Kiêm gia bối cảnh chuyện xưa

Kiêm gia thành ngữ có: Kiêm gia người kia, kiêm gia ỷ ngọc thụ, chẳng là quá lắm ư.
Kiêm gia thành ngữ có: Nghèo không một đồng, ruột bấc cây sậy chi thân, khinh thường với người. 2: Ghép vần là, jiān jiā. 3: Chú âm là, ㄐ một ㄢㄐ một ㄚ. 4: Kết cấu là, kiêm ( trên dưới kết cấu ) gia ( trên dưới kết cấu ).
Kiêm gia cụ thể giải thích là cái gì đâu, chúng ta thông qua dưới mấy cái phương diện vì ngài giới thiệu:
Một, từ ngữ giải thích 【 điểm này xem xét kế hoạch kỹ càng tỉ mỉ nội dung 】
Kiêm cùng gia đều là giá trị đê tiện thủy thảo, nhân thính tử không dụ nghèo hèn. Cũng thường dùng làm khiêm từ. 《 thơ _ Tần phong _ kiêm gia 》: “Cỏ lau um um, sương sớm vừa lên. Người luôn mong nhớ, ở bên kia bờ.” Bổn chỉ ở thủy biên hoài niệm cố nhân, sau lấy “Kiêm thích tập gia” nói về tưởng niệm đất khách bạn bè.
Nhị, dẫn chứng giải thích
⒈ kiêm cùng gia đều là giá trị đê tiện thủy thảo, nhân dụ nghèo hèn. Cũng thường dùng làm khiêm từ. Tham kiến “Kiêm gia ngọc thụ”. Dẫn 《 Hàn thơ ngoại truyện giả nạp 》 cuốn nhị: “Ngô ra kiêm gia bên trong, nhập phu tử chi môn.” Năm đời vương định bảo 《 đường trích ngôn · oán giận 》: “Phàn từ hồng _, ỷ là kiêm gia.” Thanh Lý Ngư 《 ý trung duyên · ngộ trá 》: “Ta tuy là kiêm gia, hiện mở ra ngọc thụ hoa, chẳng lẽ hắn ô sa liền không cái nghèo cát dưa.” ⒉ bổn chỉ ở thủy biên hoài niệm cố nhân, sau lấy “Kiêm gia” nói về tưởng niệm đất khách bạn bè. Dẫn 《 thơ · Tần phong · kiêm gia 》: “Cỏ lau um um, sương sớm vừa lên. Người luôn mong nhớ, ở bên kia bờ.” Hồ huệ sinh 《 đề bộ dáng phân hồ quy ẩn đồ 》 thơ: “Vô hạn kiêm gia ý, ân cần đối này đồ.”
Tam, quốc ngữ từ điển
Địch thảo cùng cỏ lau. Từ ngữ phiên dịch tiếng Pháp roseau
Bốn, internet giải thích
Kiêm gia ( Hán ngữ từ ngữ ) kiêm gia: Riêng sinh trưởng chu kỳ địch cùng lô. Kiêm: Không trường tuệ địch. Gia: Mới sinh cỏ lau.
Về kiêm gia gần nghĩa từ
Bạc phơ um tùm
Về kiêm gia thơ từ
《 kiêm gia 》《 hối nghe dặn bảo đề kiêm gia đồ 》《 đề hoàng diệp lâu báo Lưu tam vì dư đề kiêm gia đồ chi tác 》
Về kiêm gia câu thơ
Bành lễ nhiều kiêm gia chịu ỷ kiêm gia cuối năm kiêm gia vang
Về kiêm gia từ ngữ
Kiêm gia thu thủy bất kỳ mà nhiên kiêm gia chi tư bá nói vô nhi ruột bấc cây sậy chi thân nghèo không một đồng chẳng là quá lắm ư kiêm gia ỷ ngọc khinh thường với người ruột bấc cây sậy chi tình
Về kiêm gia đặt câu
1, kiêm gia bạc phơ lộ vì sương, dương liễu lả lướt thảo diệp hoàng. Đình viện thật sâu nghi bế cửa sổ, đêm dài từ từ có thư hương. Nộn hàn khóa vây nhân trời thu mát mẻ, nửa ly hồng trà nửa hồ thương. Gió thu mưa thu thu đêm trường, nghe vũ hãy còn ngại vũ tường ngăn. Bằng hữu lý nên tương tư lượng, hỏi han ân cần thêm xiêm y. Bạch lộ thiên lạnh.
2, sáng sớm bạch lộ ngưng vì sương, sông nhỏ kiêm gia như bạc phơ; cuối mùa thu tịch liêu phùng tiết sương giáng, cảnh sắc hơi lạnh tâm hào phóng. Xem một chỗ hồ quang, đem phiền não quên quang; thưởng một mạt tà dương, đem ưu sầu tuyết tàng; du một mảnh biển rừng, làm tâm tình sang sảng.
3, chú mục “Cỏ lau um um, sương sớm vừa lên, người luôn mong nhớ, ở bên kia bờ” lệnh người miên man bất định!
4, hoa phi hoa, sương mù phi sương mù, kiêm gia bạc phơ đến bạch lộ; trần về trần, thổ về thổ, tưởng niệm thật sâu đưa chúc phúc: Nguyện ngươi vui sướng “Bạch” phát “Bạch” trung, vận may đi theo một “Lộ”; nguyện ngươi thành công “Bạch” vô cấm kỵ, sự nghiệp bước lên thanh vân “Lộ”; nguyện ngươi khỏe mạnh “Bạch” đầu đến lão, bước lên hạnh phúc trường “Lộ”. Nhậm núi cao sông dài, xem bạch lộ thành sương, đôi câu vài lời, chúc quân bình an cát tường!
5, kiêm gia bạc phơ nhiễm mặc hương, hồng diệp nhẹ nhàng vũ nghê thường, ai tiếng trời, kinh ngạc ánh rạng đông, một mộng say ngàn giang.
Điểm này xem xét càng nhiều về kiêm gia kỹ càng tỉ mỉ tin tức

