Sắc lặc ca ca khúc nhạc thiếu nhi

Sắc lặc ca



Bắc triều Nhạc phủ



Sắc lặc xuyên, Âm Sơn hạ,



Thiên tựa khung lư, lung cái khắp nơi.



Thiên thương thương, dã mang mang,



Phong xuy thảo đê kiến ngưu dương.



[ chú thích ]



1. Sắc lặc: Chủng tộc danh, Bắc Tề khi ở tại Sóc Châu ( nay Sơn Tây tỉnh bắc bộ ) vùng.



2. Âm Sơn: Ở nay nội Mông Cổ khu tự trị bắc bộ.



3. Khung lư: Dùng nỉ bố đáp thành lều trại, tức nhà bạt.



4. Bạc phơ: Màu xanh lơ.

Sắc lặc ca
Bắc triều dân ca

Sắc lặc xuyên,
Âm Sơn hạ,
Thiên tựa khung lư,
Lung cái khắp nơi.

Thiên bạc phơ,
Dã mênh mang,
Phong xuy thảo đê kiến ngưu dương.
① sắc lặc xuyên ―― sắc lặc tộc cư trú đồng bằng. Sắc lặc là cổ đại một cái du mục dân tộc, hoạt động ở nay Cam Túc, nội mông vùng.

② Âm Sơn ―― chính là Đại Thanh sơn, tại Nội Mông cổ khu tự trị trung bộ, đồ vật đi hướng.

③ khung lư ―― du mục người trụ mái vòm lều nỉ, hình dạng giống nhà bạt.

④ thấy ―― cùng “Hiện”, hiện ra.

Này đầu cổ đại dân ca, ca Bắc Quốc thảo nguyên tráng lệ dồi dào phong cảnh, miêu tả sắc lặc người nhiệt ái quê nhà nhiệt ái sinh hoạt hào hùng.

“Sắc lặc xuyên, Âm Sơn hạ”, nói ra sắc lặc xuyên địa lý vị trí. Âm Sơn là chạy dài tái ngoại núi lớn, thảo nguyên lấy Âm Sơn vì bối cảnh, cho người ta lấy bao la hùng vĩ hùng vĩ ấn tượng. “Thiên tựa khung lư, lung cái khắp nơi”, nhìn quanh khắp nơi, không trung tựa như này đại vô cùng mái vòm lều nỉ đem toàn bộ đại thảo nguyên bao phủ lên. “Thiên thương thương, dã mang mang”, không trung là thanh thương xanh thẳm nhan sắc, thảo nguyên vô biên vô hạn, một mảnh mênh mang.

Thơ trước sáu câu viết đồng bằng, viết núi lớn, viết không trung, viết khắp nơi, bao dung trên dưới tứ phương, ý cảnh cực kỳ rộng đại rộng rãi. Nhưng là, thi nhân miêu tả toàn từ vĩ mô mắt, làm tổng thể trạng thái tĩnh câu họa, không có gì cụ thể miêu tả, khiến người không khỏi có chút lỗ trống nặng nề cảm giác. Nhưng đương đọc được mạt câu ―― “Phong xuy thảo đê kiến ngưu dương” tiến tu, cảnh giới liền đột nhiên đổi mới. Thảo nguyên là dân chăn nuôi quê nhà, dê bò thế giới, nhưng bởi vì cỏ nuôi súc vật quá mức um tùm, ngưu đàn dương đàn hết thảy biến mất ở kia màu xanh lục hải dương. Chỉ có đương một trận thanh phong thổi qua, thảo lãng rung chuyển phập phồng, ở cỏ nuôi súc vật thấp phục đi xuống địa phương, mới có dê bò dần hiện ra tới. Kia hoàng ngưu, bạch dương, đông một đám, tây một đám, thoắt ẩn thoắt hiện, nơi nơi đều là. Vì thế, từ trạng thái tĩnh chuyển vì động thái, từ biểu thương một màu biến thành nhiều màu nhiều vẻ, toàn bộ thảo nguyên tràn ngập bừng bừng sinh cơ, liền kia khung lư dường như không trung cũng vì này rực rỡ. Bởi vậy, mọi người đem này cuối cùng một câu xưng là điểm tình chi bút, đối với “Thổi”, “Thấp”, “Thấy” ba cái động từ chủ động giả ―― “Phong” tự, bị thêm thưởng thức.

