Nhận mệnh đi Salazar

Thiển xướng
Truyền phát tin
Ca sĩ: Hứa tung
Ngôn ngữ: Quốc ngữ
Tương ứng album:
Từ: Hứa tung
Khúc: Hứa tung
Nữ:
Không sao cả nên phóng liền phóng
Đừng làm cho chính mình như vậy mệt
Không sao cả tự do tự tại phi
Làm mộng thuần túy tĩnh chờ luân hồi
Một hồi mưa to dừng ở ly ta rất xa không gian
Rất xa thời gian
Tránh ở tĩnh tốt thời gian bên trong

Nghiêm túc học tập quên đi
Lựa chọn những cái đó ngày nắng nhật tử
Hành tẩu ở cô đơn đường ven biển
Nhợt nhạt ca hát cho chính mình nghe
Một người
Cũng muốn thanh tỉnh quyết tuyệt đi xuống đi
Nam:
Ánh mặt trời ấm áp
Thời gian chậm rãi
Ta là xanh thẳm
Ở tĩnh tốt năm tháng bên cạnh nhìn xung quanh
Ngươi có thể cảm ứng

Cái này là kim cương tát đóa Bồ Tát tâm chú.

Cho ngươi phát đi qua

Kéo tát” ở tàng ngữ là “Thần mà” hoặc “Thánh địa” ý tứ.

Mông ngữ: Rộng lớn, mở mang ý tứ…

Xa hoa lộng lẫy
měi lún měi huàn
【 giải thích 】 luân: Cao lớn; hoán: Đông đảo. Hình dung phòng ốc cao lớn hoa lệ.

【 xuất xứ 】《 Lễ Ký · đàn cung hạ 》: “Tấn hiến văn tử thành thất, tấn đại phu phát nào. Trương lão rằng: ‘ mỹ thay luân nào, mỹ thay hoán nào. ’”

【 kết cấu 】 liên hợp thức

【 cách dùng 】 liên hợp thức; làm vị ngữ, định ngữ; hình dung phòng ốc cao lớn cùng đông đảo

【 gần nghĩa từ 】 xa hoa

【 câu ví dụ 】 mao thuẫn 《 Tân Cương phong thổ tạp nhớ 》: “Cũng khen ngợi này phòng ốc chi mỹ luân mỹ hoán, này tử nhiều mới nhiều nghệ.”

Đó là 1350 nhiều năm trước sự. Có cái 13 tuổi kế thừa vương vị phiên phiên thiếu niên trưởng thành một người chân chính Thổ Phiên tán phổ vương, vị này có thể tranh thiện chiến tuổi trẻ quân vương thực mau thống nhất cao nguyên Thanh Tạng đông đảo bộ lạc, lại rất khó thoát khỏi sơn nam cũ quý tộc thế lực kiềm chế, vì thế, dẫn theo một đám kiêu dũng nhanh nhẹn dũng mãnh binh sĩ, đi tới nơi này. Cái này tuổi trẻ quân vương bị thế nhân gọi Tùng Tán Càn Bố.

Khi đó thế giới là Đại Đường thế giới, tuổi trẻ Tùng Tán Càn Bố suất Thổ Phiên đại quân chiến bại với tùng châu dưới thành. Lúc này Thổ Phiên tán phổ vương đã bị Đại Đường cường thịnh mà thuyết phục, vì thế, ở nộp tạ tội thư trung gắp một phần cùng đường đình hòa thân cầu hôn thư, vị kia anh minh viễn lự hướng tới hoà bình Đường Thái Tông, cảm thấy lần này “Hòa thân” là cái lung lạc cảm hóa ngoại vực lại có thể hòa hoãn chiến tranh xung đột, củng cố tây thùy biên phòng cơ hội tốt. Tiếp theo, giống năm đó chiêu quân cùng phiên giống nhau, một cái ung dung yên lặng, đoan trang hiền thục đường tông thất nữ, gánh vác đường vương hòa thuận bang giao chính trị sứ mệnh, bước lên xa gả Tây Tạng hành trình. Vị này trầm ổn đại khí tài đức vẹn toàn nhà Hán nữ tử chính là sau lại bị dân tộc Tạng người coi là thần minh, thế thế đại đại lần chịu kính ngưỡng văn thành công chúa.

