Lớp 5 thượng tất bối bài khoá

Tám thượng tất bối bài khoá có 《 Tam Hiệp 》, 《 nhớ thừa thiên chùa đêm du 》, 《 cùng chu nguyên tư thư 》 chờ.

1, 《 Tam Hiệp 》

《 Tam Hiệp 》 là Bắc Nguỵ địa lý học gia, văn xuôi gia Lệ nói nguyên sáng tác một thiên văn xuôi, tuyển tự 《 thủy kinh chú 》 34 cuốn 《 nước sông 》. Toàn văn chia làm bốn đoạn, lấy sinh động bút mực miêu tả Trường Giang Tam Hiệp hùng kỳ hiểm rút, thanh u tú lệ cảnh sắc.

Đoạn thứ nhất viết sơn, hình tượng phác họa ra Tam Hiệp hùng vĩ cao và dốc chỉnh thể phong mạo; đệ nhị đoạn viết thủy, xông ra mùa hạ nước sông chi nhanh chóng; đệ tam đoạn viết xuân đông Tam Hiệp chi cảnh, từ cảnh cảnh đạo ra tác giả tâm cảnh; đệ tứ đoạn viết mùa thu Tam Hiệp chi cảnh, nhuộm đẫm mùa thu hiu quạnh không khí.

Thông qua ngư ca miêu tả, làm nhân thể sẽ cá giả nhóm vất vả cùng sinh hoạt gian khổ. Toàn văn kết cấu nghiêm cẩn, bố cục xảo diệu, trọn vẹn một khối, dùng ngôn ngữ giản ý cai, miêu tả tắc tình cảnh giao hòa, sinh động sinh động.

2, 《 nhớ thừa thiên chùa đêm du 》

《 nhớ thừa thiên chùa đêm du 》 là thời Tống văn học gia Tô Thức sáng tác một thiên cổ văn, chân thật mà ký lục tác giả bị biếm Hoàng Châu khi một cái sinh hoạt đoạn ngắn, văn trung đối đêm trăng cảnh sắc miêu tả thập phần mỹ diệu.

Bổn văn không chỉ có triển lãm tác giả cùng trương hoài dân thâm hậu hữu nghị, cùng với đối tri âm rất ít vô hạn cảm khái, đồng thời truyền đạt ra này chí khí khó thù buồn khổ cập khoáng đạt lạc quan nhân sinh thái độ. Toàn văn tình cảm chân thành tha thiết, ngôn giản nghĩa phong, khởi với đương khởi, ngăn với đương ngăn, như nước chảy mây trôi, liền mạch lưu loát.

3, 《 cùng chu nguyên tư thư 》

《 cùng chu nguyên tư thư 》 là nam triều lương văn học gia Ngô đều sở một thiên trứ danh sơn thủy tiểu phẩm, là Ngô đều viết cấp bạn tốt chu nguyên tư tin trung một cái đoạn ngắn, bị coi là văn biền ngẫu trung tả cảnh tinh phẩm.

Bổn văn tự thuật tác giả đi thuyền tự phú dương đến đồng lư trên đường chứng kiến, miêu tả này một trăm hơn dặm kỳ dị mỹ lệ sơn thủy, xây dựng một loại tươi mát tự nhiên ý cảnh, biểu hiện tác giả đối sơn thủy tự nhiên nhiệt ái, biểu đạt tác giả đối chính trị quan trường chán ghét cùng đối công danh lợi lộc khinh bỉ, cùng với hy vọng gửi gắm tình cảm sơn thủy tư tưởng cảm tình.

Bổn văn là dùng biền thể viết thành một thiên sơn thủy tiểu phẩm. Tổng cộng 140 nhiều tự. Văn biền ngẫu thường dùng bốn chữ sáu tự tổ chức, cố cũng xưng “Bốn sáu văn”. Nhưng văn chương lại có khác hẳn với lúc ấy giống nhau văn biền ngẫu, nó ở trình độ nhất định thượng đánh vỡ văn biền ngẫu hình thức thượng trói buộc, thể hiện đáng quý đột phá cùng sáng tạo.