Sắc lặc tộc nhân dùng khung lư ―― mái vòm lều nỉ tới so sánh thảo nguyên không trung, đối “Phong xuy thảo đê kiến ngưu dương” cảnh sắc ca ngợi ca ngợi, như vậy thẩm mỹ tình thú cùng bọn họ cách sống có chặt chẽ liên hệ. Khung lư là du mục dị nghị hoạt động phòng ở, dê bò cùng cỏ nuôi súc vật là bọn họ áo cơm nơi phát ra, đối với này đó cùng bọn họ sinh hoạt cùng vận mệnh tương quan sự vật, bọn họ có sâu đậm thật dày cảm tình. Cho nên chúng ta nói, bọn họ ca ngợi thảo nguyên, ca ngợi dê bò, chính là ca ngợi quê nhà, ca ngợi sinh hoạt; chúng ta hơn nữa cho rằng, này đầu dân ca có nồng hậu dân tộc cùng màu sắc địa phương, nguyên nhân cũng ở chỗ này.

Sắc lặc ca

Triều đại: Nam Bắc triều
Tác giả: Nhạc phủ thi tập
Nguyên văn:
Sắc lặc xuyên, Âm Sơn hạ. Thiên tựa khung lư, lung cái khắp nơi.
Thiên thương thương, dã mang mang. Phong xuy thảo đê kiến ngưu dương.
Văn dịch
Âm Sơn dưới chân a, có sắc lặc tộc sinh hoạt đại bình nguyên. Sắc lặc xuyên không trung a, nó tứ phía cùng đại địa tương liên, thoạt nhìn giống như những mục dân cư trú lều nỉ giống nhau.
Trời xanh hạ thảo nguyên a, đều quay cuồng màu xanh lục gợn sóng, kia gió thổi đến thảo thấp chỗ, có từng bầy dê bò lúc ẩn lúc hiện.
Chú thích ①《 sắc lặc ca 》: Sắc lặc ( chì lè ): Chủng tộc danh, Bắc Tề khi ở tại Sóc Châu ( nay Sơn Tây tỉnh bắc bộ ) vùng.
② sắc lặc xuyên: Xuyên: Đồng bằng, bình nguyên. Sắc lặc tộc cư trú địa phương, ở hiện tại Sơn Tây, nội mông vùng. Bắc Nguỵ thời kỳ đem nay khuỷu sông bình nguyên đến thổ mặc xuyên vùng xưng là sắc lặc xuyên.
③ Âm Sơn: Ở nay nội Mông Cổ khu tự trị bắc bộ.
④ khung lư ( qióng lú ): Dùng nỉ bố đáp thành lều trại, tức nhà bạt.
⑤ lung cái khắp nơi ( yǎ ): Lung cái, có khác phiên bản làm “Bao phủ” ( hồng mại 《 dung trai tuỳ bút 》 cuốn một cùng hồ tử 《 điều khê cá ẩn tùng lời nói 》 sau tập cuốn 31 ); khắp nơi, thảo nguyên bốn phương tám hướng.
⑥ thiên bạc phơ: Bạc phơ: Màu xanh lơ. Thương, thanh, thiên bạc phơ, màu xanh da trời lam.
⑦ mênh mang: Mở mang vô biên bộ dáng.
⑧ thấy ( xiàn ): Cùng “Hiện”, hiển lộ.

Là một đầu miêu tả nội Mông Cổ thảo nguyên phong cảnh một đầu dân ca. Mùa hẳn là mùa hạ hoặc mùa thu, bởi vì “Phong xuy thảo đê kiến ngưu dương” thuyết minh thảo rất cao. Cá nhân cảm giác ứng vì mùa hạ, đập vào mắt một mảnh xanh mượt sinh cơ dạt dào, mà mùa thu không khỏi có vẻ thê lương chút.

