Ấn Độ năm 3 tiếng Anh

Chúng ta ở Ấn Độ trong lúc công tác, kết bạn ba cái gần hai ba năm tới ở Trung Quốc lưu học sau về nước Ấn Độ sinh viên. Bọn họ ở Trung Quốc trải qua cùng cảm thụ, không chỉ có phản ánh ra hai nước văn hóa bối cảnh cùng tình hình trong nước sai biệt, cũng cho chúng ta này đó người Trung Quốc thấy được rất nhiều ngày thường chính mình không thấy được địa phương.
“Không có nguyên lai tưởng tượng như vậy hảo”
Theo chúng ta kinh nghiệm, không có đi qua Trung Quốc người Ấn Độ đối Trung Quốc khái niệm cùng ấn tượng giống nhau dừng lại ở 20 năm trước. Bọn họ cho rằng, Trung Quốc khả năng cùng Ấn Độ không sai biệt lắm, có địa phương thậm chí còn không bằng Ấn Độ; nhưng đến quá Trung Quốc người phần lớn sẽ đối Trung Quốc hiện trạng chấn động, tán thưởng không thôi.
Chính là khi chúng ta hỏi Ấn Độ sinh viên lưu học Trung Quốc trước sau đối Trung Quốc ấn tượng có cái gì bất đồng khi, được đến trả lời lại là: “Không có nguyên lai tưởng tượng như vậy hảo.” Cùng bọn họ tiếp xúc nói chuyện với nhau đến nhiều, chúng ta cảm thấy loại này trả lời xác thật cũng có đạo lý. Đệ nhất, bởi vì bọn họ đều là học tiếng Trung, xuất ngoại trước xem qua không ít có quan hệ giới thiệu Trung Quốc tài liệu cùng hình ảnh. Này đó tư liệu bày ra phần lớn là xuất sắc một mặt. Bọn họ đối Trung Quốc kỳ vọng quá cao, cho nên cũng liền dễ dàng thất vọng. Đệ nhị, bọn họ không giống du lịch giả cùng ngắn hạn phỏng vấn đoàn như vậy cưỡi ngựa xem hoa, mà là ở Trung Quốc học tập sinh sống một năm, dễ dàng nhìn đến sự vật một khác chút phương diện.
Ba cái Ấn Độ sinh viên đều trước sau ở Bắc Kinh ngôn ngữ văn hóa đại học học tập quá tiếng Trung. Trung ngoại học sinh ở sinh hoạt điều kiện thượng khác biệt làm cho bọn họ cảm thấy không thể lý giải. Ngoại quốc lưu học sinh trong ký túc xá có TV cùng phòng vệ sinh, không có tắt đèn thời gian quy định. Trung Quốc học sinh lại vài cá nhân tễ ở một phòng, không có TV, càng không có phòng vệ sinh. Trung Quốc học sinh ở đúng giờ mở ra công cộng phòng tắm tắm rửa, nơi đó thường xuyên kín người hết chỗ. Buổi tối 10 khi nửa tắt đèn thời gian vừa đến, Trung Quốc học sinh ký túc xá công tắc nguồn điện đã bị kéo, rất nhiều học sinh có đôi khi đành phải điểm ngọn nến đọc sách. Theo này đó Ấn Độ sinh viên nói, ở Ấn Độ đại học, giáo phương đối ngoại quốc lưu học sinh cùng bổn quốc học sinh ở sinh hoạt điều kiện thượng tuyệt đối là đối xử bình đẳng. Chúng ta hướng bọn họ giải thích, người Trung Quốc ưu đãi ngoại quốc lưu học sinh là bởi vì Trung Quốc là lễ nghi chi bang, có hiếu khách truyền thống; đối bổn quốc học sinh yêu cầu nghiêm khắc, là muốn bồi dưỡng bọn họ thủ kỷ luật cùng chủ nghĩa tập thể tinh thần. Cứ việc chúng ta liệt ra từng điều lý do, bọn họ vẫn là đối này khó có thể tiếp thu.
