Niệm nhạc thiếu nhi trường hợp

[《 kinh điển giáo dục lý niệm trường hợp 》 cảm tưởng ]
“Một người tinh thần phát triển sử, chính là một người đọc sử, một cái dân tộc tinh thần trạng thái rất lớn trình độ thượng quyết định bởi với cái này dân tộc đọc trình độ, 《 kinh điển giáo dục lý niệm trường hợp 》 cảm tưởng.” 2008 năm Xương Ấp khu lần thứ nhất vườn trường đọc sách tiết chính thức khai mạc, cũng khởi xướng học sinh, gia trưởng cộng đồng đọc sách, làm gia trưởng chúng ta cảm tạ trường học tổ chức như vậy có ý nghĩa đại hình hoạt động, thông qua nhiều đọc sách tới phong phú chúng ta quảng đại gia trưởng cùng hài tử của chúng ta tinh thần thế giới!
Vì hưởng ứng trường học hoạt động an bài, càng chủ yếu chính là làm gia trưởng muốn làm gương tốt đến mang động, ảnh hưởng hài tử, vì thế ở hài tử sau khi học xong thời gian trừ bỏ làm hài tử nhiều đọc sách bên ngoài, ta cũng đọc mấy quyển thư, trong đó 《 kinh điển giáo dục lý niệm trường hợp 》 quyển sách này đối ta ảnh hưởng rất lớn.
Một, không có ái liền không có giáo dục.
Nên thư đệ nhất bộ phận lấy trứ danh giáo dục gia hoắc mậu chinh lão sư giáo dục dạy học trường hợp cập nàng giáo dục cách ngôn trình bày giáo dục trung “Ái” vĩ đại ý nghĩa. Làm chúng ta đã biết “Tình yêu” là hài tử ánh mặt trời, là giáo dục màu xanh lục, cảm tưởng 《《 kinh điển giáo dục lý niệm trường hợp 》 cảm tưởng 》. Giáo dục từ ái khởi bước, từ ái cùng với, nhân ái kết quả. Giáo dục hết thảy đều nguyên với ái học sinh, giáo dục toàn bộ ảo diệu liền ở chỗ như thế nào ái học sinh.
Giáo viên chức nghiệp sở dĩ cao thượng mà vĩ đại, là bởi vì “Ái chính mình hài tử là bản năng, ái người khác hài tử là thần thánh”. Sư ái không phải “Cha mẹ ái tử nữ” như vậy ái, “Sư ái ở tính chất thượng là một loại chỉ nói trả giá bất kể hồi báo, vô tư, rộng khắp lại không có huyết thống quan hệ ái”. Sư ái là một loại lý tính ái, nó căn cứ vào đối tổ quốc, xã hội trách nhiệm, vì chính là hài tử tốt đẹp tương lai, là một loại “Nghiêm từ tương tế ái”.
Làm gia trưởng chúng ta đối đãi hài tử, có khi chúng ta rất khó xử lý “Nghiêm” cùng “Ái” quan hệ, nhưng trong sách cho chúng ta làm thực tốt thuyết minh.
Không có ái làm cơ sở, nghiêm khắc yêu cầu liền thành lời nói suông. Chỉ có “Thân này sư”, mới có thể “Tin này nói”. Không có nghiêm khắc yêu cầu ái, ở nhà lớn lên là cưng chiều, ở trường học còn lại là một loại phóng túng, là một loại vô nguyên tắc phóng túng.
Đối học sinh ái, ứng thể hiện ở rất nhỏ chỗ, thể hiện ở giáo dục toàn quá trình bên trong, ứng quan tâm học sinh sinh hoạt, chú ý hài tử trưởng thành, suy xét hài tử cảm thụ. Đối học sinh nghiêm khắc yêu cầu, ứng trọng ở “Làm người”, ứng trọng ở “Vì quốc gia” “Vì xã hội”.
“Ái mà không nghiêm” không phải ái, “Nghiêm mà không yêu” sẽ sử hài tử sợ này nghiêm, phản này nghiêm, cuối cùng rời bỏ giáo viên, gia trưởng nghiêm ước nguyện ban đầu.
Nhị, giáo dục không phải giáo huấn.
Nên thư đệ nhị bộ phận thông qua một loạt trường hợp giảng thuật một đạo lý: Giáo dục không phải giáo huấn, không phải áp chế, không phải vây đổ, mà là dẫn dắt, khai thông, dạy người chủ động phát hiện, dạy người tự mình tu dưỡng nghệ thuật. Hắn ứng cấp tri thức phát hiện lấy phương pháp, cấp trí tuệ mở ra lấy chìa khóa, cấp hành vi chỉ hướng lấy phương hướng,
[1][2] trang sau
〔《 kinh điển giáo dục lý niệm trường hợp 》 cảm tưởng 〕 tùy văn lời khen tặng: 【 trên đời này hết thảy đều mượn hy vọng mà hoàn thành, nông phu sẽ không lột xuống một cái bắp, nếu hắn chưa từng hy vọng nó trưởng thành loại viên; người đàn ông độc thân sẽ không cưới vợ, nếu hắn chưa từng hy vọng có hài tử; thương nhân cũng sẽ không đi công tác, nếu hắn chưa từng hy vọng bởi vậy mà có tiền lời. 】

