Cửu Nhi ca từ thưởng tích ý nghĩa

Làm ở trong chứa nào đó ngụ ý bổn sinh chuyện xưa, này đồ quay chung quanh chủ đề, cấu tứ suy nghĩ lí thú cực thấy thành công. Như đem Cửu Sắc Lộc coi là chính nghĩa hóa thân, ở quốc vương trước mặt khẳng khái trần từ khiển trách chìm người vong ân phụ nghĩa, biểu hiện đến đúng lý hợp tình. Mà đem mật báo chìm giả xử lý thành một bộ nô tỳ tướng, quốc vương tắc biểu hiện ra “Chí cao vô thượng” thần thái, nghiêng người gác cánh tay với vương vai lắng nghe mật báo vương hậu còn lại là đầy mặt đắc ý bộ dáng

Chín ca · sơn quỷ

— nàng là sơn gian tinh linh

Nếu có người hề sơn chi a, bị trầu cổ hề mang tùng la ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.

Đã hàm liếc hề lại nghi cười, tử mộ dư hề thiện yểu điệu ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.

Thừa xích báo hề từ văn li, mộc lan xe hề kết quế kỳ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.

Bị thạch lan hề mang đỗ hành, chiết phương hinh hề di sở tư.

Dư chỗ u hoàng hề chung không thấy thiên, lộ hiểm khó hề độc sau lại.

Biểu độc lập hề sơn phía trên, vân dung dung hề mà tại hạ.

Yểu minh minh hề Khương ngày hối, đông phong phiêu hề thần linh vũ.

Lưu linh tu hề 憺 quên về, tuổi đã yến hề ai hoa dư.

Thải tam tú hề với sơn gian, thạch đá chồng chất hề cát mạn mạn.

Oán công tử hề trướng quên về, quân tư ta hề không được nhàn.

Trong núi người hề phương đỗ nhược, uống thạch tuyền hề ấm tùng bách.

Quân tư ta hề nhiên nghi làm.

Lôi điền điền hề vũ minh minh, vượn pi pi hề dứu đêm minh.

Phong ào ào hề mộc rền vang, tư công tử hề đồ ly ưu.

— Khuất Nguyên 《 chín ca · sơn quỷ 》

Chịu khi còn nhỏ xem những cái đó quỷ thần phim truyền hình ảnh hưởng, nhắc tới “Quỷ” tự, ta trong đầu hiện ra luôn là mặt mũi hung tợn quái vật. Sau lại nhìn Vương Tổ Hiền bản 《 thiến nữ u hồn 》, lại bừng tỉnh cảm thấy, nguyên lai quỷ cũng có thể như vậy xinh đẹp. Sơn quỷ không phải quỷ, lại cũng là giống nhau xinh đẹp đa tình, nàng khoác trầu cổ hương thảo, cưỡi xích báo ở núi rừng gian du tẩu, là trong thiên địa nhất tự do tinh linh.

《 sơn quỷ 》 là Khuất Nguyên 《 chín ca 》 bên trong ta thích nhất một thiên, sơn quỷ cũng là ta thích nhất thần thoại hình tượng chi nhất. Trên người nàng đã có thần tiên mỹ lệ cùng mộng ảo, lại có tinh linh dã tính cùng thần bí. Dựa theo nhất phổ biến cách nói, nàng là một vị Sơn Thần, nhân chưa đạt được Thiên Đế chính thức sách phong, cho nên còn không thể xưng là thần, chỉ có thể xưng là “Sơn quỷ”. Ta nhớ rõ 《 Tây Du Ký 》 bên trong Sơn Thần phần lớn là gầy gầy râu bạc lão nhân, so sánh với dưới, sơn quỷ hẳn là xem như đẹp nhất Sơn Thần.

Thanh người cố cả ngày cho rằng, sơn quỷ chính là Vu Sơn thần nữ Dao Cơ, cái cách nói này được đến Quách Mạt Nhược tán thành. Quách Mạt Nhược giải thích là, “Thải tam tú hề với sơn gian” này một câu trung “Với sơn” tức Vu Sơn, bởi vì 《 Sở Từ 》 trung “Hề” tự có “Với” tự tác dụng, nếu với sơn phi Vu Sơn, như vậy “Với” tự chính là trói buộc. Còn có, đáng giá nhắc tới chính là, “Với” tự ở cổ đại liền niệm “Vu”. Quách Mạt Nhược này một giải thích thuyết phục lực rất mạnh, thế cho nên “Sơn quỷ là Vu Sơn thần nữ” quan điểm nhanh chóng được đến rất nhiều người tán thành. Cẩn thận ngẫm lại cũng đúng, giống Khuất Nguyên như vậy vĩ đại văn học gia, hắn sở sáng tạo tác phẩm lại như thế nào sẽ ở luyện chữ phương diện lưu lại tỳ vết.