Có bao nhiêu loại phiên bản, người giáo bản chính là “Kiêm gia um tùm”, tô giáo bản chính là “Kiêm gia thê thê”. Trước kia đều là dùng người giáo bản, hiện tại rất nhiều khu vực đều sử dụng địa phương giáo tài, tức “Tô giáo bản”, “Chiết giáo bản” chờ, mặt trên đều là “Kiêm gia thê thê”.

Chính là cỏ lau. Có giải thích nói là mới sinh cỏ lau, bất quá mới sinh cỏ lau hẳn là mùa xuân, không có sương. Cũng liền không sao cả bạch lộ vì sương. Cho nên ấn cỏ lau giải thích.
Kinh Thi - Tần phong, kiêm gia. Cỏ lau um um, sương sớm vừa lên. Người luôn mong nhớ, ở bên kia bờ. Thiên cổ danh ngôn a.

Chính là cỏ lau. Có giải thích nói là mới sinh cỏ lau, bất quá mới sinh cỏ lau hẳn là mùa xuân, không có sương. Cũng liền không sao cả bạch lộ vì sương. Cho nên ấn cỏ lau giải thích.

Ghép vần:
jiān jiā zhī sī
Giải thích sống lục soát tin:
Kiêm gia: Mới sinh cỏ lau. Tư: Tưởng niệm, lậu run hoài niệm. Chỉ người yêu tưởng niệm chi tình.
Xuất xứ:
《 Kinh Thi · Tần phong · kiêm gia 》: “Cỏ lau um um, sương sớm vừa lên, người luôn mong nhớ, ở bên kia bờ.”
Câu ví dụ: Anh luân

Kiêm gia ( jiān jiā ) bạc phơ, bạch lộ vì sương. Người luôn mong nhớ, ở bên kia bờ.

Tố ( sù ) hồi ( huí ) từ chi, đường dài lại gian nan. Xuôi dòng mà theo, người như ở giữa sông.

Cỏ lau mênh mông, sương sớm chưa tan. Người luôn thương mến, ở bên kia bờ ( meí ).

Ngược dòng mà theo, đường hiểm lại cao ( jī ). Xuôi dòng mà theo, người như ở giữa cồn ( chí ).

Cỏ lau liên miên, sương sớm chưa bay. Người luôn đeo đuổi, ở bên kia bờ (sì).

Ngược dòng mà theo, đường hiểm lại nguy; xuôi dòng mà theo, người như ở giữa bãi (zhǐ).

