Vũ sư phối nhạc âm thuần nhạc

Đỗ phục uy đắc thắng, khải hoàn hồi Duyên Châu phủ tới, lớn nhỏ tướng sĩ nghênh đón vào thành, đến phủ nguyên soái tham kiến. Đỗ phục uy khai diên ăn mừng, tửu quá sổ tuần, đỗ phục uy nâng chén đối tra nột nói: “Kẻ bất tài này chiêu tập nghĩa binh, trừ bạo giúp kẻ yếu, vô tâm đến địa. Cảm mông quân sư diệu kế, không đánh mà thắng, liên tiếp hạ số quận. Tuy là căn cơ sáng lập, nề hà mà tích dân hi, đông có chu sư, nam có Trần quốc, tây có tề quân. Thảng tam quốc đồng lòng hợp lực tới công, trước sau thụ địch, chính phạm quả bất địch chúng chi ngữ, quân sư dùng cái gì chỗ chi?” Tra nột cười nói: “Không cần phải chủ soái lo lắng, tra mỗ đã chủ trương cũng. Tề thế tổ sơ đăng đại bảo, quốc gia nhiều chuyện, huống cùng sĩ khai, mục đề bà nhị gian thần chấp chưởng triều cương, che giấu chủ thông, lượng tới nhất thời quân mã chưa đến liền động. Trần quốc quân thần nghi kỵ, mấy năm liên tục đói cận, tự thủ không rảnh, gì hạ phạt người? Duy chu triều xưng là hưng thịnh, quân thần tập mục, rồi lại cùng nơi này mà cảnh cách xa, nếu quân mã thiệp hiểm mà đến, lương thực đổi vận không kế, lại phòng trần, tề nhị quốc thừa cơ thẳng đảo sau đó, liêu hắn quyết khó động binh. Này ba chỗ nhân mã, đều không đáng để lo cũng. Nay chủ soái đã đáp số quận, lương thực nhưng chi mười năm, nhân mã đem cập vạn số, lui nhưng tự thủ, tiến nhưng đánh chiếm, sở thiếu giả nhân tài nhĩ.

《 Hỉ Dương Dương và Hôi Thái Lang chi dương dương vui sướng một năm 》 hỉ khí dương dương quá lớn năm chi Sư Vương tranh bá.

Vũ sư ước chừng bắt đầu từ đời nhà Hán sau, cũng là quốc gia của ta dân gian vui mừng ngày hội truyền thống biểu diễn hạng mục, Tết Âm Lịch, nguyên tiêu nhất nhiều thấy. Trung Quốc nguyên không sản sư tử, 《 Hậu Hán Thư 》 tái Hán Chương Đế khi Nguyệt Thị quốc ( Tây Vực một cái tiểu quốc ) cống sư tử, lúc ấy tên là “Toan Nghê”. Từ khi đó khởi mọi người liền đem khoẻ mạnh, uy vũ sư tử coi là cát tường, dũng cảm tượng trưng, lại bắt chước sư tử hình tượng cùng động tác, dần dần hình thành sư vũ, lễ mừng hỉ ngày coi đây là nhạc, cũng kỳ vọng đuổi ma trừ tà, cố có “Trừ tà sư tử” chi xưng.

Minh Thanh thời kỳ, sư vũ lưu hành càng vì rộng khắp, thả đa dạng càng nhiều, hình thành rất nhiều lưu phái. Giống nhau từ hai người hợp tác vũ một đại sư tử ( có khu vực xưng “Quá sư” ), hoặc một người vũ một đầu tiểu sư tử ( có khu vực xưng “Thiếu sư” ), một người khác giả võ sĩ hoặc đầu to Phật cầm banh vải nhiều màu đùa. Ở biểu diễn thượng nhưng phân “Văn sư” cùng “Võ sư” nhị loại. “Văn sư” chủ yếu khắc hoạ sư tử dịu ngoan thần thái, có tao dương, liếm mao, lăn lộn, run mao chờ động tác; “Võ sư” tắc biểu hiện sư tử dũng mãnh tính cách, có nhảy lên, phịch, đăng cao, quay cuồng, dẫm cầu chờ động tác. Vũ sư khi nhất định phải có chiêng trống tấu nhạc, sư dẫm nhạc điểm, tiết tấu rõ ràng.