So sánh với sơn quỷ, Vu Sơn thần nữ danh hào đã có thể vang dội nhiều, người bình thường đều nghe qua “Sở hoài vương trong mộng gặp thần nữ, thần nữ tự tiến chẩm tịch” chuyện xưa, Tống Ngọc 《 cao đường phú 》 cùng 《 thần nữ phú 》 trung nữ chính cũng đúng là Vu Sơn thần nữ Dao Cơ.

Truyền thuyết Dao Cơ là Thiên Đế nữ nhi, nàng từng giúp Đại Vũ trị thủy, sau lại hóa thành Thần Nữ phong bảo hộ sở mà bá tánh. Còn có một loại cách nói là, Dao Cơ là Viêm Đế nữ nhi, Tinh Vệ ( nguyên danh nữ oa, chết đuối sau hóa thành điểu điền hải ) tỷ muội, nàng chưa gả mà chết, táng ở Vu Sơn dưới chân, tinh hồn thành bảo hộ Vu Sơn thần linh.

《 Sơn Hải Kinh · trung thứ bảy kinh 》 ghi lại: “Lại đông hai trăm dặm, rằng cô dao chi sơn. Đế nữ chết nào, kỳ danh rằng nữ thi, hóa thành dao thảo, này diệp tư thành, này hoa hoàng, kỳ thật như thố khâu, phục chi mị với người.” Thố khâu tức cây tơ hồng, lại danh tùng la, là một loại dây đằng thực vật, thường bám vào mặt khác thực vật trên người.

Ta vẫn luôn cảm thấy Dao Cơ rất oan uổng, nhân gia cũng không phạm cái gì sai lầm, liền bởi vì sở hoài vương một cái mộng xuân, nàng lập tức từ cao cao tại thượng thần nữ lưu lạc vì “Tự tiến chẩm tịch” ***, thế cho nên “Vu Sơn mây mưa”, “Ban công môn” cũng thành nam nữ hoan hảo đại danh từ.

Tống Ngọc 《 cao đường phú 》 trung có như vậy một đoạn: “Tích giả tiên vương nếm du cao đường, đãi mà ngày tẩm, mơ thấy một phụ nhân rằng: ‘ thiếp, Vu Sơn chi nữ cũng. Vì cao đường chi khách. Nghe quân du cao đường, nguyện tiến chẩm tịch. ’ vương nhân hạnh chi. Đi mà từ rằng: ‘ thiếp ở Vu Sơn chi dương, gò cao chi trở, đán vì triều vân, mộ vì hành vũ. Sớm sớm chiều chiều, ban công dưới. ’”

Này đoạn lời nói đem Dao Cơ miêu tả đến lớn mật bôn phóng, ở đối mặt sở hoài vương khi, nàng tư thái cũng là khiêm tốn, căn bản không giống như là một cái cao cao tại thượng thần chỉ nên có biểu hiện. Chúng ta đều biết, này bất quá là sở hoài vương một bên tình nguyện thôi, có trưng cầu quá người ta thần nữ ý kiến sao? Thực hiển nhiên, không có. Dao Cơ thanh danh cứ như vậy mơ màng hồ đồ bị bại hoại. Mà Tống Ngọc tựa như hiện tại đội paparazzi, viết một thiên tình ái tin tức, rằng, thần nữ cùng sở hoài vương như thế như vậy như vậy như thế…… Hơn nữa Tống Ngọc hành văn xác thật thực hảo, này tin tức một truyền ra, cũng liền ngồi thật Dao Cơ “Tự tiến chẩm tịch” sự.

Vì đế vương giả luôn là tham lam, có được nhân gian mỹ nữ còn chưa đủ, liền thần nữ cũng tưởng nhúng chàm. Cá nhân cảm thấy, sở hoài vương hành vi này cùng 《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 trung đề thơ khinh nhờn Nữ Oa Trụ Vương không có gì hai dạng, Nữ Oa dưới sự giận dữ có thể kế hoạch “Võ Vương phạt trụ”, Dao Cơ lại chỉ có thể cõng cái này hắc oa, quả thực so Đậu Nga còn oan!