Kiêm gia

【 tác giả 】《 Kinh Thi 》 【 triều đại 】 Tiên Tần
Cỏ lau um um, sương sớm vừa lên. Người luôn mong nhớ, ở bên kia bờ. Ngược dòng mà theo, đường hiểm lại dài. Xuôi dòng mà theo, người như ở giữa sông.
Cỏ lau mênh mông, sương sớm chưa tan. Người luôn thương mến, ở bên kia bờ. Ngược dòng mà theo, đường hiểm lại cao. Xuôi dòng mà theo, người như ở giữa cồn.
Cỏ lau liên miên, sương sớm chưa bay. Người luôn đeo đuổi, ở bên kia bờ. Ngược dòng mà theo, đường hiểm lại nguy. Xuôi dòng mà theo, người như ở giữa bãi.
Văn dịch chú thích
Tảng lớn cỏ lau thanh bạc phơ, sáng sớm sương sớm biến thành sương. Ta sở hoài niệm người trong lòng a. Liền đứng ở bờ bên kia bờ sông thượng. Ngược dòng mà lên đi truy tìm nàng ( hắn ), đi theo nàng ( hắn ) con đường hiểm trở lại dài lâu. Xuôi dòng mà xuống tìm tìm kiếm kiếm, nàng ( hắn ) phảng phất ở nước sông trung ương.
Cỏ lau lạnh lẽo một tảng lớn, sáng sớm sương sớm chưa phơi khô. Ta kia hồn khiên mộng nhiễu người a, nàng ( hắn ) liền ở nước sông bờ bên kia. Ngược dòng mà lên đi truy tìm nàng ( hắn ), kia đạo lộ nhấp nhô lại gian nan. Xuôi dòng mà xuống tìm tìm kiếm kiếm, nàng ( hắn ) phảng phất ở trong nước tiểu châu.
Bờ sông cỏ lau sum xuê liên miên, sáng sớm lộ tích chưa bị bốc hơi xong. Ta kia đau khổ theo đuổi người a, nàng ( hắn ) liền ở bờ sông một bên. Ngược dòng mà lên đi truy tìm nàng ( hắn ), kia đạo lộ uốn lượn lại gian nguy. Xuôi dòng mà xuống tìm tìm kiếm kiếm, nàng ( hắn ) phảng phất ở trong nước bờ cát.
Thưởng tích
Tác giả: Dật danh
Đông Chu khi Tần địa đại khái tương đương với hôm nay Thiểm Tây đại bộ phận cập Cam Túc phía Đông. Này mà “Bách cận nhung địch”, hoàn cảnh như vậy khiến cho Tần người “Tu tập chuẩn bị chiến đấu, cao thượng khí lực” ( 《 Hán Thư · địa lý chí 》 ), mà bọn họ tình cảm cũng là trào dâng hào phóng. Bảo tồn ở 《 Tần phong 》 mười đầu cũng nhiều viết chinh chiến săn phạt, đau đớn tưởng niệm phúng khuyên một loại sự, tựa 《 kiêm gia 》, 《 thần phong 》 loại này réo rắt thảm thiết triền miên hứng thú lại càng giống Trịnh Vệ chi âm phong cách.
Thơ trung “Bạch lộ vì sương” cấp người đọc truyền đạt ra tiết tự đã là cuối mùa thu, mà thiên tài tảng sáng, bởi vì cỏ lau phiến lá thượng còn tồn lưu trữ ban đêm sương sớm ngưng tụ thành sương hoa. Liền ở như vậy một cái cuối mùa thu rạng sáng, thi nhân đi vào bờ sông, vì chính là truy tìm kia tư mộ nhân nhi, mà xuất hiện ở trước mắt chính là hiện đầy ra trước mắt mênh mang cỏ lau tùng, trình ra vắng lặng cùng cô đơn, thi nhân sở đau khổ chờ đợi nhân nhi ở nơi nào đâu? Chỉ biết ở nước sông mặt khác một bên. Nhưng đây là một cái xác định tính tồn tại sao? Từ dưới văn xem, đều không phải là như thế. Là thi nhân căn bản là không rõ người kia cư chỗ, vẫn là người kia giống “Đông du Giang Bắc ngạn, tịch túc Tiêu Tương chỉ” “Nam Quốc giai nhân” ( Tào Thực 《 tạp thơ bảy đầu 》 chi bốn ) giống nhau di chuyển vô định, cũng không từ biết được. Loại này có lẽ là không hề hy vọng nhưng lại tràn ngập dụ hoặc truy tìm ở thi nhân dưới chân cùng dưới ngòi bút triển khai. Đem “Tố hồi”, “Tố du” lý giải thành ngược dòng mà lên hoà thuận lưu mà xuống hoặc là dọc theo uốn lượn thủy đạo cùng dọc theo chảy ròng thủy đạo, đều sẽ không ảnh hưởng đến đối ý thơ lý giải. Ở Bạch Cư Dị 《 trường hận ca ) trung, Dương Quý Phi tiêu vẫn sườn núi Mã Ngôi sau, Huyền Tông cô đèn độc thủ, hàn khâm khó miên, thông qua đạo sĩ hồng đều khách “Thượng cùng bích lạc hạ hoàng tuyền” tìm kiếm, vẫn là “Lưỡng xử mang mang giai bất kiến”, nhưng chung quy ở “Hư vô mờ mịt” hải ngoại tiên sơn thượng tìm được rồi đã thành tiên Dương Quý Phi, ước hẹn gặp lại với Thất Tịch. Mà 《 kiêm gia 》 trung, thi nhân một phen gian lao trên dưới truy tìm sau, người kia phảng phất ở nước sông trung ương, chung quanh chảy xuôi ba quang, như cũ vô pháp tiếp cận. 《 chu Nam · hán quảng 》 trung thi nhân cũng bởi vì sông Hán quá rộng vô pháp qua sông mà không thể cầu được “Du nữ”, trần khải nguyên nói: “Phu nói ( duyệt ) chi tất cầu chi, nhiên duy có thể thấy được mà không thể cầu, tắc mộ nói ích đến.” ( 《 mao thơ kê cổ biên · phụ lục 》 ) “Có thể thấy được mà không thể cầu”, nhìn thấy nhưng không với tới được, gia tăng khao khát trình độ. Thơ trung “Uyển” tự cho thấy người kia thân ảnh là mơ hồ mờ mịt, có lẽ căn bản thượng chính là thi nhân si mê tâm cảnh ra đời ra ảo giác. Dưới hai chương chỉ là đối đầu chương văn tự lược thêm cải biến mà thành, loại này chỉ đối văn tự lược thêm cải biến trọng chương điệp xướng là 《 Kinh Thi 》 trung bình dùng thủ pháp. Cụ thể đến