Bạn tốt hành lễ nhạc thiếu nhi phân tích

Tiết mục pháp lý biên đạo kim tú hiền nữ nhi bị bắt cóc giết hại. Lâm vào mất đi nữ nhi cực đoan trong thống khổ tú hiền lựa chọn nhảy sông tự sát, kết quả tỉnh lại lại phát hiện chính mình về tới nữ nhi bị bắt cóc trước 14 thiên. Vì ngăn cản hung thủ đối nữ nhi hạ độc thủ, tú hiền đối hung thủ triển khai điên cuồng truy tra, đồng phát hiện liên tiếp kinh thiên âm mưu, thậm chí liền chính mình trượng phu cũng liên lụy trong đó. Vì cứu lại nữ nhi tánh mạng, nàng cần thiết lợi dụng 2 chu thời gian, cùng kỳ đông xán cùng nhau vì cứu nữ nhi mà chiến đấu hăng hái.

《 lễ hương chân thật 》 kết cục phân tích: Đây là một cái mở ra thức kết cục trấn ma ẩn, masa tỏ vẻ chính mình thích lễ hương sau lễ hương liền cự tuyệt hắn, ngay sau đó triển khai đối những người khác theo đuổi thế công, mà lễ hương tân nhìn trúng đối tượng làm sama thập phần kinh ngạc, nhưng người này là ai kịch trung cũng không có minh xác biểu hiện ra ngoài, cấp đủ khán giả tưởng tượng không gian.

Ở kịch trung, lễ hương từ nhỏ học thời điểm liền thích chính hạnh, nàng còn bởi vì thích chính may mà bị lớp học mặt khác nữ sinh khi dễ, bất quá lễ hương cũng không phải mềm quả hồng, có người khi dễ nàng thời điểm nàng liền sẽ phản kháng, cho nên sau lại lễ hương trở thành trong ban đại Boss. Tới rồi cao trung lễ hương vẫn như cũ thực thích chính hạnh, ở nhìn đến chính hạnh bị trong ban đồng học cùng chủ nhiệm lớp khi dễ sau còn đối bọn họ tiến hành rồi trả đũa.

Chính hạnh biết lễ hương vì chính mình xuất đầu sau rất là cảm động, hắn cũng chậm rãi thích lễ hương, đương lễ hương cùng chính hạnh thông báo thời điểm, chính hạnh nói chính mình cũng thích lễ hương, nhưng lễ hương nghe được chính may mà hoan chính mình ngự thính thời điểm cũng không có cao hứng, mà là nháy mắt đối hắn du hòe liền không có hứng thú. Nguyên lai lễ hương chỉ là hưởng thụ thích người khác cái này quá trình, nếu đối phương cũng thích chính mình nói, lễ hương đối hắn liền không có hứng thú, cho nên lễ hương biết chính hạnh cũng thích chính mình sau liền lập tức thay đổi một người theo đuổi.

Hàn kịch 《 thần lễ vật 14 ngày 》 phân tích:

Đông xán tự sát cứu vớt tiểu tinh thu hội trưởng đem nhi tử vạch trần hung thủ thân phận di thư giao cho đông xán, Lý minh hàn dùng đông xán thân bằng đương con tin, áp chế đông xán giao ra di thư. Hộ quốc thẳng thắn nói cho đông xán, đông hạo hôm sau phải bị xử tử. Đông xán ẩu đả tổng thống nhi tử, cũng ở truyền thông trước tự xưng là sương mù tân án hung phạm.

Tú huyễn nghĩ cách nhìn thấy tổng thống, cho hấp thụ ánh sáng sương mù tân án chân tướng. Đông xán nghĩ lầm mẫu thân giết chết tiểu tinh, hắn vì che giấu hành vi phạm tội muốn đem tiểu tinh nhảy sông, nhưng là tiểu tinh chỉ là hôn mê, hết thảy đều là tổng thống thê tử cùng Lý minh hàn âm mưu, bọn họ muốn cho đông xán thân thủ giết chết tiểu tinh. Tổng thống tức thời thông tri tú huyễn đuổi tới đập chứa nước, nhìn đến chính ôm tiểu tinh hướng trong nước đi đông xán, hắn ý thức được là chính mình cùng tiểu tinh phải có một cái biến mất mới có thể chung kết.