Sơ trung tiếng Anh bài khoá không cần thiết toàn bộ đều bối xong, bởi vì sơ trung tiếng Anh bài khoá cũng là phân trọng điểm cùng phi trọng điểm, chúng ta chỉ cần đem trọng điểm tiếng Anh bài khoá bối sẽ nắm giữ trụ là được, những cái đó phi trọng điểm bài khoá. Bối cũng không có gì dùng, cũng không phải cái gì cao tần địa điểm thi. Là không cần phải đi bối một bộ, bởi vậy sơ trung tiếng Anh bài khoá không cần phải toàn bộ bối xong.

《 giữa sông thạch thú 》 không phải tất bối bài khoá, nguyên văn không cần ngâm nga.

《 giữa sông thạch thú 》 nguyên văn:

【 tác giả 】 kỷ vân 【 triều đại 】 đời Thanh.

Thương Châu nam một chùa ven sông làm, sơn môn tổn thương với hà, nhị thạch thú cũng trầm nào. Duyệt mười dư tuổi, tăng mộ Kim Trọng tu, cầu nhị thạch thú với trong nước, thế nhưng không thể được. Cho rằng xuôi dòng hạ rồi, mái chèo số thuyền nhỏ, kéo thiết ba, tìm mười dặm hơn, vô tích.

Một dạy học gia thiết lập trong chùa, nghe chi cười rằng: “Ngươi bối không thể cứu vật lý, thị phi mộc phế, há có thể vì bạo trướng huề chi đi? Nãi thạch tính kiên trọng, sa tính tùng phù, yên với sa thượng, tiệm trầm tiệm thâm nhĩ. Duyên hà cầu chi, không cũng điên chăng?” Chúng phục vì xác luận.

Một lão hà binh nghe chi, lại cười rằng: “Phàm giữa sông thất thạch, đương cầu chi với thượng lưu. Cái thạch tính kiên trọng, sa tính tùng phù, thủy không thể hướng thạch, này phản kích chi lực, tất với thạch hạ nghênh thủy chỗ ngão sa vì khảm huyệt, tiệm kích tiệm thâm, đến thạch chi nửa, thạch tất đảo ném khảm huyệt trung. Như thế lại ngão, thạch lại lại chuyển. Đi dạo không thôi, toại phản tố lưu nghịch thượng rồi. Cầu chi hạ lưu, cố điên; cầu nơi trung, không càng điên chăng?” Nếu như ngôn, quả đến với vài dặm ngoại. Nhiên tắc thiên hạ việc, nhưng biết thứ nhất, không biết thứ hai giả nhiều rồi, nhưng theo lý ước đoán dư?

《 giữa sông thạch thú 》 văn dịch:

Thương Châu nam diện có một tòa chùa miếu tới gần bờ sông, cửa miếu sập ở trong sông, hai chỉ thạch thú cùng nhau chìm nghỉm tại đây. Trải qua mười mấy năm, các tăng nhân mộ tập tiền tài trùng tu ( chùa miếu ), ở giữa sông tìm kiếm thạch thú, cuối cùng không tìm được. ( các tăng nhân ) cho rằng thạch thú theo dòng nước chảy tới hạ du, vì thế hoa mấy cái thuyền nhỏ, kéo thiết ba, ( xuống phía dưới du ) tìm kiếm mười mấy, không có tìm được ( thạch thú ) tung tích.

Một vị dạy học gia ở chùa miếu trung dạy học, nghe nói chuyện này cười nói: “Các ngươi những người này không thể tìm hiểu và kiểm tra sự vật đạo lý, này ( thạch thú ) không phải mộc phiến, như thế nào có thể bị bạo trướng hồng thủy mang đi đâu? Cục đá tính chất cứng rắn trầm trọng, sa tính chất mềm xốp tuỳ tiện, thạch thú mai một ở sa thượng, càng trầm càng sâu thôi. Theo con sông tìm kiếm thạch thú, không phải điên cuồng ( cách làm ) sao?” Đại gia tin phục mà cho rằng ( lời này ) là xác đáng xác thực ngôn luận.