đây thơ, loại này cải biến đều là ở vần chân thượng —— đầu chương “Thương, sương, phương, trường, ương” thuần dương bộ vận, thứ chương “Thê, hí, mi, tễ, trì” thuộc chi hơi hợp vận, tam chương “Thải, đã, hoán, hữu, đục” thuộc chi bộ vận —— như thế mà hình thành các chương bên trong vận luật dung hợp mà các chương chi gian vận luật so le hiệu quả, cho người ta cảm giác là: Biến hóa bên trong lại thông cảm ổn định. Đồng thời, loại này cải biến cũng tạo thành ngữ nghĩa lặp lại đẩy mạnh. Như “Bạch lộ vì sương”, “Bạch lộ chưa hi”, “Bạch lộ chưa đã” —— ban đêm sương sớm ngưng tụ thành sương hoa, sương hoa nhân nhiệt độ không khí lên cao mà hòa hợp sương sớm, sương sớm dưới ánh nắng chiếu xuống bốc hơi —— biểu lộ thời gian kéo dài.
Này thơ từng bị cho rằng là dùng để chế giễu Tần Tương công không thể dùng chu lễ tới củng cố hắn quốc gia ( 《 mao thơ tự 》, Trịnh tiên ), hoặc tiếc hận thu hút ẩn cư hiền sĩ mà không thể được ( Diêu tế hằng 《 Kinh Thi thông luận 》, phương ngọc nhuận 《 Kinh Thi nguyên thủy 》 ). Nhưng cùng 《 Kinh Thi 》 trung đa số thơ nội dung thường thường tương đối cụ thể thật sự bất đồng, này thơ cũng không có cụ thể sự kiện cùng cảnh tượng, thậm chí liền “Người kia” giới tính đều khó có thể xác chỉ. Kể trên hai loại lý giải có lẽ lúc trước là có căn cứ, nhưng này đó căn cứ hoặc là không có bảo tồn xuống dưới, hoặc là không đủ để phục người, cho nên bọn họ kết luận cũng khiến cho người hoài nghi. 《 Kinh Thi 》 lịch đại chú gia thường thường là cầu chi càng thâm, lại được đến thất chi càng xa tương phản kết quả. Huống hồ “Hết thảy lịch sử đều là đương đại sử” ( thấy Anh quốc triết học gia, lịch sử học giả Colin ngũ đức 《 lịch sử quan niệm 》 ), đối văn bản giải thích cũng có đương đại tính. Hiện đại đại đa số học giả đều đem nó coi như là một đầu tình yêu thơ, trước lấy bạc phơ kiêm gia khởi hưng, lại viết nam tử theo đuổi ý trung nhân, sở truy người ở phương nào? Ở rậm rạp kiêm gia tùng, tựa thấy phi thấy, lúc ẩn lúc hiện. Bài thơ này dùng lặp lại trọng chương tới biểu hiện trì hoãn thay nhau nổi lên. “Bạc phơ”, “Um tùm”, “Thải thải” gần nghĩa; bạch lộ “Chưa sương” “Chưa hi”, “Chưa đã”, nội dung cũng không sai biệt lắm. Tóm lại, bài thơ này trọng chương chỉnh tề, dễ hiểu, đọc lên tiết tấu thanh thoát, êm tai.
Ý thơ trống rỗng hư phiếm cấp giải thích mang đến phiền toái, nhưng cũng cho nên mở rộng này nội hàm bao dung không gian. Người đọc chạm đến giấu ở miêu tả đối tượng mặt sau đồ vật, liền cảm thấy bài thơ này trung vật tượng, không chỉ là bị thi nhân lấy tới đơn thuần mà ca, trong đó càng chứa dục nào đó tượng trưng ý vị. “Ở thủy một phương” vì ngưỡng mộ tượng trưng, Tiền Chung Thư 《 quản trùy biên 》 đã nói rõ cực tường. “Tố hồi”, “Tố du”, “Đường dài lại gian nan”, “Uyển ở trong nước” cũng bất quá là phản phúc truy tìm cùng truy tìm gian nan cùng xa vời tượng trưng. Thi nhân trên dưới cầu tác, mà người kia tuy mơ hồ có thể thấy được lại vẫn như cũ xa xôi không thể với tới. 《 Tây Sương Ký 》 trung oanh oanh ở phổ cứu trong chùa nhân mẫu thân giam giữ mà không thể cùng trương sinh kết hợp, than tiếc “Cách hoa âm nhân xa thiên nhai gần”, 《 kiêm gia 》 trung thi nhân cũng là đồng dạng cảm giác bãi.
Thi nhân truy tìm tựa hồ liền phải thành công, nhưng chung quy vẫn là thủy nguyệt kính hoa. Cổ thần thoại Hy Lạp trung có thứ nhất nói thản Tarot tư vương nhân tự mình thổi phồng phạm phải tội lỗi mà gặp trừng phạt —— chịu đựng vĩnh viễn khát khô cổ cùng đói khát chi khổ. Hắn đứng ở trong hồ lớn, hồ nước thâm cập hắn cằm, hồ ngạn trường cây ăn quả, chồng chất trái cây liền treo ở đỉnh đầu hắn. Chính là, đương hắn khát nước cúi đầu uống nước khi, hồ nước liền thối lui; đương hắn bụng đói duỗi tay trích quả khi, nhánh cây liền đẩy ra, thanh tuyền giai quả hắn trước sau nhìn thấy nhưng không với tới được. Mục tiêu gần sát ngược lại sử thất bại có vẻ càng vì làm người thống khổ, tiếc hận, để cho người khó có thể tiếp thu thất bại là khoảng cách thành công chỉ một bước xa thất bại.
Thăm dò nhân sinh khắc sâu thể nghiệm tác phẩm tổng ở phía sau đại được đến không ngừng đáp lại. “Kiêm gia chi tư” ( tỉnh xưng “Gia tư” ), “Kiêm gia người kia” trở thành thời trước thư từ trung hoài người lời nói khách sáo. Tào Thực 《 Lạc Thần phú 》, Lý Thương Ẩn 《 vô đề 》 thơ cũng là 《 kiêm gia 》 sở biểu hiện chủ đề đáp lại. Mà đương đại Đài Loan thông tục tiểu thuyết gia Quỳnh Dao một bộ ngôn tình tiểu thuyết liền kêu làm 《 ở thủy một phương 》, cùng tên phim truyền hình ca khúc chủ đề chính là lấy này thơ vì bổn viết lại.