Ở nói chuyện với nhau trung, bọn họ thừa nhận Trung Quốc so Ấn Độ kinh tế phát triển mau, người bình thường sinh hoạt trình độ so Ấn Độ cao. Nhưng bọn hắn cho rằng, người với người chi gian thân tình ở Trung Quốc lại càng ngày càng ít. Nói tới đây, lưu học sinh vu toa giảng thuật nàng ở Bắc Kinh một lần trải qua. Có một lần, nàng tễ xe buýt công cộng, chân bị cửa xe kẹp lấy, phi thường đau. Nàng kêu to “Dừng xe! Mở cửa!” Nhưng không ai để ý tới. Chúng ta nói: “Nhân gia khả năng nghe không hiểu ngươi nói.” Nàng nói: “Ta nói chính là tiếng Trung nha.” Cuối cùng, cửa xe rốt cuộc buông lỏng ra, nàng mới rút ra chân. Nàng nói: “Ta đau đến ở một bên khóc, trên xe như vậy nhiều người, lại không có một người tới an ủi ta.” Chúng ta hướng nàng giải thích nói, Bắc Kinh xe buýt công cộng thượng, ban ngày giống nhau nhiều vì người bên ngoài, hơn nữa ngươi lại là cái ngoại quốc cô nương, người khác không hảo tỏ vẻ cái gì. Nàng lại nói: “Việc này nếu là phát sinh ở chúng ta quốc gia, quyết không phải là như vậy.”
“Ta là người Ấn Độ, đương nhiên nói Ấn Độ hảo”
Ba cái Ấn Độ học sinh thực thích Trung Quốc, đều cho chính mình nổi lên cái dễ nghe Trung Quốc tên, nhưng vẫn là liếc mắt một cái là có thể nhìn ra bọn họ là người nước ngoài. Bọn họ ở Trung Quốc bị hỏi đến nhiều nhất, cũng nhất làm bọn hắn xấu hổ cùng khó có thể trả lời vấn đề chính là: “Ngươi cho rằng Trung Quốc hảo vẫn là Ấn Độ hảo?”
Gì diệp tiệp là cái nghĩ sao nói vậy tiểu tử, có một lần, hắn ở Bắc Kinh ngồi xe taxi, đương tài xế biết hắn là người Ấn Độ sau, há mồm liền hỏi: “Ngươi nói Ấn Độ hảo vẫn là Trung Quốc hảo?”
Hắn nghĩ nghĩ, thành thành thật thật mà trả lời nói: “Ta là người Ấn Độ, đương nhiên nói Ấn Độ hảo.”
“Vậy ngươi làm gì còn tới Trung Quốc?” Đối phương một bộ truy hỏi kỹ càng sự việc tư thế.
“Ta tới Trung Quốc chính là muốn nhìn ngươi một chút.” Tiểu gì dưới tình thế cấp bách, đành phải lấy hài hước phương thức đáp lại.
Nói lên “Hiếu khách”, tiểu gì cảm thụ đặc biệt thâm. Hắn nói, người Trung Quốc, đặc biệt là xa xôi nông thôn nông dân nhiệt tình hiếu khách, cho hắn để lại khó quên ký ức. Có một lần, một cái đến từ Hà Bắc nông thôn đồng học thỉnh hắn về đến nhà quá Tết Âm Lịch. Hắn cùng đại gia cùng nhau dán câu đối xuân, phóng pháo, làm vằn thắn, đồng học mẫu thân đem trong nhà ăn ngon nhất đồ vật lấy ra tới cho hắn ăn. Hắn ở đồng học trong nhà ở vài thiên, cảm thấy giống ở chính mình trong nhà giống nhau, thập phần vui vẻ.
Truyền thống đồ vật không thể ném
Ấn Độ cùng Trung Quốc giống nhau, có cổ xưa truyền thống văn hóa. Ở Trung Quốc ngốc đến lâu rồi, Ấn Độ bọn học sinh phát hiện Trung Quốc ở “Hiện đại” đồng thời vứt bỏ không ít truyền thống đồ vật. Ở điểm này, Ấn Độ so Trung Quốc làm muốn hảo. Liền lấy phục sức tới nói, Ấn Độ phụ nữ xuyên sa lệ, kho Lỗ Đạt chờ, này đó xinh đẹp truyền thống trang phục mãi cho đến hiện tại đều phi thường lưu hành. Mà Trung Quốc phụ nữ truyền thống trang phục, giống nhau chỉ có thể ở trên sân khấu hoặc long trọng lễ mừng thượng mới có thể nhìn đến.