Một vị lão hà binh nghe nói dạy học gia quan điểm, lại cười nói: “Phàm là rơi vào giữa sông cục đá, đều hẳn là ở hà thượng du tìm kiếm nó. Nguyên nhân chính là vì cục đá tính chất cứng rắn trầm trọng, sa tính chất mềm xốp tuỳ tiện, dòng nước không thể hướng đi cục đá, dòng nước phản xung lực lượng, nhất định ở cục đá phía dưới nghênh thủy địa phương ăn mòn hạt cát hình thành hố động, càng mãnh liệt thâm, ( đương hố động kéo dài ) đến cục đá một nửa khi, cục đá nhất định khuynh đảo ở hố động trung.

Nếu giống như vậy lại cọ rửa, cục đá lại sẽ lại lần nữa chuyển động. Giống như vậy không ngừng chuyển động, vì thế ngược lại nghịch lưu triều tương phản phương hướng đến thượng du đi. Đến hà hạ du tìm kiếm thạch thú, cố nhiên điên cuồng; ở thạch thú chìm nghỉm địa phương tìm kiếm chúng nó, không phải càng điên cuồng sao?” Y theo hắn nói ( đi tìm ), quả nhiên ở ( thượng du ) mấy dặm ngoại tìm được thạch thú. Nếu như vậy như vậy thiên hạ sự, chỉ biết mặt ngoài hiện tượng, không biết căn bản đạo lý tình huống có rất nhiều, chẳng lẽ có thể căn cứ nào đó đạo lý liền chủ quan phán đoán sao?

《 giữa sông thạch thú 》 sáng tác bối cảnh:

Kỷ vân lúc tuổi già, cũng tức thanh Càn Long 54 năm ( 1789 ) đến thanh Gia Khánh ba năm ( 1798 ) trong lúc, bắt đầu thu thập dân gian hồ quỷ thần quái chuyện xưa, bao gồm không ít về khảo chứng văn tự, sửa sang lại cũng viết thành 《 duyệt hơi thảo đường bút ký 》, này văn tức là trong đó một thiên.

Toàn văn trình tự rõ ràng, này hành văn kết cấu chủ yếu quay chung quanh thạch thú sưu tầm công tác triển khai, ở hí kịch tính tình tiết trung khai quật sinh ra sống trung triết lý. Trong miếu hòa thượng cùng người thường giống nhau, bởi vì đối ngoại giới sự vật nhận thức hữu hạn, dựa theo thường quy tư duy hoa mấy cái thuyền nhỏ, theo con sông đi tìm thạch thú, đương nhiên là tìm không thấy.

Chính là học giả dựa theo chính mình từ sách vở đi học tới tri thức tiến hành trinh thám cũng không chính xác, hắn một bộ lý luận có lẽ có thể làm mọi người tạm thời tin phục, nhưng là sự thật vẫn là sự thật, dựa theo học giả lý luận cùng phương pháp hướng ngầm khai quật, khẳng định cũng là tìm không thấy thạch thú. Lão hà binh bởi vì hàng năm cùng con sông giao tiếp, đối con sông thủy, thạch, bùn sa chờ tập tính có càng tinh tế hiểu biết, cho nên có thể được ra chính xác kết luận: Cục đá ngược dòng mà lên. Dựa theo lão hà binh phương pháp ở thượng du tìm kiếm, quả nhiên tìm được rồi thạch thú.

Văn chương kết cục công bố ý nghĩa chính: “Nhiên tắc thiên hạ việc, nhưng biết thứ nhất, không biết thứ hai giả nhiều rồi, nhưng bằng chủ quan suy đoán mà xuống phán đoán dư!” Giống hòa thượng cùng lý học gia như vậy “Nhưng biết thứ nhất, không biết thứ hai giả” tình huống là rất nhiều, ở sinh hoạt hằng ngày trung là nhìn mãi quen mắt.

Tác giả đối này loại cái biết cái không mà lại tự cho là đúng người tiến hành rồi cay độc trào phúng, lại nói rõ nhận thức sự vật phương pháp cùng con đường: Không thể phiến diện mà lý giải, càng không thể chủ quan ước đoán, mà muốn toàn diện thâm nhập mà điều tra tìm tòi nghiên cứu sự vật đặc tính. Văn chương ngụ lý với sự, cho mọi người phi thường khắc sâu gợi ý.