Thổ lộ lời âu yếm câu đơn thổ lộ tàng đầu thơ

Tây Tạng là cái đại cao nguyên, bình quân độ cao ở độ cao so với mặt biển 4000 mễ trở lên, nơi đó có vô số núi cao, tối cao đỉnh Chomolungma là thế giới đệ nhất cao phong.
Bởi vì địa thế cao, Tây Tạng khí hậu phi thường đặc biệt. Dân bản xứ nói “Một năm bốn mùa phân không rõ, một ngày bốn mùa đảo rõ ràng.” Nếu từ xuyên tàng tuyến tiến vào Tây Tạng, ngươi sẽ trải qua như vậy tình cảnh: Buổi sáng từ chân núi nhích người, thời tiết oi bức, mưa bụi tràn ngập, rất giống phương nam mưa dầm mùa; càng lên cao đi càng mát mẻ, đi đến giữa sườn núi, đầy trời bay múa bông tuyết; tới rồi đỉnh núi, tuyết ngừng, hỏa dường như thái dương lại treo ở không trung, phơi đến người chịu không nổi.
Chỉ cần không mưa, cao nguyên thượng không trung luôn là thấu lam thấu lam, giống cân nhắc thật sự bóng loáng ngọc bích, lại giống dệt thật sự tinh tế lam sa tanh. Nó giống như ly ngươi rất xa, như thế nào cũng vọng không đến biên; lại giống như ly ngươi rất gần, nhất cử tay liền có thể sờ đến.
Đoản văn giới thiệu Tây Tạng cao nguyên độ cao so với mặt biển và khí hậu