Bởi vì thật sự quá yêu Vu Sơn thần nữ này một hình tượng, bất tri bất giác lại xả xa, vẫn là tới nói sơn quỷ đi.

Sơn quỷ sở dĩ bị cho rằng là Dao Cơ, trừ bỏ Quách Mạt Nhược giải thích ngoại, còn có một cái nhân tố chính là nàng giả dạng cùng sinh hoạt hoàn cảnh. Nàng “Bị trầu cổ hề mang tùng la”, tùng la đúng là cây tơ hồng, cũng liền Dao Cơ biến thành chi “Dao thảo”; nàng “Biểu độc lập hề sơn phía trên, vân dung dung hề mà tại hạ. Yểu minh minh hề Khương ngày hối, đông phong phiêu hề thần linh vũ”, trận này cảnh, cùng Dao Cơ “Đán vì triều vân mộ vì hành vũ” hình tượng cũng thập phần ăn khớp.

Ta từng ở chính mình tiểu thuyết trung như vậy miêu tả Dao Cơ: “Nàng mi như núi xa hàm đại, mắt như thu thủy ngưng sóng, rõ ràng không mang theo nửa điểm sầu bi mặt mày lại như là khóa một tầng mê mang mưa bụi, mờ mịt mờ mịt, thần bí khó lường. Kia nồng đậm 3000 tóc đen dùng một chi cây trâm tùy ý búi, tùng tùng tán tán khoác ở bối thượng, làm người không lý do mà nghĩ tới sơn gian trầu cổ hương thảo ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.”

Này đoạn miêu tả rất lớn trình độ thượng cũng là bị 《 sơn quỷ 》 ảnh hưởng, đối với sơn quỷ thân phận thật sự, ta tuy không có đặc biệt khuynh hướng loại nào cách nói, nhưng không thể phủ nhận chính là, ở lòng ta sớm đã đem nàng cùng Dao Cơ làm như một người.

Sơn quỷ này một hình tượng bị Khuất Nguyên giao cho cực cường sinh mệnh lực, so 《 chín ca 》 trung mặt khác thần tiên, giống Tương quân, Tương phu nhân, vân trung quân từ từ đều phải linh hoạt sinh động, nàng có người, thần còn có tinh linh tính chung, si tình, thần bí, linh động, nhưng mà nhất hấp dẫn ta vẫn là nàng tự do rực rỡ. Nàng khoác trầu cổ, tùng la, thạch lan, đỗ hành, cưỡi xích báo ở trong núi du tẩu, phía sau còn đi theo “Tùy tùng” văn li. Trong núi chính là nàng địa bàn, nàng có thể vô câu vô thúc, vô ưu vô lự.

Khuất Nguyên 《 chín ca 》 bên trong viết tất cả đều là hiến tế thần tiên ca nhạc, 《 sơn quỷ 》 như đề, hiến tế đúng là sơn quỷ. Nàng tao ngộ cùng Tương quân tương tự, cùng tình nhân có ước, đầy cõi lòng vui sướng mà chạy tới mục đích địa, tình nhân lại không có tới. Nàng ở mưa gió trung si ngốc chờ, thẳng đến sắc trời hoàn toàn biến hắc, nàng nội tâm bắt đầu ưu thương, thậm chí tuyệt vọng.

Không thể nghi ngờ, sơn quỷ là mỹ lệ. Nàng quanh thân hương thảo vờn quanh, xích báo đương tọa kỵ, văn li vì tuỳ tùng, mỹ lệ đồng thời có thể nói còn rất uy phong. Nữ tử vì người mình thích mà trang điểm, hẹn hò thời điểm luôn muốn bằng mỹ hình tượng xuất hiện ở người yêu trước mặt. Sơn quỷ mỹ đủ để lệnh nữ nhân đều vì này động dung, càng không cần phải nói nam nhân. Chỉ tiếc nàng tình nhân quá không biết tốt xấu, mỹ nữ bồ câu cũng muốn phóng.