《 thần lễ vật -14 thiên 》 vì Hàn Quốc SBS đài truyền hình 2014 năm chế tác bá ra huyền nghi xuyên qua kịch, với 2014 năm 3 nguyệt 3 ngày đầu bá, từ Lý đông huân đạo diễn, thôi lan biên kịch, Lý bảo anh, tào thừa hữu, Trịnh trấu vân diễn viên chính.

Này kịch giảng thuật đánh rơi hài tử mẫu thân, trở lại quá khứ vãn hồi sắp phát sinh sự tình chuyện xưa.

Tiết mục pháp lý biên đạo kim tú hiền ( Lý bảo anh sức ) nữ nhi bị bắt cóc giết hại. Lâm vào mất đi nữ nhi cực đoan trong thống khổ tú hiền lựa chọn nhảy sông tự sát, kết quả tỉnh lại lại phát hiện chính mình về tới nữ nhi bị bắt cóc trước 14 thiên. Vì ngăn cản hung thủ đối nữ nhi hạ độc thủ, tú hiền đối hung thủ triển khai điên cuồng truy tra, đồng phát hiện liên tiếp kinh thiên âm mưu, thậm chí liền chính mình trượng phu cũng liên lụy trong đó. Vì cứu lại nữ nhi tánh mạng, nàng cần thiết lợi dụng 2 chu thời gian, cùng kỳ đông xán ( tào thừa hữu sức ) cùng nhau vì cứu nữ nhi mà chiến đấu hăng hái.