Văn thành công chúa tiến tàng truyền thuyết

Đường triều văn thành công chúa gả cho tàng vương Tùng Tán Càn Bố chuyện xưa, truyền lưu 1000 nhiều năm. Hán tàng liên hôn xúc tiến dân tộc đoàn kết, đặc biệt là đối dân tộc Tạng kinh tế, văn hóa chờ phương diện phát triển, nổi lên tích cực tác dụng. Lúc ấy dân tộc Hán dệt, kiến trúc, tạo giấy, ủ rượu, chế đào, luyện kim, nông cụ chế tạo chờ tiên tiến sinh sản kỹ thuật, cùng với lịch pháp, y dược chờ đều lục tục truyền vào dân tộc Tạng khu vực. Đồng thời, dân tộc Hán cũng hấp thu không ít dân tộc Tạng văn hóa.
Dân tộc Tạng dân gian đến nay còn truyền lưu rất nhiều văn thành công chúa tiến tàng chuyện xưa. Trong đó một cái truyền thuyết chuyện xưa là nói như vậy: Tàng vương Tùng Tán Càn Bố phái một vị kêu lộc đông tán sứ giả tiến đến Trường An cầu hôn. Lúc ấy đi trước Trường An cầu hôn sứ giả cùng sở hữu 7 người. Mới đầu, Đường triều hoàng đế cho rằng Tây Tạng quá xa, không muốn đem công chúa xa gả. Vì thế cùng các đại thần thương lượng, ra mấy cái nan đề tới khảo này 7 vị sứ giả, ý đồ đem tàng vương sứ giả khó trụ, để xin miễn hôn sự này.
Cái thứ nhất nan đề là đem 500 thất tiểu mã đặt ở trung gian, 500 thất ngựa mẹ buộc ở bốn phía. Làm này 7 vị sứ giả phân biệt ra mỗi thất tiểu mã thân sinh chi mẫu. Mặt khác 6 vị sứ giả vô pháp phân biệt, bọn họ đem tiểu mã dắt gần ngựa mẹ, không phải đá chính là chạy, tiểu mã như thế nào cũng không dám gần ngựa mẹ thân. Tàng vương sứ giả hiểu được mã tính, hắn làm người cấp ngựa mẹ uy thượng đẳng cỏ khô, làm chúng nó ăn no. Ăn chán chê ngựa mẹ kêu đem lên, tiếp đón chính mình tiểu mã đi ăn nãi. Vì thế 500 thất tiểu mã sôi nổi đi vào chính mình mẫu thân bên người, tàng vương sứ giả không chút nào lao lực giải đáp cái này nan đề.
Cái thứ hai nan đề là phải dùng một cây tuyến xuyên qua một khối trung gian có uốn lượn đường hầm ngọc thạch. Kia 6 vị sứ giả hoa nửa ngày thời gian, tương tẫn biện pháp cũng không có thể xuyên thành. Cuối cùng đến phiên tàng vương sứ giả, hắn biện pháp đảo cũng đơn giản, hắn bắt tới một con tiểu con kiến, trước đem dây nhỏ dính vào con kiến trên chân, sau đó ở ngọc thạch một cái khác lỗ chỗ mạt một ít mật ong, con kiến ngửi được mật hương, liền chạy nhanh dọc theo uốn lượn đường hầm hướng trong toản, kết quả lại là tàng vương sứ giả đắc thắng.
Cái thứ ba nan đề là đem hai đầu bào đến phẩm chất giống nhau một cây đại đầu gỗ, làm 7 vị sứ giả phân rõ nào đầu là ngọn cây, nào đầu là rễ cây, đồng thời nói ra trong đó đạo lý. Kia 6 vị sứ giả nhìn qua, xem qua đi, lượng lại lượng, như thế nào cũng phân biệt không được. Tàng vương sứ giả gọi người đem đầu gỗ đặt ở trong sông, đầu gỗ một hiện lên, đằng trước nhẹ, phía sau trọng, nhẹ giả làm ngọn, trọng giả làm gốc, rõ ràng.
Tàng vương sứ giả thông minh tài trí sử hoàng đế thực kinh ngạc, cũng thực thích hắn. Cuối cùng lại ra một đạo nan đề: Ai có thể ở 300 cái ăn mặc giống nhau như đúc cô nương trung nhận ra ai là công chúa tới? Này 7 vị sứ giả đều chưa bao giờ gặp qua công chúa, muốn nhận ra tới nói dễ hơn làm! Kia 6 vị sứ giả chọn xinh đẹp nhất nhận, kết quả đều nhận sai. Tàng vương sứ giả từ một bạn lão phụ nơi đó biết được công chúa từ nhỏ ái sát một loại nước hoa, thường xuyên dẫn phi điệp ở trên đầu phi. Tàng vương sứ giả căn cứ lão phụ này một lóng tay điểm, từ 300 cái cô nương trung nhận ra công chúa.
Hoàng đế chỉ phải đồng ý đem công chúa đính hôn cấp tàng vương. Tàng vương sứ giả thấy công chúa nói: "Ngươi đi Tây Tạng thời điểm, những thứ khác đều không cần mang, chỉ cần mang chút ngũ cốc loại hạt, cuốc lê cùng thợ thủ công là được, như vậy liền có thể trợ giúp chúng ta Tây Tạng gieo trồng càng nhiều càng tốt hoa màu."
Văn thành công chúa tiến tàng khi, hoàng đế đưa cho nàng là 500 chở ngũ cốc loại hạt, 1000 chở cuốc lê, còn có mấy trăm danh tốt nhất thợ thủ công.
Tương truyền năm đó văn thành công chúa từ biệt cha mẹ, rời đi Trường An về sau, leo núi thiệp thủy, nhiều lần trải qua gian khổ đi vào hoang mạc cao nguyên thượng, bởi vì ly thân nhân cùng quê nhà càng ngày càng xa, không khỏi tưởng niệm khởi xa ở Trường An cha mẹ tới. Nàng nhớ tới trước khi chia tay mẫu thân đưa cho một mặt bảo kính khi lời nói: Nếu hoài niệm thân nhân khi, nhưng từ bảo kính nhìn đến mẫu thân. Vì thế vội vàng lấy ra "Nhật nguyệt bảo kính", đôi tay phủng chiếu lên, không chiếu tắc đã, vừa thấy ngược lại lắp bắp kinh hãi. Nguyên lai văn thành công chúa từ trong gương nhìn đến cũng không phải mẫu thân, mà là chính mình đầy mặt tiều tụy khuôn mặt u sầu. Nàng vừa giận, đem bảo kính ngã trên mặt đất. Không nghĩ tới, bảo kính vừa rơi xuống đất, lập tức hóa thành một tòa núi cao --- hậu nhân xưng là nhật nguyệt sơn. Nó vừa lúc chắn đi một cái đông đi con sông đường đi, nước sông không thể không quay đầu chảy trở về. Vì thế mọi người xưng này hà kêu đảo chảy hà. Có người thậm chí nói sông nước này chính là văn thành công chúa nước mắt lý! Ngày này nguyệt sơn cùng đảo chảy hà liền ở thanh hải tỉnh Tây Ninh phụ cận thanh tàng quốc lộ bên.