Dân quốc vũ sư tượng đồng là đồng đúc nắn thành một tổ vũ sư hình tượng, cùng sở hữu mười hai người, người cao ước 4.6 centimet, cánh quân sắp hàng, cố định với gỗ đỏ tòa thượng. Trước tổ vũ sư, sư thân phận tiết, đỉnh có một góc, cằm hoạt động. Vũ sư giả hai người, một trước một sau, chui vào sư thân. Sư chi tả hữu các một người hộ sư, tả bên cầm xoa, hữu bên tay thác sư thân, phía trước nhất đầu to Phật, mang vòng tròn lớn đầu tráo, hai tay lấy sạn trạng vật, đùa sư tử.

Trung gian một tổ năm người, gõ nhạc cụ. Theo sát vũ sư hai người, bên trái gõ la, bên phải đánh bạt. Mặt sau lại có ba người, trong đó hai người trường giang nâng trống to, trung có một người đập. Theo đuôi đội ngũ hai người, một tay lấy thú mặt tấm chắn, một tay cầm đao, làm hộ vệ tư thế.

Vũ sư tượng đồng nhân vật thần thái rất thật, sinh động như thật, động tác tiêu sái, khí thế rộng rãi, dân gian vũ sư phong tình đọng lại này thượng

Van der Sar thân phận

Vũ long ngọn nguồn



Truyền thuyết ở Chiết Giang kim hoa huyện có một tòa kỳ linh sơn, dưới chân núi có một cái tên là “Linh khê” đại dòng suối. Mọi người mỗi ngày đều dùng linh khê thủy tới tưới ruộng lúa. Có một ngày, Huyện lão gia cùng tùy tùng đang ở tuần tra hương dã thời điểm, bỗng nhiên thấy vài tên đại hán khiêng một cái đại lồng sắt, tiến lên vừa thấy, mới biết được trong lồng là một con đại xà, hơn nữa đại xà còn ở lưu trữ nước mắt; Huyện lão gia nhìn không cấm động lòng trắc ẩn, thế là đối vài vị đại hán nói: “Tráng sĩ nhóm, này chỉ đại xà có không bán cho ta?” Vài vị đại hán thấy Huyện lão gia muốn mua này chỉ đại xà, vội vàng đáp ứng. Huyện lão gia đem đại xà mang về nhà trung chăn nuôi, mới đầu Huyện lão gia sai người uy thực thịt tươi cấp đại xà ăn, kết quả đại xà đều không ăn, sau lại mới biết được đại xà chỉ ăn gạo thóc, cùng nhân loại giống nhau, làm huyện nha trong phủ người tấm tắc bảo lạ.



Nhật tử từng ngày qua đi......, này năm mùa hè đặc biệt nóng bức, lại chưa từng trời mưa, linh khê dần dần khô cạn. Bá tánh mỗi ngày đối thần minh cầu nguyện, hy vọng ông trời có thể trời giáng cam lộ, để giải hạn hán chi khổ. Huyện lão gia nhìn thấy loại này tình hình, trong lòng thập phần sầu lo, mỗi ngày đối trời xanh cầu nguyện: Chỉ mong trời cao sớm hàng cam lộ, giải ta một huyện bá tánh hạn hán chi khổ a!...... Một ngày ban đêm, Huyện lão gia làm mộng mơ thấy bổn huyện thổ địa công, thổ địa công đối hắn nói: “Bởi vì ngươi thiện tâm cảm động Ngọc Đế, ngày mai giữa trưa đem đại xà để vào tiến linh khê, tự nhiên sẽ có nước mưa buông xuống.” Huyện lão gia sau khi tỉnh lại, liền lập tức phái người đến linh khê thắp hương cầu khẩn, cũng đem đại xà để vào linh khê giữa. Qua mấy ngày, quả nhiên đổ mưa, giải bá tánh hạn hán chi khổ. Sau lại, mọi người vì đáp tạ đại xà, chẳng những thắp hương tế bái, còn đem đại bao đại bao mễ ném vào khê, hy vọng năm sau lại có cái được mùa....... Liền ở mọi người dùng mễ tế bái đại xà đồng thời, thời tiết trở nên rất kỳ quái, không phải liên tiếp mấy ngày ra đại thái dương đem người phơi thương, chính là mưa to liên miên không ngừng, cảnh này làm các bá tánh lo lắng sốt ruột.