Lễ tự tức là lý tự. Lý tóc thấy có thể thấy được giả gọi chi văn. Văn chi ẩn hơi không thể thấy giả gọi chi lý. Chỉ là một vật. Ước lễ chỉ là muốn này tâm thuần là một cái thiên lý. Muốn này tâm thuần là thiên lý, cần liền lý tóc thấy chỗ dụng công. Như phát thấy ở sự thân khi, liền ở sự thân đi học tồn này thiên lý. Phát thấy ở sự quân khi, liền ở sự coi trọng học tồn này thiên lý. Phát thấy ở chỗ phú quý nghèo hèn khi, liền ở chỗ phú quý nghèo hèn đi học tồn này thiên lý. Phát thấy ở chỗ hoạn nạn di địch khi, liền ở chỗ hoạn nạn di địch đi học tồn này thiên lý. Đến nỗi làm ngăn ngữ mặc, không chỗ bằng không. Tùy hắn phát thấy chỗ, tức liền kia mặt trên học cái tồn thiên lý. Này đó là bác học chi với văn, đó là ước lễ công phu. Bác văn tức là duy tinh. Ước lễ tức là duy nhất.
Cùng chúng ta sở quen thuộc hiện tượng cùng bản chất quan hệ tương đương tiếp cận. Bác văn ước lễ, mỗi cái tự tách ra tới giải thích, bác chính là rộng khắp, như đọc rộng toàn thư, văn chính là sự tình, cũng chính là truy nguyên chi vật. Ước chính là đơn giản, chỉ một, một ý tứ. Lễ chính là lý, thiên lý ý tứ. Văn cùng lễ lẫn nhau vì biểu lý. Văn chính là sự tình, lễ chính là sự tình thượng tồn tại đạo lý. Bác văn ước lễ chính là rộng khắp mà trải qua sự tình, được đến duy nhất đạo lý.
Ở vương dương minh xem ra, một phương diện muốn ước lễ, ước lễ chính là muốn đi người dục tồn thiên lý, muốn này tâm thuần là một cái thiên lý. Muốn này tâm thuần là một cái thiên lý, liền cần thiết chuyện quan trọng tình thượng dụng công, muốn ở sự tình đi học tồn này thiên lý. Như ở sự thân thượng, ở sự quân thượng học tồn này thiên lý, ở nghèo hèn thời điểm, ở phú quý thời điểm, ở hoạn nạn thời điểm, trong người chỗ di địch thời điểm đều phải học tồn này thiên lý. Tại hành động thời điểm, ở nghỉ ngơi thời điểm, đang nói chuyện thời điểm, ở trầm mặc thời điểm, đều phải học tồn này thiên lý. Nói đến cùng chính là muốn lúc nào cũng, nơi chốn, mọi chuyện học tồn này thiên lý. Bác văn hòa ước lễ là một vật, giống như biết cùng hành là một vật.
Vương dương minh nói cho chúng ta biết như thế nào ước lễ, chính là muốn bác văn, hoặc là nói muốn đi người dục tồn thiên lý, liền cần thiết ở sự tình thượng tôi luyện. Cổ nhân nói rất đúng, bảo kiếm phong từ mài giũa ra, mai hoa hương tự khổ hàn lai, không trải qua mưa gió như thế nào thấy cầu vồng, La Mã không phải một ngày kiến thành, này đó đều là nội tâm tu luyện cực hảo ví dụ chứng minh. Bác văn là ước lễ công phu. Muốn tăng lên đạo đức tu dưỡng, liền cần thiết ở sinh hoạt hằng ngày trung phát sinh sự tình thượng tôi luyện, như khi chúng ta tao ngộ thất bại, thương tâm thống khổ thời điểm chính là chúng ta dụng công thời điểm, cùng loại với Phật gia tu hành. Chúng ta xem rất nhiều vĩ đại nhân vật, vì cái gì khi bọn hắn gặp phải nguy hiểm thời điểm, còn có thể trấn định vững vàng? Này chẳng lẽ không phải ngày thường tôi luyện kết quả sao? Vì cái gì bọn họ ở vào nhân sinh nhất nghèo túng, thời điểm khó khăn nhất, còn có thể Đông Sơn tái khởi, ngóc đầu trở lại? Chẳng lẽ không phải nội tâm tu luyện kết quả sao? Chúng ta ở bồi dưỡng lãnh đạo thời điểm, không phải cũng yêu cầu làm hắn đi rèn luyện một chút sao? Đối với người trẻ tuổi tới nói, phải học được chính là tiến hành tự mình rèn luyện. Đi người dục, tồn thiên lý, kỳ thật bao hàm toàn bộ tâm lí trạng thái, mà này cũng thông thường tùy người mà khác nhau, nhân sự mà dị, lấy này tâm lí trạng thái là có thể thỏa đáng mà ứng đối sở hữu sự tình, nhưng rất nhiều thời điểm cá nhân tu dưỡng là từ sở ứng đối sự tình hiệu quả tới kiểm nghiệm, tỷ như ngươi cố nhiên có thể cho rằng chính mình đã qua người dục, nhưng ngươi xử lý sự tình vẫn là không được, cũng chỉ có thể nói ngươi tâm lý vẫn là tồn tại người dục. Tuy rằng muốn ở sự tình đi lên tôi luyện, nhưng cũng không phải trải qua càng nhiều, năng lực càng cường, sự tình làm được càng tốt. Mấu chốt chính là chúng ta nội tâm thay đổi có bao nhiêu đại, tăng lên có bao nhiêu đại. Bác văn hòa ước lễ trên thực tế chính là cùng sự tình.

Võ thuật lễ nghi phân tích

Võ thuật lễ nghi là tập võ giả ứng cộng đồng tuân thủ cơ bản nhất đạo đức hành vi quy phạm, là người tập võ văn minh lễ phép một loại thể hiện. Như vậy, phía dưới là ta vì đại gia sửa sang lại võ thuật lễ nghi tương quan tri thức, hoan nghênh đại gia đọc xem.