Trộm đổi khái niệm là ở tư duy cùng biện luận trong quá trình tự giác hoặc không tự giác mà trái với luật đồng nhất logic yêu cầu, dùng một cái khái niệm đi đại đổi một cái khác bất đồng khái niệm mà sinh ra logic sai lầm. Trộm đổi khái niệm cũng là một loại thường thấy quỷ biện thủ pháp. Chủ yếu có dưới vài loại biểu hiện: (1) tùy ý thay đổi một cái khái niệm nội hàm cùng bên ngoài ． sử chi biến thành một cái khác khái niệm. (2) lợi dụng từ đa nghĩa có thể biểu đạt mấy cái bất đồng khái niệm đặc điểm, cố ý đem bất đồng khái niệm lẫn lộn lên. (3) bắt lấy khái niệm chi gian nào đó tương tự chỗ, mạt sát bất đồng khái niệm bản chất khác nhau. (4) lẫn lộn tập hợp khái niệm cùng phi tập hợp khái niệm. Tỷ như, đương có người nói Âu đế đức mô khắc nói dối khi, hắn giảo biện nói: “Ai nói dối chính là đang nói không tồn tại đồ vật, mà không tồn tại đồ vật là vô pháp nói, cho nên không ai có thể nói dối.” Ở Âu đế đức mô khắc giảo biện trung, hai lần sử dụng “Không tồn tại đồ vật” này một từ ngữ, nhưng này sở biểu đạt khái niệm lại là bất đồng. Người trước biểu đạt chính là “Không phù hợp sự thật” khái niệm, người sau biểu đạt chính là “Căn bản không tồn tại sự vật” khái niệm. Hắn chính là cố ý dùng sau một khái niệm đi trộm thay đổi trước một khái niệm.

Một, bất lương gia đình giáo dục quan niệm sinh ra nguyên nhân
1. Gia trưởng bất lương giáo dục quan niệm nguyên nhà mình trường tự thân tố chất. Một ít gia trưởng đọc sách thiếu, văn hóa tố chất thấp, còn có số ít gia trưởng tính cách nóng nảy, cố chấp cực đoan, bọn họ nhìn vấn đề ánh mắt thiển cận, không hiểu tri thức thay đổi vận mệnh đạo lý. Bọn họ chỉ nhìn đến tiểu học sinh viên tốt nghiệp cùng tốt nghiệp đại học sinh đều là đi làm công, không quan tâm hài tử đi học, khuyết thiếu đối giáo dục toàn diện nhận thức.
2. Gia trưởng bất lương giáo dục quan niệm chịu hoàn cảnh xã hội ảnh hưởng. Bộ phận gia trưởng nhìn đến có tiền dễ làm sự, có tiền thực phong cảnh, vì thế cho rằng tri thức nhiều không bằng tiền nhiều, đi học không bằng làm công kiếm tiền. Ở bọn họ xem ra, có thể tránh đến tiền chính là bản lĩnh, liền sẽ sinh hoạt đến vui sướng. Bên người có hài tử đi học bỏ dở nửa chừng, nhà mình hài tử bỏ học cũng sẽ ngầm đồng ý, không coi trọng hài tử phẩm tính, học tập thói quen bồi dưỡng, không chú trọng giáo dục đầu nhập.
3. Gia trưởng bất lương giáo dục quan niệm nguyên tự chuyên nghiệp tri thức khiếm khuyết. Một ít gia trưởng khuyết thiếu giáo dục hài tử tương quan tri thức, không bạc triệu tôn hiểu cũng sẽ không giáo dục hài tử, càng chưa nói tới có khoa học gia đình giáo dục quan niệm.
4. Bất lương gia đình giáo dục quan niệm nguyên nhà mình trường không học tập.