Tàng truyền Phật giáo cung điện cùng miếu thờ: Cung điện cùng miếu thờ là Tây Tạng nhất cụ du lịch lực hấp dẫn nhân văn cảnh quan. Tang gia chùa, cung điện Potala, trát cái luân bố chùa, ung bố kéo khang chờ, là Tây Tạng bất đồng văn hóa phát triển thời kỳ đại biểu, chẳng những có cực cao du lịch ngắm cảnh giá trị, cũng có quan trọng nghiên cứu giá trị.



Cổ tích cùng lâu đài cổ di chỉ: Trạch đương tàng vương mộ, trát đạt cổ cách vương quốc di chỉ, cùng với giang tư tông sơn chờ nhất trứ danh.



Ngày hội cùng lễ mừng hoạt động: Dân tộc Tạng văn hóa trung có rất nhiều lịch Tây Tạng ngày hội cùng tôn giáo lễ mừng hoạt động, cực làm dân giàu tộc đặc sắc. Trứ danh có lịch Tây Tạng năm, tuyết đốn tiết, vọng quả tiết chờ.



Du lịch mua sắm thương phẩm cùng biên mậu du lịch: Trừ tôn giáo nghệ thuật du lịch thương phẩm ngoại, Nam Á tiểu lục địa thương phẩm cũng rất có lực hấp dẫn. Kéo tát thị tám khuếch phố hội tụ bao gồm Ấn Độ, Nepal ở bên trong rất nhiều trung ngoại tiểu thương phẩm, hình thành mua sắm phố buôn bán, là du khách lý tưởng "Mua sắm thiên đường"; mà biên cảnh bến cảng, đặc biệt là Nhiếp kéo mộc, á đông chờ mà nhưng phát triển trở thành vì biên mậu du lịch nhiệt chỉa xuống đất khu.

Thành trấn phong cảnh: Lấy kéo tát vì trung tâm, hướng các nơi ( thị ) kéo dài thành trấn bảo tồn có đại lượng chùa miếu cùng lịch sử di tích, phố xá phồn vinh, thành trấn phong cảnh độc cụ Tây Tạng dân tộc phong cách.

Này thiên dân gian chuyện xưa nói văn thành công chúa tiến tàng cùng Tùng Tán Càn Bố liên hôn sự. Chuyện xưa đầu tiên giảng thuật văn thành công chúa tiến tàng nguyên nhân ---- Thổ Phiên tuổi trẻ thủ lĩnh Tùng Tán Càn Bố ái mộ xinh đẹp lại thông minh văn thành công chúa, phái sứ thần đến Đường triều cầu hôn, mà trí tuệ sứ thần thuận lợi thông qua đường hoàng khảo nghiệm, cầu thân thành công; tiếp theo trọng điểm giảng thuật văn thành công chúa tiến tàng trên đường một loạt chuyện xưa ---- bắc cầu, lót đường, gặp được ác quạ đen cùng thần điểu thiên nga, dời núi chờ; cuối cùng chỉ ra văn thành công chúa tiến tàng bất hủ công tích.

Hiểu biết chuyện xưa bối cảnh.
Văn thành công chúa nhập tàng phát sinh với Thịnh Đường Thái Tông Lý Thế Dân thời kỳ. Lúc ấy Đại Đường quanh thân rất nhiều tiểu quốc cam nguyện cúi đầu xưng thần. Ở biểu tàng cao nguyên Thổ Phiên quốc quốc vương Tùng Tán Càn Bố, phi thường nguyện ý cùng Đường triều kết giao, lấy cầu hôn phương thức lấy cầu vĩnh hảo. Lần này liên hôn cùng trong lịch sử Hán Tuyên Đế khi Chiêu Quân ra biên cương giống nhau, là đối hai bên đều có chỗ lợi sự, cùng là hai cọc tương đối mỹ mãn hôn nhân, không chứa có khuất nhục hòa thân quan hệ, cho nên cũng liền càng thêm thể hiện sự tình tốt đẹp, phản ánh bá tánh đối văn thành công chúa sùng bái cùng kính yêu.