《 sắc lặc ca 》 tuyển tự 《 Nhạc phủ thi tập 》, là Nam Bắc triều thời kỳ Hoàng Hà lấy bắc Bắc triều truyền lưu một đầu dân chuyên ca, giống nhau cho rằng là từ Tiên Bi thuộc ngữ dịch thành Hán ngữ. Dân ca ca Bắc Quốc thảo nguyên tráng lệ dồi dào phong cảnh, miêu tả sắc lặc người nhiệt ái quê nhà nhiệt ái sinh hoạt hào hùng. [1] mở đầu hai câu công đạo sắc lặc xuyên ở vào cao ngất tận trời Âm Sơn dưới chân, đem thảo nguyên bối cảnh phụ trợ đến thập phần hùng vĩ. Tiếp theo hai câu dùng “Khung lư” làm so sánh, nói không trung như nhà bạt, che đậy thảo nguyên bốn phương tám hướng, lấy này tới hình dung dõi mắt nhìn về nơi xa, thiên dã tương tiếp, vô cùng bao la hùng vĩ cảnh tượng. Cuối cùng tam câu miêu tả một bức thủy thảo phong phú, dê bò béo tốt thảo nguyên toàn cảnh đồ. Có tĩnh có động, có hình tượng, có sắc thái.
Toàn thơ phong cách trong sáng hào sảng, cảnh giới trống trải, âm điệu hùng tráng, ngôn ngữ minh bạch như lời nói, nghệ thuật khái quát lực cực cường, vẫn luôn đã chịu lịch đại văn luận gia cùng văn học sử luận nhất trí khen ngợi. Đối nó học thuật nghiên cứu, cho đến ngày nay cũng kéo dài không suy.

Sắc lặc ca giảng chính là Bắc Quốc thảo nguyên tráng lệ dồi dào phong cảnh, miêu tả sắc lặc người nhiệt ái quê nhà nhiệt ái sinh hoạt hào hùng. Mở đầu hai câu công đạo sắc lặc xuyên ở vào cao ngất tận trời Âm Sơn dưới chân, đem thảo nguyên bối cảnh tuệ hòe phụ trợ đến thập phần hùng vĩ. Tiếp theo hai câu dùng “Khung lư” làm so sánh, nói không trung như nhà bạt, che đậy thảo nguyên bốn phương tám hướng, lấy này tới hình dung dõi mắt nhìn về nơi xa, thiên dã tương tiếp, vô cùng bao la hùng vĩ cảnh tượng. Cuối cùng tam câu miêu tả một bức thủy thảo phong phú, dê bò béo tốt thảo nguyên toàn cảnh đồ. Chỉ tộc bế có tĩnh có động, có hình tượng, có sắc thái duy nứt.

[ biên tập bổn đoạn ] tác phẩm nguyên văn

Sắc lặc ca

Sắc lặc xuyên ①, Âm Sơn ② hạ.

Thiên tựa khung lư ③, lung cái khắp nơi ④.

Thiên thương thương, dã mang mang,

Gió thổi thảo thấp thấy ⑤ dê bò.

[ biên tập bổn đoạn ] chú thích văn dịch

【 chú thích 】

① sắc lặc xuyên ―― nói về sắc lặc tộc du mục thảo nguyên, đại khái ở nay nội Mông Cổ thổ mặc đặc kỳ vùng.

② Âm Sơn ―― tức Âm Sơn núi non, nay tại Nội Mông cổ khu tự trị trung bộ, đồ vật đi hướng.

③ khung lư ―― du mục người trụ mái vòm lều nỉ, tức nhà bạt.

④ dã ―― ứng đọc vì yě, cũng có thể đọc làm ya( tiếng thứ ba ).

⑤ thấy ―― cùng “Hiện”, ứng đọc xiàn, hiện ra.

【 văn dịch 】

Âm Sơn dưới chân a, có cái sắc lặc tộc sinh hoạt đại bình nguyên.

Sắc lặc xuyên không trung a, nó tứ phía cùng đại địa tương liên,

Thoạt nhìn giống như những mục dân cư trú “Nhà bạt” giống nhau.

Trời xanh hạ thảo nguyên a, quay cuồng màu xanh lục gợn sóng,

Kia gió thổi thảo thấp chỗ a, có từng bầy dê bò lúc ẩn lúc hiện.

[ biên tập bổn đoạn ] tác phẩm giám định và thưởng thức

Này đầu cổ đại dân ca, ca Bắc Quốc thảo nguyên tráng lệ dồi dào phong cảnh, miêu tả sắc lặc người nhiệt ái quê nhà nhiệt ái sinh hoạt hào hùng. 《 sắc lặc ca 》

“Sắc lặc xuyên, Âm Sơn hạ”, nói ra sắc lặc xuyên địa lý vị trí. Âm Sơn là chạy dài tái ngoại núi lớn, thảo nguyên lấy Âm Sơn vì bối cảnh, cho người ta lấy bao la hùng vĩ hùng vĩ ấn tượng. “Thiên tựa khung lư, lung cái khắp nơi”, nhìn quanh khắp nơi, không trung tựa như này đại vô cùng mái vòm lều nỉ đem toàn bộ đại thảo nguyên bao phủ lên. “Thiên thương thương, dã mang mang”, không trung là thanh thương xanh thẳm nhan sắc, thảo nguyên vô biên vô hạn, một mảnh mênh mang.