Một ngày, Huyện lão gia này ở thư phòng vì mấy ngày nay tới quái thời tiết phiền não khi, bỗng nhiên thoáng nhìn đại xà đã trở lại, cũng đối hắn nói: “Ta nguyên bản là kỳ linh sơn cự long, cũng là chưởng quản gạo thóc thiên thần. Bởi vì vô ý phạm vào thiên quy, bị Ngọc Đế biếm đến nhân gian tới; sau lại bởi vì ngươi thiện tâm cảm động Ngọc Đế, mới làm thổ địa công thả ta....... Nhưng là, mọi người đều đem gạo thóc ném vào khê trung tế bái, đạp hư lương thực, Ngọc Đế biết sau giận dữ, muốn phạt tiền hoa huyện đại hạn hai năm.” Huyện lão gia vừa nghe, chấn động, vội vàng hỏi nói: “Có hay không bổ cứu phương pháp đâu?” Đại xà nói: “Chỉ cần sau này hiến tế chỉ dùng nước trong liền có thể, không cần dùng gà, vịt, cá, thịt, để tránh Ngọc Đế tức giận.” Huyện lão gia nghe xong lúc sau, cảm tạ đại xà lúc sau, liền hạ lệnh toàn huyện dân chúng chiếu đại xà nói đi hiến tế. Nhưng là, trong huyện vẫn là có chút người cũng không theo đại xà chỉ thị, vẫn như cũ dùng gà, vịt, cá chờ đồ ăn mặn hiến tế. Ngọc Đế biết sau, càng thêm tức giận, nói: “Linh khê cự long ngươi không phải nói kim hoa huyện nhân dân đã biết ăn năn sao? Kim hoa huyện nhân dân còn ở tiếp tục đạp hư lương thực! Người tới! Đem linh khê cự long chém!”...... Liền ở cự long bị trảm sau, kim hoa huyện mỗi ngày hạ hồng vũ, quả thực cùng huyết giống nhau; thuộc hạ đem này kỳ quái hiện tượng bẩm báo cấp Huyện lão gia, cũng nói: “Còn có một kiện kỳ quái sự, chính là ở linh khê bên bờ, từ bầu trời rơi xuống một cái bị phân cách cự long thân thể.” Huyện lão gia nghe xong vội vàng đuổi tới bên dòng suối, vừa thấy, lớn tiếng kinh hô: “Này không phải ta đại xà sao? Chỉ biết nhân gian khó phân biệt trung gian, há biết bầu trời cũng là thị phi bất phân, cự long a cự long! Đều là chúng ta hại ngươi!”......



Sau lại, mọi người biết sau đều thập phần hối hận, cho nên mỗi phùng tháng giêng mười lăm liền vũ long, hy vọng cự long thân hình có thể tiếp hợp lên, cái này tập tục liền vẫn luôn truyền lưu đến nay





Vũ sư





Vũ sư tử, là quốc gia của ta ưu tú nghệ thuật dân gian, mỗi phùng nguyên tiêu ngày hội hoặc tập hội lễ mừng, dân gian đều lấy sư vũ tiến đến trợ hứng. Này một tập tục khởi nguyên với tam quốc thời kỳ, Nam Bắc triều khi bắt đầu lưu hành, đến nay đã có hơn một ngàn năm lịch sử. Tục truyền nói, nó sớm nhất là từ Tây Vực truyền vào, sư tử là Văn Thù Bồ Tát tọa kỵ, theo Phật giáo truyền vào Trung Quốc, vũ sư tử hoạt động cũng đưa vào Trung Quốc. Sư tử là Hán Vũ Đế phái trương khiên đi sứ Tây Vực sau, cùng khổng tước chờ cùng mang về cống phẩm. Mà sư vũ tài nghệ lại là dẫn tự Tây Lương “Gương mặt giả diễn”, cũng có người cho rằng sư vũ là năm thế kỷ khi sinh ra với quân đội, sau lại truyền vào dân gian. Hai loại cách nói đều các có căn cứ, hôm nay đã rất khó phán đoán này thị phi. Bất quá, thời Đường khi sư vũ đã trở thành thịnh hành với cung đình, quân lữ, dân gian hạng nhất hoạt động. Đường đoạn an tiết 《 Nhạc phủ tạp tìm 》 trung nói: “Diễn có ngũ phương sư tử, cao trượng dư, các y ngũ sắc, mỗi một sư tử, có mười hai người, mang hồng đai buộc trán, y họa y, chấp hồng Phất tử, gọi chi sư tử lang, vũ thái bình nhạc khúc.” Thi nhân Bạch Cư Dị 《 Tây Lương kĩ 》 thơ trung đối này có sinh động miêu tả: “Tây Lương kĩ, Tây Lương kĩ, gương mặt giả người Hồ giả sư tử. Khắc mộc vì đầu ti làm đuôi, kim mạ đôi mắt bạc thiếp răng. Phấn tấn áo lông bãi hai lỗ tai, như từ lưu sa tới vạn dặm.” Thơ trung miêu tả chính là lúc ấy vũ sư tình cảnh.