Tập san văn chương phân loại tuần tra, đều ở tập san thư viện

Một ít gia trưởng cho rằng chính mình ở trưởng thành trong quá trình cha mẹ cũng không nhiều quản giáo chính mình, càng chưa nói tới có giáo dục phương pháp, chính mình vẫn là trưởng thành, sinh hoạt đến còn hảo. Bởi vậy, bọn họ cho rằng giáo dục hài tử là kiện rất đơn giản sự, không cần học tập cùng tham khảo.
Nhị, như thế nào chuyển biến gia trưởng giáo dục quan niệm
1. Đề cao gia trưởng tư tưởng cảnh giới, làm này nhận rõ giáo dục phát triển tình thế. Nhưng liệt kê bên người thành công cập thất bại giáo dục trường hợp, sử gia trưởng nhận thức đến cha mẹ quá mức cưng chiều hài tử, phóng túng nuông chiều, sơ với quản giáo, khuyết thiếu chính xác dẫn đường, là dẫn tới thiếu niên trượt chân, vào nhầm lạc lối trực tiếp nguyên nhân; tương tự gia đình hoàn cảnh, bất đồng giáo dục quan niệm, sẽ sinh ra bất đồng giáo dục hiệu quả. Muốn đề cao gia trưởng tư tưởng cảnh giới, thấy rõ đương kim giáo dục tình thế, không cần lão ánh mắt nhìn vấn đề, nhận thức đến hài tử đã chịu giáo dục quan hệ hài tử cả đời. Gia đình giáo dục thành công là hài tử nhân sinh hạnh phúc tiền đề, là hài tử nhân sinh thành công hòn đá tảng. Ở trong sinh hoạt, gia trưởng phải hướng hài tử truyền lại chính năng lượng, không học đầu cơ trục lợi, làm đường ngang ngõ tắt.
2. Bồi dưỡng học tập hình gia trưởng. Gia trưởng giáo dục quan niệm theo không kịp thời đại phát triển, này nguyên nhân là gia trưởng văn hóa cơ sở kém, đối hài tử giáo dục cùng với đối giáo dục tình thế không ăn ý tạo thành, bởi vậy, chuyển biến gia đình giáo dục quan niệm mấu chốt là bồi dưỡng học tập hình gia trưởng. Trường học có thể yêu cầu gia trưởng đọc mấy quyển danh nhân truyện ký, tự hỏi bên người thành công giáo dục trường hợp, nhiều xem giáo dục kênh có quan hệ hài tử trưởng thành chuyên đề phiến, nhiều cùng lão sư tham thảo hài tử giáo dục vấn đề.
3. Cường hóa gia trưởng giáo dục ý thức trách nhiệm. Gia đình là hài tử đệ nhất sở học giáo, cha mẹ là hài tử đệ nhất nhậm lão sư. Gia đình quan ái thiếu hụt, hài tử sẽ tiền đồ ảm đạm. Hài tử là cha mẹ bóng dáng, hài tử phẩm cách cùng thói quen dưỡng thành, cùng cha mẹ giáo dục cùng một nhịp thở. Chỉ có làm gia trưởng nhận thức đến gánh vác giáo dục trách nhiệm, gia trưởng mới có thể tĩnh hạ tâm tới tự hỏi giáo dục vấn đề, cải tiến giáo dục phương pháp, đổi mới giáo dục tân quan niệm.
4. Chuyển biến gia trưởng giáo dục xem, nhân tài xem. Gia đình giáo dục quan niệm chuyển biến, biểu hiện ở gia trưởng giáo dục xem, nhân tài xem thượng. Muốn cho gia trưởng nhận thức đến học sinh tiếp thu giáo dục mục đích là phát triển tiềm lực, học tri thức, học làm người, có được khỏe mạnh tâm lý, càng tốt mà thích ứng xã hội, sẽ sinh hoạt, không cần phiến diện mà cho rằng đi học duy nhất mục đích chính là đi làm lớp học đệ nhất, thi đậu đại học.
5. Làm tốt gia trưởng trường học. Trường học muốn nhằm vào thực tế tình huống, liền gia trưởng giáo dục quan niệm khai triển huấn luyện, phân niên cấp chế định huấn luyện kế hoạch, sưu tập bên người giáo dục trường hợp, biên soạn tương quan giáo tài, an bài thâm niên giáo viên hoặc dạy con có cách gia trưởng tiến hành giảng bài, đem chuyển biến gia đình giáo dục quan niệm làm gia trưởng trường học đoán bản thảo quan trọng nhiệm vụ.
6. Khai triển thăm hỏi gia đình thức toạ đàm. Nhằm vào tư tưởng cực đoan hoặc giáo dục quan niệm lạc hậu gia trưởng, giáo viên lấy thăm hỏi gia đình hình thức tiến hành toạ đàm, liệt kê trường hợp, giảng đạo lý, làm này hiểu được giáo dục hài tử là môn khoa học, không khoa học giáo dục phương pháp nguyên tự không chính xác giáo dục quan niệm, chỉ có thay đổi quan niệm mới có thể đảm nhiệm gia trưởng nhân vật. Mà gia đình giáo dục quan niệm chuyển biến, là đối thành công gia đình giáo dục trường hợp tự hỏi cùng chia sẻ.
7. Lợi dụng internet, điện thoại bồi dưỡng gia trưởng khoa học giáo dục quan niệm. Giáo viên nhưng lợi dụng điện thoại hoặc internet chờ nhanh và tiện thủ đoạn cùng gia trưởng câu thông, chỉ đạo gia trưởng thay đổi giáo dục quan niệm, có được chính xác giáo dục phương pháp, hình thành gia giáo giáo dục hợp lực.
8. Mượn dùng ngoại lực thay đổi gia đình giáo dục quan niệm. Cực cá biệt gia trưởng không hiểu lão sư công tác, đối trường học giáo dục cùng muốn phong liên cầu không cho là đúng, cùng trường học phối hợp kém. Nhằm vào loại tình huống này, lão sư có thể thỉnh xã khu lãnh đạo, hoặc đức cao vọng trọng trưởng giả, hoặc gia trưởng tin cậy người cùng với giao lưu, chuyển biến này gia đình giáo dục quan niệm, đề cao này giáo dục con cái năng lực.
9. Gia trưởng bất lương giáo dục quan niệm sớm phát hiện sớm giải quyết. Lão sư dạy học sinh nhất thời, muốn suy xét học sinh cả đời. Gia trưởng bất lương giáo dục quan niệm bất lợi với học sinh khỏe mạnh trưởng thành, công tác trung phát hiện gia trưởng gia đình giáo dục quan niệm không chính xác, muốn kịp thời câu thông, sớm ngày đi chuyển biến. Làm như vậy không chỉ có là đối hài tử khỏe mạnh trưởng thành phụ trách, cũng là đề cao trường học công tác hiệu suất hữu hiệu con đường. “5+2=0” hiệu ứng, thuyết minh gia giáo giáo dục không hợp chụp nghiêm trọng hậu quả. Phương diện này nếu phát hiện sớm, chuyển biến sớm, bất lương gia đình giáo dục quan niệm đối hài tử bất lương ảnh hưởng liền tiểu, đối trường học giáo dục ảnh hưởng cũng tiểu.
10. Thông qua thân tử giao lưu chuyển biến gia đình giáo dục quan niệm. Lão sư nhưng lợi dụng hài hòa gia đình quan hệ, thông qua đối học sinh chỉ đạo, làm học sinh lợi dụng thân tử gian giao lưu tới thay đổi gia trưởng bất lương giáo dục quan niệm.
Gia đình giáo dục lý niệm cùng phương thức ảnh hưởng hài tử khỏe mạnh trưởng thành. Chuyển biến gia đình giáo dục quan niệm, bồi dưỡng gia trưởng khoa học giáo dục lý niệm, tăng mạnh gia giáo hợp tác, vì hài tử khỏe mạnh trưởng thành sáng tạo có lợi điều kiện, là đề cao trường học công tác hiệu suất hữu hiệu con đường.