Đợi không được ái nhân sơn quỷ sâu kín cảm thán:

Ta ở sâu thẳm không thấy thiên nhật trong rừng trúc đi qua, con đường gian nan hiểm trở, ta một mình tới muộn. Lẻ loi một mình đứng lặng ở cao cao đỉnh núi, xem sương mù hải mênh mang, mây cuộn mây tan. Ban ngày tối tăm giống như đêm tối, đông phong cuồng vũ, thần linh giáng xuống mưa to. Ta si ngốc mà chờ ngươi, thậm chí quên mất trở về. Hồng nhan điêu tàn, năm tháng già đi. Con đường hiểm trở, thời tiết ác liệt, hết thảy hết thảy đều không thể ngăn cản ta truy tìm ngươi nện bước.

Sơn quỷ tình yêu như thế nhấp nhô, so với Tương quân chỉ có hơn chứ không kém. Tương quân đang chờ đợi thời điểm tốt xấu có thể nhìn xem Động Đình mỹ lệ phong cảnh, giục ngựa chạy như điên phát tiết một phen. Sơn quỷ nhiều lần trải qua gian nguy đi vào hẹn hò nơi, không chỉ có tình nhân không xuất hiện, trời cao cũng không bởi vậy thương hại nàng, nàng ở mưa rền gió dữ trung si ngốc chờ đợi, thê lãnh mà cô độc.

Ta tin tưởng một loại cách nói, nữ nhân so nam nhân càng dễ dàng ở tình yêu trung luân hãm, nữ thần cũng là như thế. Tương quân đợi không được Tương phu nhân, có thể an ủi chính mình, rộng rãi rời đi; sơn quỷ đợi không được tình nhân, lại như cũ đau khổ chờ đợi, đã quên về nhà.

Nàng ở trong núi thu thập có thể kéo dài tuổi thọ linh chi tiên thảo, nham thạch đẩu tiễu, dây đằng khắp nơi quấn quanh. Đến nỗi nàng vì cái gì thải linh chi, có lẽ cùng Tương quân giống nhau, tưởng đem nó đưa cho tình nhân đi. Thiện lương như núi quỷ, trong lòng đối tình nhân vẫn là còn có oán giận.

Ta như thế tưởng niệm ngươi, trong lòng buồn bã quên mất trở lại, ngươi tưởng niệm ta sao? Vì cái gì không rảnh tới tìm ta đâu?

Sắc trời dần dần biến hắc, tiếng sấm cuồn cuộn tới, trời mưa đến càng ngày càng mãnh liệt, trong núi viên hầu tựa hồ cảm giác được sơn quỷ trong lòng bi ai, bắt đầu nức nở than khóc. Ở phong vũ phiêu diêu bên trong, cô độc sơn quỷ trong lòng tất nhiên cũng là vô hạn bi thương. So với thời tiết ác liệt, người yêu thất ước cho nàng đả kích muốn lớn hơn rất nhiều.

Ta không rõ Khuất Nguyên chân chính dụng ý là cái gì, vì sao ở những cái đó hiến tế sơn ca trung, hắn đắp nặn đều là đợi không được người yêu mà phiền muộn độc bi thần tiên hình tượng, lấy này tới đón tiếp thần linh. Hắn sinh hoạt sở mà là cái tràn ngập thần thoại truyền thuyết quốc gia, chỗ đó bá tánh đều thờ phụng thần linh, tôn trọng thần linh, ở bọn họ trong lòng, như là Tương quân, Tương phu nhân, vân trung quân từ từ, tất nhiên cũng như núi quỷ giống nhau tốt đẹp.

《 hỏi Lưu mười chín 》 là từ Bạch Cư Dị sáng chế làm, toàn thơ ít ỏi hai mươi tự, không có sâu xa ký thác, không có hoa lệ từ ngữ trau chuốt, giữa những hàng chữ lại tràn đầy nhiệt liệt vui sướng sắc điệu cùng ấm áp nóng cháy tình nghĩa, biểu hiện ấm áp như xuân thơ tình. Phía dưới chính là ta cho đại gia mang đến, hy vọng có thể trợ giúp đến đại gia!

《 hỏi Lưu mười chín 》

Thời Đường: Bạch Cư Dị

Lục nghĩ tân phôi tửu, hồng nê tiểu hỏa lô.

Vãn lai thiên dục tuyết, năng ẩm nhất bôi vô?

