Chăn thả về nhạc thiếu nhi

《 chung cực mục sư 》?

1, không mục nơi.
【 ghép vần 】: bù mù zhī dì
【 giải thích 】: Không thể mục dưỡng trâu ngựa địa. Chỉ đất hoang.
2, mười dương chín mục.
【 ghép vần 】: shí yáng jiǔ mù
【 giải thích 】: Mười dê đầu đàn đảo dùng chín người chăn thả. So sánh quan nhiều dân thiếu, thuế má bóc lột thực trọng. Cũng so sánh sai khiến không đồng nhất, không biết theo ai.
3, ti lấy tự mục.
【 ghép vần 】: bēi yǐ zì mù
【 giải thích 】: Chỉ lấy khiêm tốn tự thủ.
【 xuất xứ 】: Ngữ ra 《 Dịch · khiêm 》: “Khiêm khiêm quân tử, ti lấy tự mục cũng.” Vương bật chú: “Mục, dưỡng cũng.” Cao hừ chú: “Dư gọi mục hãy còn thủ cũng, ti lấy tự mục gọi lấy khiêm tốn tự thủ cũng.”
4, như lang chăn dê.
【 ghép vần 】: rú láng mù yáng
【 giải thích 】: Giống như lang nuôi thả dương giống nhau. So sánh quan lại tàn khốc mà ức hiếp nhân dân.
5, tẩy binh mục mã.
【 ghép vần 】: xǐ bīng mù mǎ
【 giải thích 】: Tẩy sát binh khí, nuôi nấng chiến mã. Chỉ làm tốt tác chiến chuẩn bị.

Không phải, nghề chăn nuôi là dưỡng mục

Mùa hạ là nơi chăn nuôi “Hoàng kim mùa”, dân chăn nuôi chủ yếu sinh hoạt ở cao độ cao so với mặt biển mùa hạ mục trường. Nơi này cỏ nuôi súc vật phong phú hơn nữa chất lượng tốt đẹp, thích hợp súc vật sinh trưởng. Mùa hè qua đi, những mục dân liền dần dần hướng dưới chân núi mục trường dời đi, đến cuối mùa thu thời điểm, liền tiến vào thấp độ cao so với mặt biển mùa xuân mục trường. Ở chỗ này những mục dân dừng lại thời gian thời gian thực đoản, bọn họ muốn ở đại tuyết phong sơn phía trước đuổi tới sơn cốc gian mùa đông mục trường. Lấy tránh né giá lạnh cùng băng tuyết xâm nhập. Năm sau mùa xuân, những mục dân lại sẽ phản hồi mùa xuân mục trường.

Chỉ cần vẫn luôn là ngươi dưỡng…

Nhất quán nói dối người cho dù nói nói thật,, cũng không có người sẽ tin tưởng.

Mạt thế chi thần cấp mục sư

Mục đồng bình họa
1 Thục trung có đỗ ẩn sĩ hảo thi họa, sở bảo lấy trăm số, có mang tung ngưu một trục vưu sở ái túi gấm ngọc bản trục, thường lấy tự tùy quyền.2 một ngày, phơi thi họa có một mục đồng thấy chi, vỗ tay cười to rằng: Này họa đẩu ngưu cũng, ngưu đấu lực ở giác đuôi súc nhập hai giữa đùi. Nay nãi rớt đuôi mà đấu mậu rồi.3 ẩn sĩ cười mà nhiên chi: Cổ ngữ có vân: Cày đương hỏi nô, dệt đương hỏi tì, không thể sửa cũng.

《 mục đồng bình họa 》
1 Giang Nam tài chủ đỗ ẩn sĩ yêu thích thi họa, vì cầu được một kiện bảo bối hoa mấy trăm tiền, cất chứa một bức danh họa 《 đẩu ngưu đồ 》, đặc biệt là đối hai ngưu đánh nhau khi kia cao cao nhếch lên cái đuôi, thường xuyên mang theo trên người. 2 một ngày, triển lãm thi họa thời điểm, có một cái mục đồng xem sau vỗ tay nói: “Này vẽ tranh chính là đẩu ngưu! Đẩu ngưu tương đối khi ngưu cái đuôi trước nay là kẹp chặt. Mà họa thượng cái đuôi là nhếch lên, đây là sai”. 3 ẩn sĩ cười nói: Cổ nhân nói qua: Cày ruộng sự tình muốn thỉnh giáo nông dân, dệt xe sự tình muốn thỉnh giáo Chức Nữ, đây là không thể thay đổi đạo lý.

Thuyết minh thực tiễn ra hiểu biết chính xác đạo lý. Chính là bởi vì vẽ tranh giả không hiểu biết sự thật mới có thể đem vẽ tranh sai, mà từng có thực tiễn kinh nghiệm nhân tài minh bạch trong đó đạo lý, có thể thấy được thực tiễn mới có thể mang đến chân chính kinh nghiệm, thông qua thực tiễn mới có thể càng tốt nhận thức cùng nắm chắc sự thật