Về hữu ái nhạc thiếu nhi

Đệ nhất bộ phận ( 1 ): Đi thẳng vào vấn đề nêu ý chính, công đạo người chăn dê là cái khẳng khái vô tư, không cầu hồi báo người tốt.

Đệ nhị bộ phận ( 2—12 ): Lấy thời gian vì tự, viết ta cùng người chăn dê ba lần gặp mặt tình hình cập cao nguyên thượng biến hóa.

Đệ tam bộ phận ( 21 ): Lại lần nữa nêu ý chính, biểu đạt đối người chăn dê kính nể chi tình.

Người giáo bản 《 trồng cây người chăn dê 》 chủ yếu nội dung: Bổn văn giảng thuật một cái hoang mạc trung người chăn dê không có tiếng tăm gì, kiên trì không ngừng, khẳng khái vô tư mà vì hoang mạc trồng cây sáng tạo bóng râm chuyện xưa. Ca ngợi trồng cây lão nhân vô tư phụng hiến tinh thần, biểu đạt tác giả đối trồng cây lão nhân vô hạn kính nể chi tình.

Mở rộng tư liệu:

Nước Pháp tác gia làm · kiều nặc viết quá một thiên trứ danh tiểu thuyết, giảng chính là một cái xa rời quần chúng người chăn dê, thông qua gần nửa cái thế kỷ kiên trì không ngừng mà trồng cây, chứng thực “Cô độc giả có thể tìm được hạnh phúc”. Vị này người chăn dê không biết 1914 năm chiến tranh. Cũng không biết 1939 năm chiến tranh. Hắn mỗi ngày cùng thụ giao tiếp.

Cùng thụ sống nương tựa lẫn nhau, hắn dụng tâm linh ngôn ngữ cùng thụ tâm sự, yên lặng mà giao lưu, quá chính là “Đạm bạc sinh hoạt” hắn thông qua tự mình trải qua chứng thực cô độc giả “Tìm được rồi quá đến mỹ mãn hạnh phúc hảo biện pháp －－ ái làm sinh hoạt nhiều phân ánh mặt trời.

Vị này người chăn dê vài thập niên đặt mình trong với hoang tàn vắng vẻ địa vực, hắn mỗi gieo một thân cây, liền cảm thấy ở nhân thế gian liền lại nhiều một người thân, sự nghiệp của hắn là “Kham cùng thượng đế sánh bằng sự nghiệp, bởi vì tràn ngập cải tạo thế giới hiện thực mãnh liệt nguyện vọng cùng đối thụ cực độ nhiệt ái, vị này người chăn dê ở thực tiễn trung dần dần phát hiện người cùng thổ địa, người cùng tự nhiên lẫn nhau sống nhờ vào nhau quan hệ, hắn thật sâu ý thức được nhân sinh giá trị ở chỗ vì người khác.

Vì hậu nhân tạo phúc. Hạnh phúc không phải một loại trạng thái, mà là một loại tâm thái, nhân sinh tràn ngập bận rộn, nhưng mọi người vẫn như cũ có thể lựa chọn ý thơ mà tê cư ở trên mặt đất sinh hoạt rườm rà mà gian khổ, nhưng yên lặng tâm linh cùng đầy ngập nhiệt tình sẽ đàn tấu ra xuất sắc chương nhạc!

Ái là nhân sinh chi nguyên, một người trong lòng nếu không có ái nước suối, kia cũng liền sẽ không có nhân sinh bóng râm. Có ái, dù cho là mãn nhãn u ám, khắp nơi bụi gai, ngươi đều sẽ đối thế giới này tràn ngập vô hạn mê luyến cùng hướng về. Ái tạo thành người trở thành độc nhất vô nhị động vật, vật chất bần thiếu chỉ biết dẫn tới nhân sinh gian nan, mà ái thiếu tắc sẽ khiến người sinh hư không cùng linh hồn cô độc.

Lệnh nhân tâm đau chính là, ở cái này càng ngày càng sùng bái vật chất niên đại, một ít người trở nên chỉ vì cái trước mắt cùng nóng lòng cầu thành, vật chất tả hữu bọn họ tâm linh, này tâm linh thế giới giống như khô cạn sa mạc, tâm không thiếu tắc thân không mệt.

Có người nói, giống con kiến giống nhau công tác, giống con bướm giống nhau sinh hoạt, người như vậy, này sinh mệnh nhất định là ánh mặt trời xán lạn huyễn mỹ, thành công học giả Napoleon Hill đã từng nói qua: “Người với người chi gian, chỉ có rất nhỏ sai biệt, nhưng là loại này rất nhỏ sai biệt có thể tạo thành thật lớn sai biệt.