Văn thành công chúa không chỉ có đọc đủ thứ thi thư, thông hiểu thiên văn địa lý, hơn nữa là vị thành kính Phật giáo tín đồ. Nàng từ Đại Đường mang đến đại lượng thư tịch, âm khí, lụa ti, hạt giống, còn đem một tôn Phật Tổ tự mình khai quang, trên đời chỉ có bốn tôn Thích Ca Mâu Ni 12 tuổi ngang tượng ngồi mang nhập Tây Tạng. Nhập tàng sau, Tùng Tán Càn Bố xuống tay vì vị này mỹ lệ thê tử kiến tạo một tòa cung phụng Thích Ca Mâu Ni tượng ngồi chùa chiền, chính là hiện tại này tòa trải qua tang thương hương khói kéo dài ngàn năm đại triệu chùa. Tùng Tán Càn Bố một vị khác mạo mỹ hiền huệ thê tử, Nepal quốc vương nữ nhi thước tôn công chúa cũng tín ngưỡng Phật giáo, vì kiến tạo này tòa chùa chiền riêng mời đến chính mình ca ca hỗ trợ, chỉ là chùa chiền kiến đảo, đổ lại kiến. Trên thực tế, chùa chiền thành lập, Phật giáo truyền bá, ngoại lai văn hóa đối bản thổ văn hóa xâm nhập, thẩm thấu, giao hòa cùng một nhịp thở, mới phát Phật giáo thực tế đang gặp phải cùng sinh trưởng ở địa phương ăn sâu bén rễ bổn giáo chi gian tranh đấu, đại triệu chùa trước sau không có kiến thành. Lúc này Tùng Tán Càn Bố càng là thế khó xử. Một ngày, hắn cùng văn thành công chúa cưỡi ngựa đi qua này phiến đầm lầy, vị này hiểu biết thiên văn địa lý ngũ hành học thuyết Đại Đường công chúa, trong tay nâng một cái tra hiện tượng thiên văn xem địa hình đà bàn, căn cứ kim mộc thủy hỏa thổ ngũ hành so sánh tương khắc đạo lý, kết luận này phiến đầm lầy là ngưỡng nằm la sát nữ ma, cái kia nằm thố hồ chính là nữ ma trái tim. Vì thế hiến kế Tùng Tán Càn Bố ‘ la sát nữ yêu, trạng cực hung tàn, bất lợi sang cơ lập quốc, cần có bạch sơn dương bối thổ điền hồ kiến chùa, trấn này trái tim, tắc này huyết mạch, để ngừa triệu chứng xấu kịch biến ’. Thông minh Đại Đường công chúa xảo diệu mà mượn dùng trượng phu trị quốc an bang tâm lý, một ngữ kiên định vị này tuổi trẻ Thổ Phiên quân vương kiến chùa truyền giáo quyết tâm. Từ ngày đó bắt đầu, thành đàn bạch sơn dương chở thổ chen chúc tới. Chùa chiền không lâu lạc thành. Đặt tên “Chọc tát”, phiên dịch lại đây chính là dương bối thượng thổ, tại đây vị tài đức sáng suốt trí tuệ nhà Hán nữ tử khởi xướng hạ, chọc tát dần dần thành Phật tử trong lòng thánh địa. Dần dà, “Chọc tát” bị kêu thành “Kéo tát”, kéo tát thành Tây Tạng trung tâm, Tây Tạng tiêu chí cùng tượng trưng, kia tòa chùa chiền sau sửa tên “Đại triệu”, Phật giáo từ đây cắm rễ Tây Tạng, ngàn năm không suy……

1000 nhiều năm đi qua, năm đó Tùng Tán Càn Bố, văn thành công chúa đều thành điêu khắc, cùng Thích Ca Mâu Ni giống nhau bị cung phụng ở cái này tinh mỹ tuyệt luân cung bảo thức chùa chiền. Giống nhau bạch tường hồng tường, đỉnh bằng hắc cửa sổ, văn thành công chúa vẫn là như vậy ung dung hoa quý, Tùng Tán Càn Bố lại từ đỉnh đầu chỗ ngạnh sinh sinh mà mọc ra cái đầu nhỏ. Hành hương người từ mỗi cái góc tụ tập mà đến, phe phẩy chuyển kinh thùng, bước nhẹ nhàng chậm chạp nện bước thuận kim đồng hồ một vòng lại một vòng năm này sang năm nọ mà chuyển động……

Ngày hôm qua có cái mỹ lệ nhà Hán nữ tử ở ta phía sau gieo một cây đường liễu, hôm nay đã dung nhập mênh mang năm tháng bên trong. Ngày hôm qua có vị tài đức sáng suốt Đại Đường công chúa mang đến một tôn tượng Phật, hôm nay đã trở thành một cái dân tộc ngàn năm bất biến tín ngưỡng……