Một, võ thuật hoạt động nơi bố trí cập lễ nghi

( một ) võ thuật thi đua nơi

1, cử hành võ thuật thi đua hoạt động khi, ứng có thăng, hàng quốc kỳ nghi thức, ở thăng quốc kỳ khi ứng xướng ( tấu ) quốc ca, toàn thể ở đây nhân viên ứng đối mặt quốc kỳ đứng trang nghiêm, hành chú mục lễ.

2, như vô lên xuống quốc kỳ nghi thức, cũng có thể trước đó đem quốc kỳ treo ở sân thi đấu thích hợp vị trí, ở thi đua bắt đầu khi cử hành đối mặt quốc kỳ đứng trang nghiêm xướng ( tấu ) quốc ca nghi thức.

( nhị ) võ thuật sân huấn luyện

1, ở thích hợp vị trí treo quốc kỳ.

2, ở thích hợp vị trí treo Trung Quốc võ thuật hiệp hội tiêu chí.

3, ở thích hợp vị trí dán Trung Quốc võ thuật hiệp hội ban bố “Võ đức thủ tục” cùng “Tập võ mười giới”.

4, từ võ nhân viên tiến vào cùng rời đi huấn luyện quán khi, cần thiết hành khom lưng lễ.

Nhị, võ thuật lễ tiết

( một ) tay không lễ

1, ôm quyền lễ

(1) hành lễ phương pháp

Cũng bước đứng thẳng, tay phải thành quyền, tay trái bốn chỉ khép lại duỗi thẳng thành chưởng, ngón cái khuất hợp lại, tay trái tâm giấu dán hữu quyền mặt ( tả chỉ căn tuyến cùng hữu quyền lăng tương tề ), tả đầu ngón tay cùng hạ cằm bình tề, hữu chưởng mắt nghiêng đối ngực oa, đặt trước ngực khuất cánh tay thành viên, khuỷu tay tiêm lược rũ xuống, quyền chưởng cùng ngực cách xa nhau 20-30 centimet. Đầu chính, thân thẳng, mắt nhìn nhận lễ giả, khuôn mặt cử chỉ hào phóng. ( hình minh hoạ )

(2) ôm quyền lễ hàm nghĩa

Tay trái thanh tỏ vẻ đức, trí, thể, mỹ “Bốn dục” đủ, khuất ngón cái tỏ vẻ không tự đại, hữu chưởng tỏ vẻ vũ dũng ngoan cường, tay trái giấu hữu quyền, tỏ vẻ “Dũng không gây chuyện”, “Võ không đáng cấm”; tay trái hữu quyền hợp lại khuất, hai vòng tay ôm thành viên, tỏ vẻ ngũ hồ tứ hải, thiên hạ võ lâm là một nhà, dùng võ kết bạn; tay trái vì văn, hữu quyền vì võ, tỏ vẻ văn võ gồm nhiều mặt.

(3) ôm quyền lễ ' ứng dụng

Ở võ thuật thi đua, biểu diễn, huấn luyện hoạt động trung ứng dụng.

2, khom lưng lễ

(1) hành lễ phương pháp

Cũng bước đứng thẳng, hai tay rũ đặt thể sườn, lòng bàn tay hướng vào phía trong dán với đùi ngoại sườn, thân trên về phía trước nghiêng 15 độ.

(2) khom lưng lễ ứng dụng

A, nhìn thấy sư trưởng hoặc lãnh đạo khi sử dụng này lễ;

B, biểu diễn, thi đấu diễn luyện kết thúc khi sử dụng này lễ;

C, không khoẻ với ứng dụng ôm quyền lễ chính quy trường hợp.