Kết hợp thượng hạ văn, trả lời phía dưới vấn đề.
(1) hắn nhìn kỹ, nguyên lai cái này cô nương trên đầu mang chính là hoa tươi, mặt khác cô nương mang đều là hoa lụa. Hắn kết luận cái này mang hoa tươi cô nương nhất định là văn thành công chúa.
Thổ Phiên sứ thần vì cái gì từ đeo hoa bất đồng liền kết luận mang hoa tươi chính là văn thành công chúa đâu? Khả năng có như vậy mấy cái nguyên nhân: Cái này cô nương mang hoa tươi, đúng là cùng mặt khác cô nương khác nhau nơi, bởi vì từ ong mật truy hoa tình cảnh tới phân tích, chỉ có một cái mang hoa tươi, văn thành công chúa cũng chỉ có một cái; từ “Hoa tươi” trung, năm nào đến chính là tôn quý cùng cao nhã, mang hoa tươi đối công chúa tới nói, là đương nhiên, cũng là hoàn toàn xứng đáng; mặt khác, chỉ sợ “Hoa tươi” cùng “Hoa lụa” một thật một giả, cũng ám chỉ thật giả công chúa chi ý đi. Từ giữa nhìn ra sứ thần nhạy bén quan sát năng lực cùng siêu nhân trí tuệ.
(2) nửa đường thượng, văn thành công chúa ở một cái kêu lộ nạp địa phương gặp được một cái hà, không qua được. Công chúa tìm một đoạn thân cây hoành ở mặt trên, đáp một tòa kiều.
Đây là cực giàu có thần kỳ sắc thái miêu tả. Trên thực tế, có nước sông như vậy khoan thân cây sao? Một đoạn thân cây đáp ở trên sông có thể nào cưỡi ngựa xe cẩu? Bài khoá trung loại này mang truyền kỳ sắc thái miêu tả còn có rất nhiều, tỷ như: Đầm lầy thượng rải lông dê, nhân công chúa vô tâm trang điểm cây cối cũng có hi, có mật, di đi nãi ba sơn chờ.

Chúng ta thôn ta cùng ta bổn gia thúc thúc đều đi! Ở phong miệng núi lửa! Trung thiết hai mươi cục khắp nơi đương lái xe dân công! Ai 😔 không đề cập tới

Hiến “Khăn ha-đa” là dân tộc Tạng nhân dân nhất phổ biến một loại lễ tiết. Ở Tây Tạng, hôn tang tiết khánh, đón đi rước về, bái kiến tôn trưởng, yết kiến tượng Phật, đưa tiễn đi xa chờ, đều có hiến “Khăn ha-đa” thói quen. Hiến “Khăn ha-đa” là đối với đối phương tỏ vẻ thuần khiết, thành tâm, trung thành, tôn kính ý tứ. Nghe nói, tàng dân vào chùa miếu đại môn, trước hiến một cái khăn ha-đa, sau đó thăm viếng tượng Phật, đến các điện tham quan, tùy ngồi, đến ly biệt khi, còn ở chính mình ngồi quá chỗ ngồi phía sau phóng một cái khăn ha-đa, tỏ vẻ chúng ta tuy rời đi, nhưng ta tâm còn lưu lại nơi này.

Này khẳng định không phải 《 bơ 》
Bơ là trung truyện dài, ly đoản thiên quá xa
Này đảo như là Hong Kong mỗ miễn phí báo chí thượng còn tiếp chuyện xưa, tác giả là đào kiệt, tên ta cũng đã quên
Nói chính là một cái nữ phát hiện chính mình bạn trai có ngoại tình, sau đó nàng một người đi Tây Tạng lữ hành, nhận thức một cái dân tộc Tạng soái hướng dẫn du lịch, hai người phiên vân phúc vũ số phiên, cuối cùng vẫn là vô tật mà chết

Tiền tệ cất chứa lửa nóng
Dự báo nhân dân sinh hoạt mỹ mãn
Mỗi người trong tay có tiền nhàn rỗi
Thái bình trong năm làm cất chứa
Chính là cái này lý