《 hỏi Lưu mười chín 》 vận dịch

Tân nhưỡng rượu gạo, sắc lục thơm nồng; nho nhỏ hồng bùn lò, thiêu đến đỏ thắm.

Trời sắp tối rồi đại tuyết buông xuống, có không một cố hàn xá cộng uống một ly ấm rượu?

《 hỏi Lưu mười chín 》 dịch ý

Nhà ta tân nhưỡng rượu gạo còn chưa lọc, rượu trên mặt nổi lên một tầng lục phao, hương khí phác mũi. Dùng hồng bùn thiêu chế thành năng rượu dùng tiểu bếp lò cũng đã chuẩn bị hảo.

Sắc trời âm trầm, nhìn dáng vẻ buổi tối sắp muốn hạ tuyết, có không lưu lại cùng ta cộng uống một ly?

《 hỏi Lưu mười chín 》 chú thích

Lưu mười chín: Bạch Cư Dị lưu lại thơ làm trung, nhắc tới Lưu mười chín không nhiều lắm, chỉ hai đầu. Nhưng nhắc tới Lưu 28, 28 sứ quân, cũng rất nhiều. Lưu 28 chính là Lưu vũ tích. Lưu mười chín nãi này đường huynh Lưu vũ đồng, hệ Lạc Dương một phú thương, cùng Bạch Cư Dị thường có xã giao.

Lục kiến: Chỉ nổi tại tân nhưỡng chưa từng có lự rượu gạo thượng màu xanh lục bọt biển. Phôi (pēi): Sản xuất.

Lục nghĩ tân phôi tửu: Rượu là tân nhưỡng rượu. Tân ủ rượu chưa lự thanh khi, rượu mặt hiện lên rượu tra, sắc hơi lục, tế như kiến, xưng là “Lục kiến”.

Tuyết: Hạ tuyết, nơi này làm động từ dùng.

Vô: Tỏ vẻ nghi vấn ngữ khí từ, tương đương với “Sao” hoặc “Sao”.

《 hỏi Lưu mười chín 》 thưởng tích

Lưu mười chín là tác giả ở Giang Châu khi bằng hữu, tác giả có khác 《 Lưu mười chín cùng túc 》 thơ, nói hắn là tung dương ẩn sĩ. Toàn thơ ít ỏi hai mươi tự, không có sâu xa ký thác, không có hoa lệ từ ngữ trau chuốt, giữa những hàng chữ lại tràn đầy nhiệt liệt vui sướng sắc điệu cùng ấm áp nóng cháy tình nghĩa, biểu hiện ấm áp như xuân thơ tình.

Câu thơ xảo diệu, đầu tiên là ý tưởng tỉ mỉ lựa chọn cùng xảo diệu an bài. Toàn thơ biểu tình diễn ý chủ yếu dựa ba cái ý tưởng ( tân rượu, bếp lò, mộ tuyết ) tổ hợp tới hoàn thành.

“Lục nghĩ tân phôi tửu”, đi thẳng vào vấn đề điểm ra tân rượu, bởi vì rượu là gần đây nhưỡng tốt, chưa kinh lọc, rượu mặt nổi lên rượu tra bọt biển, nhan sắc hơi lục, thật nhỏ như kiến, cố xưng “Lục kiến”. Thơ ca đầu câu miêu tả gia rượu tân thục lục nhạt cùng vẩn đục thô ráp, cực dễ dẫn phát người đọc liên tưởng, làm người đọc giống như đã thấy được kia hương thơm phác mũi, ngọt lành ngon miệng rượu gạo.

Thứ câu “Hồng nê tiểu hỏa lô”, thô vụng tiểu xảo bếp lò mộc mạc ấm áp, lửa lò chính thiêu đến đỏ bừng, thi nhân vây lò mà ngồi, hừng hực ánh lửa chiếu sáng chiều hôm buông xuống nhà ở, chiếu sáng di động màu xanh lục bọt biển gia rượu. “Hồng nê tiểu hỏa lô” đối ẩm rượu hoàn cảnh khởi tới rồi nhuộm đẫm sắc thái, tô đậm không khí tác dụng. Rượu đã thực mê người, mà lửa lò lại tăng thêm ấm áp tình thú. Thơ ca một, hai lượng câu tuyển dụng “Gia rượu” cùng “Tiểu bếp lò” hai cái cực có sinh sôi tính cùng ám chỉ tính ý tưởng, dễ dàng kêu lên người đọc đối chất phác địa đạo nông thôn sinh hoạt tình cảnh liên tưởng.

