Thiện ác thư tiểu thuyết kết cục

Đại thiện như ác, này ác phi thật ác, chính như hảo tâm làm chuyện xấu, này bổn ý vẫn là thiện, nhưng kết quả lại là không tốt, cái này ngươi có thể tham khảo một chút “Tử Cống chuộc người”. Đến nỗi đại ác như thiện, này thiện cũng phi thật thiện, này bản chất vẫn là ác, chính là ác tới cực điểm, nhất định có thể cảnh giác thế nhân, này kết quả cũng chưa chắc là không tốt, cho nên những lời này dùng chính là “Như” tự, mà không phải “Vì” tự. Vật cực tất phản, là ở 《 Chu Dịch 》 trung liền đã xông ra triết học đạo lý. Ngươi cũng có thể thuận tiện hiểu biết một chút lão tử 《 Đạo Đức Chân Kinh 》 chương 38 trung câu kia “Thượng đức không đức, này đây có đức; hạ đức không mất đức, này đây vô đức”.

Ngươi muốn hỏi cái gì?

Mỗi người đều có thiện một mặt cũng có ác một mặt. Không có vĩnh viễn người tốt... Cũng không có vĩnh viễn người xấu.. Chúng ta cần phải làm là kích phát người khác tốt một mặt... Làm cho bọn họ đối chính mình thiện lương một ít...

Thiện tương đối với ác chính là thiện
Ác tướng đối với thiện chính là ác
Thiện ác vốn dĩ chính là không phân gia
Không có xấu như thế nào là mỹ?
Đương ngươi đã trải qua thực không xong người
Ở gặp được một cái hơi chút hảo một chút người
Ngươi có thể nói hắn là thiện
Nhưng là gặp được càng tốt kia nói như thế nào đâu?
Lại cử cái ví dụ
Một cái ăn trộm trộm ngươi 10 nguyên tiền
Một cái khác trộm thân phận của ngươi chứng cùng di động
Như vậy người trước cũng chính là thiện
Cá nhân lý giải
Lâu chủ châm chước

Đối xử tử tế chúng sinh cùng hết thảy là người lương thiện, phản chi là ác nhân. Chính mình thiện hay ác, chỉ ở nhất niệm chi gian.

Xuất từ cổ văn nguyên văn: Quách thị chi khư nguyên văn: Tích giả, Tề Hoàn công du lịch với dã, thấy mất nước thành cổ Quách thị chi khư. Hỏi cùng dã nhân rằng: “Là vì sao khư?” Dã nhân rằng: “Là vì Quách thị chi khư cũng.” Phục hỏi: “Quách thị hạt vì khư?” Rằng: “Thiện thiện mà ác ác nào.” Hoàn công rằng: “Thiện thiện ác ác nãi cho nên vì tồn, mà phản vì khư, sao vậy?” Rằng: “Thiện thiện mà không thể dùng, ác ác mà không thể đi. Bỉ người lương thiện biết này quý mình mà không cần, tắc oán chi, ác nhân thấy này tiện mình mà không tốt, tắc thù chi. Phu cùng người lương thiện vì oán, ác nhân vì thù, dục vô vong đến chăng?” Chú thích: Thiện thiện mà ác ác: Tôn trọng người lương thiện mà chán ghét ác nhân. Trước một cái “Thiện” cùng “Ác” tự đều dùng làm động từ, sau một cái “Thiện” cùng “Ác” đều dùng làm danh từ.

Nhân chi sơ tính bổn ác!

Thiện chính là thiện, ác chính là ác. Thiện ác muốn phân rõ! Mạc nhân thiện tiểu mà không vì, mạc nhân ác tiểu mà làm chi. Nhớ lấy!

Phật giáo có rất nhiều như vậy mâu thuẫn nói, bởi vì Phật giáo cầm chủ nghĩa duy tâm quan điểm, sự vật có thể lại điều kiện nhất định hạ chuyển hóa, cho nên nói thiện chính là ác, ác chính là thiện

Nhìn đến một cái lão nhân té ngã, không tốt không ác người đi ngang qua hơn nữa đi qua đi; có thiện có ác người đem lão nhân nâng dậy tới hơn nữa trộm đi hắn tiền bao