Sự thật hư hóa
Giống nhau nói đến, thơ trữ tình sáng tác là khơi ra với đối cụ thể sự vật cảm xúc, cho nên ở nó ý cảnh trung, tổng nhưng nhìn đến một ít thật thật tại tại nhân sự cảnh tượng. Nhưng mà ( mênh mông ) tác giả lại tựa hồ cố ý đem trong đó ứng có chủ yếu nhân vật sự kiện đều hư hóa. Truy tìm giả là người nào? Hắn vì cái gì mà truy tìm? Chúng ta không biết; bị truy tìm “Người kia” là cái gì thân phận? Vì cái gì hắn như vậy khó có thể được đến? Chúng ta cũng không biết; thế cho nên liền bọn họ là nam là nữ cũng không từ xác nhận. Đặc biệt là “Người kia”, giọng nói và dáng điệu hình dáng đều không, trong chốc lát ở hà thượng du, trong chốc lát ở hà hạ du, một chốc ở trong nước, một chốc ở thủy biên mặt cỏ, mơ hồ không chừng, quay lại xa vời, quả thực lệnh người hoài nghi hắn hay không thực sự có thật thể tồn tại. Không thể nghi ngờ, bởi vì truy tìm giả, đặc biệt là bị truy tìm giả hư hóa, sử toàn bộ truy tìm nhân vật, truy tìm sự kiện, truy tìm nội dung đều trở nên hư ảo nguyện lũng lên; nhưng mà cũng đúng là bởi vì việc này thật hư hóa, màng hãy còn, thơ ý cảnh mới có vẻ như vậy linh hoạt kỳ ảo mà giàu có tượng trưng ý vị. Tác phẩm sở biểu đạt tình cảm: Truy “Người kia” nam tử ở trải qua ba lần truy tìm không có truy tìm đến hắn “Người kia” bởi vậy có thể thấy được cái gọi là người kia bất quá là nhìn thấy nhưng không với tới được mộng ảo cùng hư cảnh. Nhưng là truy mộng nam tử cũng không có từ bỏ, mà là vì mộng tưởng mà trên dưới truy tìm, không sợ gian nan hiểm trở.