Thơ trước sáu câu viết đồng bằng, viết núi lớn, viết không trung, viết khắp nơi, bao dung trên dưới tứ phương, ý cảnh cực kỳ rộng đại rộng rãi. Nhưng là, thi nhân miêu tả toàn từ vĩ mô mắt, làm tổng thể trạng thái tĩnh câu họa, không có gì cụ thể miêu tả, khiến người không khỏi có chút lỗ trống nặng nề cảm giác. Nhưng đương đọc được mạt câu ―― “Phong xuy thảo đê kiến ngưu dương” tiến tu, cảnh giới liền đột nhiên đổi mới. Thảo nguyên là dân chăn nuôi quê nhà, dê bò thế giới, nhưng bởi vì cỏ nuôi súc vật quá mức um tùm, ngưu đàn dương đàn hết thảy biến mất ở kia màu xanh lục hải dương. Chỉ có đương một trận thanh phong thổi qua, thảo lãng rung chuyển phập phồng, ở cỏ nuôi súc vật thấp phục đi xuống địa phương, mới có dê bò dần hiện ra tới. Kia hoàng ngưu, bạch dương, đông một đám, tây một đám, thoắt ẩn thoắt hiện, nơi nơi đều là. Vì thế, từ trạng thái tĩnh chuyển vì động thái, từ biểu thương một màu biến thành nhiều màu nhiều vẻ, toàn bộ thảo nguyên tràn ngập bừng bừng sinh cơ, liền kia khung lư dường như không trung cũng vì này rực rỡ. Bởi vậy, mọi người đem này cuối cùng một câu xưng là điểm tình chi bút, đối với “Thổi”, “Thấp”, “Thấy” ba cái động từ chủ động giả ―― “Phong” tự, bị thêm thưởng thức.

Sắc lặc tộc nhân dùng khung lư ―― mái vòm lều nỉ tới so sánh thảo nguyên không trung, đối “Phong xuy thảo đê kiến ngưu dương” cảnh sắc ca ngợi ca ngợi, như vậy thẩm mỹ tình thú cùng bọn họ cách sống có chặt chẽ liên hệ. Khung lư là du mục dị nghị hoạt động phòng ở, dê bò cùng cỏ nuôi súc vật là bọn họ áo cơm nơi phát ra, đối với này đó cùng bọn họ sinh hoạt cùng vận mệnh tương quan sự vật, bọn họ có sâu đậm thật dày cảm tình. Cho nên chúng ta nói, bọn họ ca ngợi thảo nguyên, ca ngợi dê bò, chính là ca ngợi quê nhà, ca ngợi sinh hoạt; chúng ta hơn nữa cho rằng, này đầu dân ca có nồng hậu dân tộc cùng màu sắc địa phương, nguyên nhân cũng ở chỗ này.

[ biên tập bổn đoạn ] sáng tác bối cảnh

《 sắc lặc ca 》 ra đời thời đại, chính là ta quốc trong lịch sử Nam Bắc triều khi Bắc triều thời kỳ. Lúc này, nay Hoàng Hà lưu vực lấy bắc cơ bản ở quốc gia của ta số ít du mục dân tộc Tiên Bi tộc thống trị dưới. Tiên Bi tộc thống trị trung tâm lúc ban đầu ở Âm Sơn hạ thịnh nhạc ( nay nội Mông Cổ cùng lâm cách ngươi huyện Tây Bắc, mà lâm Sơn Tây bắc bộ biên cảnh, công nguyên 315 năm Tiên Bi Thác Bạt bộ tại đây thành lập đại quốc ). Công nguyên 386 năm, Thác Bạt Khuê tại đây thành lập Bắc triều cái thứ nhất chính quyền -- Bắc Nguỵ, theo sau nên tộc thế lực hướng nam chuyển dời, về công nguyên 398 năm đem đô thành dời đến nay Sơn Tây đại đồng ( đời nhà Hán bình thành ), từ đây bắt đầu rồi Bắc Nguỵ tại đây hơn trăm năm thống trị ( công nguyên 494 năm dời đô Lạc Dương ).