Trường hợp: Là thực tiễn hoạt động trung phát sinh có chứa phổ biến tính, đại biểu tính điển hình thí dụ, nó phản ánh một vấn đề, một kiện công tác, một sự kiện phát sinh, phát triển cùng diễn biến quá trình, thông qua đối này đó điển hình thí dụ phân tích, đưa ra giải quyết vấn đề biện pháp cùng ý nghĩ.

Nơi này đề cập đến thế chấp quyền cùng trái quyền ưu tiên chịu thường quyền vấn đề. Ngân hàng làm thế chấp quyền người, đối với thế chấp bất động sản ở đảm bảo trong phạm vi ưu tiên chịu thường, Ất công ty liền còn thừa bộ phận chịu thường. Tỷ như bất động sản giá trị 50 vạn, thế chấp ngân hàng cho vay 40 vạn, ngân hàng đã có thể nên bất động sản 40 vạn bộ phận ưu tiên chịu thường, còn lại 10 vạn mới làm chấp hành khoản cấp Ất công ty.

Ví dụ chính là cử một ví dụ, trường hợp là một kiện án kiện ví dụ

Quan Tự Tại Bồ Tát, hành thâm bàn nhược ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ hết thảy khổ ách.
Có thể tự do tự tại mà quan sát tự thân phật tính chi huyền bí giác giả, ở vận dụng đại trí tuệ thâm nhập nghiên cứu sinh mệnh là như thế nào tới quang huy bờ đối diện quá trình khi.
Chân thật mà nhìn đến, cấu thành vũ trụ vạn sự vạn vật năm loại nhân tố ( sắc, chịu, tưởng, hành, thức ) nguyên bản có có thể biến đổi không thái tính chất, không có không thể đổi thật thể, hết thảy thống khổ tai nạn, đều có thể bị này không còn thái độ thoát mà hóa giải rớt.