Tâm kinh thiền giải điện tử thư

Gì là thiền đâu ly tương đối, gì là pháp đâu tương ứng đối, chính thiền pháp ly bất diệt pháp đối ứng không rời thiền

Thiền tu phương pháp, lý luận thượng cũng là hàng trăm vạn loại dạng, nhưng là mấy ngàn năm truyền thừa, vĩ đại thiền tu đạo sư nhóm thông qua thực tiễn đã đem thiền tu phương pháp hệ thống hóa. Này đó phương pháp ở trên mạng đều có thể sưu tập đến, nhưng là nhất định phải đi theo một cái có cũng đủ tu vi thiền tu lão sư đi thỉnh giáo cùng học tập. Bởi vì có thể viết trên giấy văn tự đều không có “Tâm pháp”, cũng không thể giúp ngươi xử lý thiền tu trong quá trình sinh ra vấn đề. Này liền giống như ngươi vĩnh viễn không biết một người khác uống nước cảm thụ giống nhau, vô luận hắn như thế nào miêu tả, ngươi đều chỉ có thể phỏng đoán. —— phỏng đoán là ý thức sản vật, không phải “Ý thức người quan sát” sản vật.

Thiền tu giả cần thiết minh bạch, hắn làm chính là “Ý thức người quan sát”, mà không phải cảm thụ ý thức. Cho nên nếu một cái tu thiền người hạ ngồi sử dụng sau này “Cảm giác, cảm thụ” như vậy từ ngữ, đại nói hắn ở thiền ngồi trung xuất hiện các loại hiện tượng, kia hắn tâm còn không có điều chỉnh đến “Người quan sát” góc độ, còn tại ý thức hình thái xoay quanh!

Ý thức thật giống như trong phòng tro bụi giống nhau, chỉ cần có một chút đối “Cảnh giới” nhiễu loạn, này phản ứng tác dụng liền sẽ vô cùng mà xuất hiện. Chính là tại ý thức đối thân thể hiện tượng, khí vận hành cùng cảnh giới khởi phản ứng khi, rất khó phân biệt ra cái này phản ứng rốt cuộc xác thật là thân thể, khí vận hành hiện tượng, vẫn là từ ý thức trung diễn sinh ra tới sự vật. Tỷ như: Thiền tu giả khả năng tiềm tàng chờ mong thân thể xuất hiện tám xúc cảm thụ, hoặc là nhẹ an hiện tượng, lấy này tới chứng minh này ngồi xuống hiệu quả.

Bởi vì rất khó phân biệt ra này đó hiện tượng nơi phát ra, cho nên tinh tiến thiền tu giả tốt nhất không cần sinh ra này đó phân biệt ý niệm. Bởi vì tu hành không phải vì muốn làm rõ ràng hiện tượng đạo lý. Tu hành chủ yếu mục đích là vì siêu việt ý thức vô thường, giác ngộ sinh mệnh tồn tại.

Tham thiền khai ngộ, xuất gia người tu hành, mới có thể được xưng là thiền sư. Không thể minh tâm kiến tính, không thể ngộ biết thiền hàm nghĩa, không thể vì tham thiền người tu đạo giải đáp nghi vấn giải thích nghi hoặc chỉ dẫn chính xác phương hướng giả không phải thiền sư. Nhưng là sau lại bởi vì bị lạm dụng. Thiền, bản chất chỉ có một loại, nhưng là bởi vì mỗi cái người tu hành khai ngộ cơ duyên bất đồng, cho nên mới có đủ loại thiền cách nói.

Bốn thiền, lại làm bốn tĩnh lự, sắc giới định. Tức sắc giới thiên chi bốn thiền. Sắc giới thiên chi bốn thiền cùng vô sắc giới thiên chi bốn vô sắc định, thanh ngu

Hợp chi mà thành tám định, bạn cố tri tám định bao hàm bốn thiền. Bốn cùng tám đều phát triển giả, cái sắc giới cùng vô sắc giới tương đối, thì tại sắc giới vì ‘ thiền ’, ở vô sắc giới vì ‘ định ’; nếu lấy sắc giới, vô sắc giới tương đối với dục giới chi ‘ tán ’, tắc sắc cập vô sắc nhị giới, toàn xưng là ‘ định ’. Cố hợp sắc giới chi bốn thiền định cùng vô sắc giới chi bốn vô sắc định, mà xưng là tám định. Lại nếu khác nhau sắc giới cập vô sắc giới chi thiền định, tắc sắc giới chi thiền định ‘ định, tuệ bình quân ’, vô sắc giới chi thiền định, này tương nhỏ bé mà ‘ định nhiều tuệ thiếu ’.



Đến nỗi như thế nào tu.... Chỉ có tu đến bốn thiền tám định nhân tài có thể nói cho ngươi, nơi này chỉ sợ không có. Nhưng tu đến cũng vô dụng a, vẫn là bốn thiền thiên, còn ở lục đạo bên trong nào, huống chi cả đời này chưa chắc có thể tu đến đâu.

Bốn thiền tám định; sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, bốn thiền, trống không biên chỗ, thức vô biên chỗ, phi phi tưởng chỗ, phi phi phi tưởng chỗ. Tổng cộng là tám lần định, phía trước xưng là bốn thiền.

Thiền: Chính là tồn tại làm việc ăn cơm ngủ nếu nói thiền là cái gì đó là lời nói vô căn cứ bởi vì thiền như gió thổi lá rụng không có dấu vết để tìm. Nếu ngươi ngạnh muốn nói có vậy có đi.

Thiền là Phật giáo một loại giáo dục phương pháp. Tỷ như Phật giáo sân thượng tông niệm Phật cũng là một loại giáo dục phương pháp. Giáo dục người đạp đất thành Phật phương pháp.

Thiền là một loại cảnh giới, một loại đạo lý, là Phật gia một loại quan niệm, có lẽ nó là trừu tượng, có lẽ nó có mặt khắp nơi, không chỗ nào không phải. Nhưng yêu cầu dựa vào chính mình kết hợp trong ngoài, đi hiểu được cùng lý giải. Có thể nói nó nhìn không thấy sờ không được, cũng có thể nói hắn liền ở chúng ta bên người, liền ở chúng ta trong sinh hoạt thậm chí liền ở chúng ta nội tâm. Muốn chúng ta tĩnh hạ tâm cảm thụ, phát hiện hắn.

“Đói bụng ăn, mệt nhọc ngủ” chính là thiền, thiền cơ là ở ngộ đạo trong quá trình thể hiện thiền ý cụ thể biểu hiện.

Thiền, chính là ngộ đạo, chính là đột nhiên minh bạch, đột nhiên biết đến ý tứ.
Tỷ như, ngươi ở một vấn đề, suy nghĩ thật lâu đều không có suy nghĩ cẩn thận, có một ngày ngươi đột nhiên suy nghĩ cẩn thận. Cái này liền xưng là thiền.
Mà làm ngươi suy nghĩ cẩn thận nguyên nhân dẫn đến, liền xưng là thiền cơ.