[ biên tập bổn đoạn ] tác giả tóm tắt

《 sắc lặc ca 》 tác giả tương truyền là Đông Nguỵ khai quốc hoàng đế cao hoan thuộc cấp hộc luật kim, công nguyên 546 năm Đông Nguỵ quyền thần cao hoan tường ngọc một trận chiến (《 sắc lặc ca 》 vào lúc này ra đời ) khi, Tiên Bi tộc ở lấy Sơn Tây trung, bắc bộ vì trung tâm thống trị thời gian đã gần đến 150 năm. Công nguyên 534 năm, cao hoan thành lập Đông Nguỵ ( Bắc Nguỵ bởi vậy phân liệt vì Đông Nguỵ, Tây Nguỵ, Tây Nguỵ với năm sau tức công nguyên 535 năm ở nay Tây An lập thủ đô ) sau, tự nhậm đại thừa tướng, tuy rằng đem đô thành thiết lập tại nay Hà Bắc lâm Chương huyện Nghiệp Thành, nhưng này thống trị trung tâm còn tại Sơn Tây ( cao hoan đại phủ Thừa tướng thiết lập tại Tấn Dương, này chỉ ở nay Sơn Tây Thái Nguyên thị nam ). Tại đây gần 150 năm thời gian, sắc lặc tộc cùng Tiên Bi tộc đại dung hợp, cộng đồng sinh hoạt ở Hoàng Hà lấy bắc lấy Sơn Tây trung, bắc bộ vì trung tâm trên mảnh đất này. Công nguyên 546 năm, cao hoan suất binh mười vạn từ Tấn Dương nam hướng tiến công Tây Nguỵ quân sự trọng trấn tường ngọc ( ở nay Sơn Tây nam bộ kê sơn huyện Tây Nam ), chiết binh bảy vạn, phản hồi Tấn Dương trên đường, trong quân tung tin vịt trong đó mũi tên đem vong, cao hoan mang bệnh cường tự mở tiệc mặt sẽ đại thần. Vì chấn quân tâm, hắn mệnh thuộc cấp hộc luật kim đi đầu làm một đầu có thể biểu hiện Tiên Bi, sắc lặc tộc dân tộc tính chất ca khúc. Hộc luật kim tức làm 《 sắc lặc ca 》, cũng đi đầu lĩnh xướng, cao hoan cũng tùy theo phụ xướng, toại sử tướng sĩ hoài cựu, quân tâm đại chấn. 《 sắc lặc ca 》 cũng bởi vậy ở trong quân doanh quảng truyền, lưu truyền đến nay.

[ biên tập bổn đoạn ] tương quan tri thức

Sắc lặc tộc:

Theo lịch sử tư liệu tái, sắc lặc tộc nguyên danh địch lịch tộc, một xưng thiết lặc tộc, hệ nguyên Hung nô tộc một chi hậu duệ. Ở quốc gia của ta trong lịch sử Nam Bắc triều thời kỳ, nên tộc cụ thể chỗ ở ở nay Sơn Tây tỉnh Sóc Châu thị, ninh võ huyện quản sầm sơn vùng tang làm hà, sông Phần ngọn nguồn khu, chịu Tiên Bi tộc Bắc Nguỵ vương triều ( sau thuộc Đông Nguỵ ) thống trị. Quản sầm hệ thống núi chủ phong ở nay Sơn Tây tỉnh Sóc Châu Nam Ninh võ huyện Tây Nam ước 30 km chỗ đông trại hương. Sơn thuộc Mông Cổ cao nguyên nam bộ Âm Sơn một mạch. Âm Sơn từ nay nội Mông Cổ khuỷu sông Tây Bắc phát mạch sau, thân cây hướng đông đến vân trung vùng ( nay Hồi Hột cập đại đồng tả hữu ), phân ra một chi, lồng lộng nam hướng, thẳng để nay tấn Tây Nam thạch lâu, thấp huyện vùng, cấu thành quản sầm hệ thống núi. Trong lịch sử, quản sầm núi non “Vô mộc mà nhiều thảo”, hệ cao nguyên nơi chăn nuôi. Trên núi chi thảo chủ yếu là quản thảo, quản sầm sơn bởi vậy mà được gọi là. Sơn vây nhiều con sông, ao hồ, xuyên cốc, hình thành được trời ưu ái thiên nhiên mục trường. Đến nay ninh võ huyện thành Tây Nam ước 100 km chỗ, thượng có một vị với độ cao so với mặt biển 2700 nhiều mễ trở lên, quảng ước vạn dư mẫu núi cao đồng cỏ lô mầm sơn thiên nhiên mục trường. Nơi này, đúng là 《 sắc lặc ca 》 trung viết cái loại này rộng lớn, mênh mông thảo nguyên tự nhiên phong cảnh.