Rất nhỏ sai biệt tức tích cực tâm thái vẫn là tiêu cực tâm thái, thật lớn sai biệt chính là thành công cùng thất bại, ái có thể khiến người hiểu được ưu thương cùng thống khổ, đồng thời cũng có thể khiến người thoát khỏi ưu thương cùng thống khổ, lệnh bình phàm sinh hoạt tràn ngập tình thú cùng ý nghĩa.

Anh quốc trứ danh thi nhân lan đức tuổi già khi ở một đầu thơ trung viết nói: “Ta bất hòa ai tranh, cùng ai tranh ta đều khinh thường, ta nhiệt ái thiên nhiên, tiếp theo chính là nghệ thuật, ta đôi tay nướng sinh mệnh chi hỏa sưởi ấm, hỏa héo, ta cũng chuẩn bị đi rồi” －－ lan đức này đầu tiểu thơ biểu hiện một cái đi vào chiều hôm lão nhân hiểu rõ thong dong, tích cực lạc quan nhân sinh thái độ cùng yên lặng đạm bạc, duyên hoa tẩy tẫn nhân sinh cảnh giới, ái làm sinh hoạt nhiều phân ánh mặt trời, trồng cây người chăn dê không cũng đúng là như thế sao?

Số nhỏ thừa số nguyên ví dụ phân tích 8.1×20.

Giải đề ý nghĩ: Trước đem hai số nhân mạt vị đối tề, sau đó phân biệt sử dụng cái thứ hai số nhân, từ mạt vị khởi đối mỗi một vị số theo thứ tự thừa thượng một cái số nhân, cuối cùng đem sở tính toán kết quả mệt thêm tức vì tích số, nếu số nhân vì số nhỏ nhưng trước đem này mở rộng tương ứng bội số, cuối cùng tích số ở thu nhỏ lại tương ứng bội số.

Giải đề quá trình:

Bước đi một:0×81=0

Bước đi nhị:2×81=1620

Căn cứ trở lên tính toán bước đi tổ hợp kết quả vì 162.

Thử lại phép tính:162÷20=8.1.

:Đem số bị chia từ địa vị cao khởi mỗi một vị số tiến hành số chia giải toán, mỗi lần tính toán được đến thương giữ lại, số dư thêm tiếp theo vị số tiến hành giải toán, y này trình tự đem số bị chia cho nên vị số giải toán xong, được đến thương ấn trình tự tổ hợp, số dư vì cuối cùng một lần giải toán kết quả.

Giải đề quá trình:

Bước đi một:162÷20=8 số dư vì:2.

Bước đi nhị:20÷20=1 số dư vì:0.

Căn cứ trở lên tính toán bước đi tổ hợp kết quả vì 81.

Vương nghi tôn thân ở Nam Tống hậu kỳ, mà này một riêng lịch sử thời kỳ từ người từ bỏ đối xã hội đề tài quan tâm, biểu hiện ra đối tâm linh thế giới thăm viếng cùng thuyết minh càng thêm chuyên chú. Sống nơi đất khách quê người hành dịch chi mệt, thói đời nóng lạnh cảm giác, tình cảm tao ngộ chi khổ, đều sử từ người mẫn cảm tâm linh chấn động ngâm xướng. Thời kỳ này nhất dẫn nhân chú mục chính là đại lượng vịnh vật từ, này thể vật tinh xảo, đem xa xôi thâm tình dung nhập trong đó, cơ hồ sở hữu hậu kỳ từ người đều trở thành vịnh vật từ cao thủ, đây là cái khác giai đoạn từ người sở không thể cũng giá sánh vai hiện tượng. Mà vương nghi tôn vịnh vật từ càng là phương diện này đại biểu, hắn tuy làm nguyên triều quan, tâm lý lại rất phức tạp, ở hắn từ trung, có rất nhiều là viết cố quốc chi tư. Chỉ là loại này cảm xúc, cũng không phải đơn giản mà biểu hiện vì đối Tống vương triều hoài niệm hoặc dân tộc ý thức, mà là cùng thế sự vô thường, hưng vong thịnh suy không khỏi người ý tang thương cảm dung hợp ở bên nhau, đồng thời lại thẩm thấu cá nhân ở lịch sử biến đổi lớn trung không thể nề hà, chỉ có thể mặc cho bài bố thê lương cảm.