Mặt sau hai câu: “Vãn lai thiên dục tuyết, năng ẩm nhất bôi vô?” Ở như vậy một cái phong hàn tuyết phi mùa đông, ở như vậy một cái chiều hôm mênh mông nhàn rỗi thời khắc, mời lão bằng hữu tới uống rượu ôn chuyện, càng thể hiện ra thi nhân cái loại này nồng đậm tình nghĩa. “Tuyết” này một ý tượng an bài phác họa ra bằng hữu gặp nhau chè chén rộng đại bối cảnh, gió lạnh lạnh run, đại tuyết phiêu phiêu, làm người cảm thấy lãnh triệt da thịt thê hàn, càng là như thế, liền càng có thể làm nổi bật ra bếp lò nóng cháy cùng hữu nghị trân quý. “Gia rượu”, “Tiểu bếp lò” cùng “Mộ tuyết” ba cái ý tưởng phân cách mở ra, cô lập mà xem, tẻ nhạt nhạt nhẽo, thần vận vô, nhưng là đương này ba cái ý tưởng bị Bạch Cư Dị nạp vào này đầu tràn ngập ý thơ tình cảnh chỉnh thể tổ chức kết cấu trung khi, người đọc liền sẽ cảm nhận được một loại không thuộc về đơn cái ý tưởng mà quyết định với chỉnh thể tổ chức ý vị, cảnh giới cùng tình điệu. Mùa đông khắc nghiệt, chiều hôm mênh mông, phong tuyết đại tác phẩm, gia rượu tân thục, lửa lò đã sinh, chỉ đợi bằng hữu sớm một chút đã đến, ba cái ý tưởng nối liền lên cấu thành một bức sinh động, hữu hình có thái, hữu tình hữu ý tranh vẽ, ở giữa tràn đầy ra hữu nghị ấm áp cùng nhân tính từng trận hương thơm.

Tiếp theo là sắc thái hợp lý phối hợp. Thơ họa tương thông quý ở tình ý tương khế, thi nhân tuy rằng không thể giống điêu khắc gia, họa gia như vậy trực quan mà tái hiện sắc thái, nhưng là có thể thông qua giàu có sáng ý ngôn ngữ vận dụng, kêu lên người đọc tương ứng liên tưởng cùng cảm xúc thể nghiệm. Này đầu tiểu thơ ở sắc thái phối trí thượng là rất có đặc sắc, tươi mát giản dị, ấm áp tươi đẹp, cấp người đọc một loại người lạc vào trong cảnh, vui mắt di thần cảm giác. Thơ ca đầu câu “Lục kiến” hai chữ vẽ tửu sắc mô rượu trạng, tửu sắc lưu hương, lệnh người tấm tắc xưng mỹ, rượu thái hiện ra như thật làm người đọc tâm hướng “Mục” hướng. Thứ câu trung “Hồng” tự giống như mùa đông một phen hỏa, ấm áp người thân mình, cũng ấm áp người tâm oa. “Hỏa” tự biểu hiện ra than hỏa hừng hực, quang ảnh nhảy động tình cảnh, càng là có thể cấp trời đông giá rét người gia tăng vô hạn nhiệt lượng. “Hồng” “Lục” tôn nhau lên, sắc vị kiêm hương, không khí nhiệt liệt, tình thú vui sướng. Đệ tam câu trung không cần mô sắc từ ngữ, nhưng “Vãn” “Tuyết” hai chữ nói cho người đọc màu đen màn đêm đã rớt xuống, mà bay lả tả tuyết trắng sắp đến. Ở phong tuyết đêm tối vô biên bối cảnh hạ, phòng nhỏ nội “Lục” rượu “Hồng” lò hài hòa phối trí, dị thường bắt mắt, cũng phá lệ ấm áp.