( nhị ) cầm giới lễ

1, ôm đao lễ

Cũng bước đứng thẳng, tay trái ôm đao, khuất cánh tay sử đao nghiêng hoành với trước ngực, sống dao dán với cánh tay thượng, lưỡi dao hướng về phía trước, tay phải ngón cái khuất hợp lại thành nghiêng sườn lập chưởng, lấy chưởng căn phụ với cổ tay trái nội sườn, hai cổ tay bộ cùng khóa oa cùng cao, hai cánh tay ngoại căng, khuỷu tay hơi thấp với tay, mắt nhìn nhận lễ giả. ( hình minh hoạ )

2, cầm kiếm lễ

Cũng bước đứng thẳng, tay trái ôm kiếm, khuất cánh tay sử kiếm thân dán với cánh tay ngoại sườn, nghiêng hoành với trước ngực, tay phải ngón cái khuất hợp lại thành nghiêng sườn lập chưởng, lấy chưởng căn phụ với cổ tay trái nội sườn, hai cổ tay bộ cùng khóa oa cùng cao, hai cánh tay ngoại căng, khuỷu tay hơi thấp với tay, mắt nhìn nhận lễ giả. ( hình minh hoạ )

3, cầm súng ( côn ) lễ

Cũng bước đứng thẳng, hữu ( tả ) thương ( côn ) đem đoan một phần ba chỗ, khuất cánh tay đặt trước ngực, thương ( côn ) thân đứng thẳng, mũi thương ( côn sao ) hướng về phía trước, tả ( hữu ) tay ngón cái khuất hợp lại thành nghiêng sườn lập chưởng, lấy chưởng căn phụ với hữu ( tả ) cổ tay nội sườn, hai cánh tay ngoại căng, khuỷu tay hơi thấp với tay, mắt nhìn nhận lễ giả.

Ôm đao lễ, cầm kiếm lễ, thương ( côn ) lễ giống nhau ở võ thuật thi đua, biểu diễn, huấn luyện hoạt động trung ứng dụng.

Tam, võ thuật dạy học trung lễ tiết

Võ thuật lớp học là một cái nghiêm túc giáo dục nơi, sư sinh phải dùng võ thuật lễ nghi tiêu chuẩn tới ước thúc chính mình, lời nói việc làm có lễ.

1, kỹ thuật dạy học, huấn luyện lễ tiết

Chuông đi học vang khi, lớp trưởng hoặc trực nhật sinh cả đội tập hợp ( mỗi cái đồng học chi gian cách xa nhau 10 cm ), kiểm kê nhân số xong, hướng lão sư ( huấn luyện viên ) báo cáo khi, sư sinh đều hành “Ôm quyền lễ”. Lão sư dốc lòng cầu học sinh hỏi: “Các bạn học hảo” đồng thời, hành “Ôm quyền lễ”. Học sinh ở trả lời “Lão sư hảo” đồng thời, hành “Ôm quyền lễ”. Sau đó lạc tay nghiêm, lập tất, đi học bắt đầu.

Tan học khi, lão sư dốc lòng cầu học sinh nói: “Các bạn học tái kiến”, học sinh ở đáp “Lão sư tái kiến” đồng thời, hành “Ôm quyền lễ”, lạc tay đứng thẳng, sau đó học sinh lại lạc

Tay nghiêm. Lễ tất, sư sinh tan học.

2, lý luận lớp học lễ tiết

Đương lão sư đi hướng bục giảng khi, lớp trưởng phát khẩu lệnh: “Đứng dậy, cúi chào!” Học sinh đứng dậy hành “Khom lưng lễ”. Lão sư xem học sinh đã hành lễ đoan chính, cũng hành “Khom lưng lễ” đáp tạ. Lớp trưởng phát khẩu lệnh: “Ngồi xuống!” Học sinh liền ngồi, bắt đầu giảng bài.

Tan học khi, lão sư nói: “Tan học!” Lớp trưởng phát khẩu lệnh: “Đứng dậy, cúi chào!” Học sinh đứng dậy hành “Khom lưng lễ”. Lão sư xem học sinh đều đã hành lễ đoan chính, cũng hành “Khom lưng lễ” hồi tạ, lễ tất, tan học.