Ở hơn một ngàn năm phát triển trong quá trình, sư vũ hình thành nam bắc hai loại biểu diễn phong cách. Bắc phái sư vũ lấy biểu diễn “Võ sư” là chủ, tức Ngụy Võ Đế khâm định Bắc Nguỵ “Thụy sư”. Tiểu sư một người vũ, đại sư từ hai người vũ, một người đứng thẳng vũ sư đầu, một người khom lưng vũ sư thân cùng sư đuôi. Vũ sư nhân toàn thân khoác bao sư bị, hạ xuyên cùng sư thân tương đồng màu lông lục sư quần cùng kim trảo đề ủng, mọi người vô pháp phân biệt vũ sư nhân hình thể, nó ngoại hình cùng thật sư cực kỳ tương tự. Dẫn sư nhân lấy cổ đại võ sĩ giả dạng, tay cầm xoay tròn tú cầu, xứng lấy kinh la, cổ bạt, đùa thụy sư. Sư tử ở “Sư tử lang” dẫn đường hạ, biểu diễn đằng phiên, vật ngã, nhảy lên, đăng cao, triều bái chờ kỹ xảo, cũng có đi hoa mai cọc, thoán cái bàn, dẫm lăn cầu chờ yêu cầu cao độ động tác. Nam phái sư vũ lấy biểu diễn “Văn sư” là chủ, biểu diễn khi chú trọng biểu tình, có tao dương, run mao, liếm mao chờ động tác, giống như đúc, dễ thương, cũng có khó khăn trọng đại phun cầu chờ kỹ xảo. Nam sư lấy Quảng Đông vì trung tâm, cũng cương quyết với Hong Kong, Đông Nam Á kiều hương. Nam sư tuy cũng là hai người vũ, nhưng vũ sư nhân hạ xuyên quần thụng, mặt trên gần khoác một khối màu sắc rực rỡ sư bị mà vũ. Cùng bắc sư bất đồng chính là “Sư tử lang” đầu đội đầu to Phật mặt nạ, thân xuyên trường bào, eo thúc dải lụa rực rỡ, tay cầm quạt lá cọ mà đùa sư tử, lấy này vũ ra các loại duyên dáng chiêu thức, động tác buồn cười dí dỏm. Nam sư lưu phái đông đảo, có thanh xa, anh đức “Gà trống sư”, Quảng Châu, Phật Sơn “Đầu to sư”, cao hạc, trung sơn “Vịt miệng sư”, đông hoàn “Kỳ lân sư” chờ. Nam sư ngoại trừ hình bất đồng ngoại, thượng có tính cách bất đồng. Râu bạc trắng sư vũ pháp biên độ không khoan, màu sắc và hoa văn chủng loại không nhiều lắm, nhưng vững vàng tráng kiện, uy nghiêm hữu lực, dân gian xưng là “Lưu Bị sư”. Hắc cần hồng mặt sư, nhân xưng “Quan Công sư”, dáng múa dũng mãnh mà hùng vĩ, khí khái phi phàm. Xám trắng chòm râu sư, động tác tục tằng hiếu chiến, tục xưng “Trương Phi sư”. Sư tử vì bách thú tôn sư, hình tượng hùng vĩ tuấn võ, cho người ta lấy uy nghiêm, dũng mãnh cảm giác. Cổ nhân đem nó làm như dũng cảm cùng lực lượng tượng trưng, cho rằng nó có thể trừ tà trấn yêu, phù hộ cả người lẫn vật bình an. Cho nên mọi người dần dần hình thành ở tết Nguyên Tiêu khi cùng mặt khác trọng đại hoạt động vũ sư tử tập tục, lấy kì vọng sinh hoạt cát tường như ý, mọi chuyện bình an.

Vũ sư đạo cụ phân biệt vì: Sư đầu, sư bối, sư quần, áo trên, tú cầu, dẫn cầu trang phục. Phía trước kia cầu cầu chính là tú cầu, dùng dẫn sư tử.

Vũ sư, là Trung Quốc ưu tú nghệ thuật dân gian, thời cổ lại xưng là “Thái bình nhạc”. Vũ sư có phân biệt nam bắc, nam sư lại xưng tỉnh sư. Sư là từ màu mảnh vải chế tác mà thành, mỗi đầu sư giống nhau từ hai người hợp tác biểu diễn, một người vũ đầu, một người vũ đuôi.
Cũng xưng Quảng Đông tỉnh sư, trong lịch sử là thời Đường múa sư tử thoát thai mà đến, 2006 năm 5 nguyệt 20 ngày, Quảng Đông tỉnh sư trúng cử quốc gia phi vật chất di sản

Ở X4 địa phương lấy, chuyện xưa X4 địa phương không mấy cái ~