Cuối cùng là kết cục hỏi câu vận dụng. “Năng ẩm nhất bôi vô”, ăn nói nhỏ nhẹ, thăm hỏi ân cần, gần sát tâm oa, tràn đầy chân tình. Dùng như vậy khẩu ngữ nhập thơ kết thúc, đã gia tăng rồi toàn thơ ý nhị, làm này có linh hoạt kỳ ảo lay động chi mỹ, dư âm lượn lờ chi diệu; lại sáng lập tình cảnh, cấp người đọc lưu lại vô tận tưởng tượng không gian. Thi nhân đã có thể là cố ý chuẩn bị tân thục gia nhưỡng tới chiêu đãi bằng hữu, cũng có thể là ngẫu nhiên mượn này xua đuổi cô cư vắng lặng thê lương; đã có thể là ở phong tuyết chi dạ nhớ tới bằng hữu ấm áp, cũng có thể là ngày thường bằng hữu chi gian thường xuyên qua lại. Mà này đó, đều để lại cho người đọc đi tận tình tưởng tượng.

Thông lãm toàn thơ, ngữ thiển tình thâm, ngôn đoản vị trường. Bạch Cư Dị giỏi về ở trong sinh hoạt phát hiện thơ tình, dụng tâm đi tinh luyện trong sinh hoạt ý thơ, dùng thơ ca đi phản ánh nhân tính trung mặt trời mùa xuân, đây đúng là này thơ lệnh người đọc động tình chỗ.

Này đầu ngũ tuyệt tiểu thơ viết đến phi thường có tình thú, thông qua đối ẩm rượu hoàn cảnh cùng bên ngoài thời tiết miêu tả, lặp lại nhuộm đẫm uống rượu không khí, tự nhiên dẫn ra cuối cùng một câu, viết đến ý nhị vô cùng, đồng thời, trong đó cũng ẩn chứa thi nhân cùng Lưu mười chín thâm hậu tình nghĩa. Chúng ta có thể tưởng tượng, Lưu mười chín đang xem Bạch Cư Dị thơ sau, tất nhiên là lập tức vui vẻ mà đến, hai người thống khoái chè chén, có lẽ lúc này ngoài phòng chính rơi xuống lông ngỗng đại tuyết, nhưng phòng trong lại là ấm áp, sáng ngời, là cỡ nào ấm áp thích ý, lệnh nhân thân tâm đều say. Chỉnh đầu thơ ngôn ngữ ngắn gọn hàm súc, lại dư vị vô cùng.

Tác phẩm tràn ngập sinh hoạt tình thú, thiển tiến ngôn ngữ viết ra sinh hoạt hằng ngày trung mỹ cùng chân thành tha thiết hữu nghị.

《 hỏi Lưu mười chín 》 sáng tác bối cảnh

《 hỏi Lưu mười chín 》 là Bạch Cư Dị lúc tuổi già ẩn cư Lạc Dương tưởng niệm bạn bè khi sở làm. Lưu mười chín là tác giả ở Giang Châu khi bằng hữu, tác giả có khác 《 Lưu mười chín cùng túc 》 thơ, nói hắn là tung dương ẩn sĩ. Cũng có người cho rằng này thơ làm với nguyên cùng 12 năm ( công nguyên 817 năm ), nhưng thi nhân khi nhậm Giang Châu ( nay Giang Tây Cửu Giang ) Tư Mã, không có khả năng mời Lạc Dương bạn cũ đối ẩm.

《 hỏi Lưu mười chín 》 tác giả giới thiệu

Bạch Cư Dị (772 năm -846 năm ), tự yên vui, hào Hương Sơn cư sĩ, lại hào say ngâm tiên sinh, nguyên quán Thái Nguyên, đến này tằng tổ phụ khi chuyển nhà hạ khuê, sinh với Hà Nam tân Trịnh. Là thời Đường vĩ đại chủ nghĩa hiện thực thi nhân, thời Đường tam đại thi nhân chi nhất. Bạch Cư Dị cùng nguyên chẩn cộng đồng khởi xướng tân Nhạc phủ vận động, thế xưng “Nguyên bạch”, cùng Lưu vũ tích cũng xưng “Lưu Bạch”. Bạch Cư Dị thơ ca đề tài rộng khắp, hình thức đa dạng, ngôn ngữ khiêm tốn thông tục, có “Thơ ma” cùng “Thơ vương” chi xưng. Quan đến hàn lâm học sĩ, tả tán thiện đại phu. Công nguyên 846 năm, Bạch Cư Dị ở Lạc Dương qua đời, táng với Hương Sơn. Có 《 Bạch thị trường khánh tập 》 truyền lại đời sau, đại biểu thơ làm có 《 trường hận ca 》, 《 bán than ông 》, 《 tỳ bà hành 》 chờ.