Bốn, võ thuật thi đua lễ nghi

1, võ thuật thi đua lễ khai mạc, nghi lễ bế mạc nghi thức

Võ thuật thi đấu lễ khai mạc thượng, đương người chủ trì tuyên bố đại hội khai mạc, toàn thể nhân viên đứng dậy mặt hướng quốc kỳ phương hướng túc mục đứng thẳng, thăng quốc kỳ, xướng quốc ca, nghi lễ bế mạc thượng cử hành hạ cờ nghi thức, toàn thể nhân viên xướng quốc ca.

2, vận động viên lễ tiết

Kịch bản vận động viên nghe được lên sân khấu thi đấu điểm danh khi ứng hướng trọng tài trường hành “Ôm quyền lễ”. Sau đó đi đến trọng tài lớn lên phía bên phải nửa tràng hoàn thành tương đồng phương hướng khởi thế cùng thu thế. Nghe được tuyên bố cuối cùng đạt được khi, cũng ứng hướng trọng tài hành “Ôm quyền lễ” kỳ đáp tạ chi ý.

Tán đánh vận động viên lên sân khấu đương bị giới thiệu khi, trước mặt hướng trọng tài trường tại chỗ hành “Khom lưng lễ”, lại chuyển hướng người xem hành khom lưng lễ. Trong sân trọng tài kiểm tra hộ cụ xong, hai bên vận động viên đối mặt cho nhau hành “Khom lưng lễ”. Thi đấu kết thúc hai bên vận động viên lên sân khấu, nghe tới tuyên bố cuối cùng thắng bại khi, ứng trước hướng trọng tài trường hành “Khom lưng lễ”, sau đó chuyển hướng người xem hành “Khom lưng lễ”, lại mặt hướng đối thủ hành “Khom lưng lễ”.

3, trọng tài lễ tiết

Trọng tài xuyên thống nhất trang phục, mang theo thống nhất trọng tài tiêu chí. Thi đấu bắt đầu, quảng bá viên giới thiệu kỹ thuật giám sát ủy ban thành khi, đứng dậy hành “Ôm quyền lễ”; giới thiệu trọng tài ủy ban khi, bị giới thiệu giả tại chỗ hành “Ôm quyền lễ”; giới thiệu tổng trọng tài tổ, trọng tài khi, bị giới thiệu giả chân trái về phía trước một bước, chân phải đuổi kịp cũng bước đứng thẳng hành “Ôm quyền lễ”, lễ tất, chân phải lui về phía sau một bước, chân trái về phía sau cũng chân phải cũng bước đứng thẳng.

Ở thi đấu bắt đầu hoặc thi đấu kết thúc khi, đương vận động viên hướng trọng tài trường hành “Ôm quyền lễ” hoặc “Khom lưng lễ” khi, trọng tài trường ứng gật đầu ý bảo, lấy kỳ đáp lễ.

Năm, biểu diễn hoặc hoạt động xã hội trung lễ tiết

1, ở biểu diễn võ thuật khi, biểu diễn giả ở biểu diễn bắt đầu trước, đều ứng hướng chủ tịch đài khách quý, lãnh đạo cùng người xem hành “Ôm quyền lễ” hoặc “Khom lưng lễ”. Biểu diễn sau khi kết thúc hành “Khom lưng lễ”.

2, võ thuật hoạt động trung, bị người giới thiệu khi, ứng hành “Ôm quyền lễ” hoặc “Khom lưng lễ”.

3, võ thuật khí giới đệ tiếp phương pháp

Đệ tiếp khí giới là võ thuật ngoại tại hình tượng một cái quan trọng phương diện, hướng đối phương trình khí giới khi mũi đao, mũi kiếm xuống phía dưới, phải tránh mũi đao hoặc mũi kiếm chỉ hướng đối phương, thương, côn vuông góc cách mặt đất ước 20 cm đưa cho đối phương, phải tránh mũi thương hướng đối phương, lấy thất lễ tiết.