Ý tưởng linh hoạt kỳ ảo
Trên thực tế, thơ trung sở miêu tả cảnh tượng, đều không phải là mục chỗ tồn hiện thực nhân sự, mà là một loại tâm tượng. Loại này tâm tượng, cũng không phải đối đã từng lịch duyệt quá mỗ kiện chuyện thật hồi ức, mà là từ rất nhiều cùng loại sự kiện, cùng loại cảm thụ sở tổng hợp, ngưng tụ, hư hóa thành một loại điển hình hoá tâm lý tình cảnh. Loại này tâm lý tình cảnh lớn nhất đặc điểm, là không dính không trệ, linh hoạt kỳ ảo nhiều chứa. “Ở thủy một phương”, mong muốn khó tức, chính là loại này linh hoạt kỳ ảo tâm lý tình cảnh nghệ thuật hiện ra. Ở chỗ này, bởi vì truy tìm giả cùng bị truy tìm giả hư hóa, kia xem ra là thật cảnh vật nước sông, con đường hiểm trở, thậm chí nghịch lưu, xuôi dòng truy tìm lộ tuyến, cùng với người kia nơi “Trong nước” chờ chư trồng trọt điểm, cũng đều thành giả thuyết tượng trưng tính ý tưởng. Đối chúng nó đều không thể làm khi nào chỗ nào, non sông gì thủy miệt mài theo đuổi, nếu không, người kia đã ở hà thượng du lại ở hà hạ du liền tự mâu thuẫn, liền hai người dùng cái gì đều không vượt qua hà đi cũng thành vấn đề. 《 kiêm gia 》 thành công, liền ở chỗ thi nhân chuẩn xác mà bắt được người tâm tượng, sáng tạo ra tựa hoa phi hoa, linh hoạt kỳ ảo hàm súc tâm lý tình cảnh, mới sử thơ ý cảnh hiện ra vì chỉnh thể tính tượng trưng.

Một cái nam tử tìm kiếm hoặc theo đuổi hắn người trong lòng chuyện xưa