Đều sẽ không giống nhau

《 ngàn lẻ một đêm 》 là trứ danh cổ đại Ả Rập dân gian chuyện xưa tập, có 243 cái chuyện xưa. Ở phương tây được xưng là 《 Ả Rập chi dạ 》 ở Trung Quốc lại có một cái độc đáo xưng hô: 《 Nghìn Lẻ Một Đêm 》. “Thiên phương” là Trung Quốc cổ đại đối Ả Rập xưng hô, chỉ dựa vào tên này, liền đủ để đem người đưa tới thần bí dị vực thế giới. Nó là trên thế giới nhất cụ sinh mệnh lực, tiếng tăm vang dội nhất, có được nhiều nhất người đọc cùng ảnh hưởng lớn nhất tác phẩm chi nhất. Đồng thời, nó lấy dân gian văn học mộc mạc thân phận lại có thể bước lên với thế giới cổ điển danh tác chi liệt, cũng có thể nói là thế giới văn học sử thượng một đại kỳ tích. Trứ danh chuyện xưa như 《 người đánh cá cùng ma quỷ 》, 《 Aladin cùng thần đèn 》, 《 Alibaba cùng 40 đạo tặc 》, 《 tân ba đạt hàng hải lữ hành ký 》 chờ.

Thần thoại chuyện xưa thần phần lớn ở tại cao cao, tiếp cận thiên địa phương. Mà ngân hà là không trung một đạo thần bí phong cảnh, nó là thần thoại chuyện xưa thần có thể khống chế địa phương. Phía dưới là ta vì ngài mang đến cổ Ấn Độ thần thoại truyền thuyết, hy vọng đối ngài có trợ giúp!

Cổ Ấn Độ thần thoại truyền thuyết thiên một: Đại Phạn Thiên
Đại Phạn Thiên chính là cổ thần thoại trung sáng thế chủ Phạn Thiên, Phạn Thiên ngay từ đầu ở một cái trứng trung, sau lại từ trứng trung ra tới, đem trứng chia làm hai bộ phận, một bộ phận là thiên, một khác bộ phận là địa. Sau lại Phạn Thiên lại sinh hạ rất nhiều nhi tử, này đó nhi tử phân biệt sinh sôi nẩy nở chính mình hậu đại. Phạn Thiên sau lại lại từ chính mình trên người phân ra một cái khác nữ thần tát duy đức lệ làm chính mình thê tử. Phạn Thiên không thuộc về thiên thần tộc, hắn địa vị muốn cao hơn thiên thần, hơn nữa cũng không phải tổng đứng ở thiên thần một bên. Phạn Thiên là ở đạo Bà La môn cùng Ấn Độ giáo tam đại Chủ Thần chi nhất, nhưng tựa hồ cũng không phải thực chịu sùng bái, ở nhân gian hương khói không vượng. Nhưng ở thần thoại trung Phạn Thiên địa vị thực năng lực lại thật là tối cao. Thiên thần có thể nói là sát đế lợi ở trên trời đại biểu, mà Phạn Thiên, ướt bà, cùng với mặt khác tu đạo tiên nhân còn lại là Bà La Môn ở trên trời đại biểu, bởi vậy từ ở nào đó ý nghĩa, địa vị của bọn họ muốn cao hơn thiên thần, thiên thần cùng A Tu La đều có một vị chỉ đạo bọn họ tiên nhân, thiên thần là tế chủ, A Tu La là ô sa nạp tư, bọn họ đều là Phạn Thiên tôn tử. Mà tiên nhân nguyền rủa đối với thiên thần tới nói là thực đáng sợ. Phạn Thiên năng lực biểu hiện hắn có thể ban cho mặt khác tu đạo tiên nhân bất luận cái gì lực lượng, bao gồm trường sinh bất lão. Nhưng là hắn bình đẳng đối đãi chính mình hậu đại, mà chẳng phân biệt tốt xấu, bất luận cái gì trải qua nỗ lực tu đạo người đều có thể từ hắn nơi đó đạt được lực lượng cùng nguyện vọng. Này thường xuyên cấp thiên thần nhóm mang đến phiền toái, la sát vương liền đã từng lợi dụng từ Phạn Thiên nơi nào được đến lực lượng, chiến thắng tứ phương thiên thần. Mặt khác Phạn Thiên cấp hậu đại nguyên vẹn tự do, hắn giống nhau không can thiệp hậu đại sự.
Cổ Ấn Độ thần thoại truyền thuyết thiên nhị: Đế Thích Thiên
Đế Thích Thiên tức Thiên Đế, là cổ thần thoại trung Indra diễn biến. Indra là mười hai thiên thần lão thất, có phi phàm năng lực, bị đề cử vì thiên thần thủ lĩnh, thành Thiên Đế. Indra ở cùng A Tu La trong chiến đấu, công lao hiển hách. Đánh bại rất nhiều cường hãn A Tu La, trong đó có đã từng cùng hắn huynh đệ tương xứng mưu chất. Indra thê tử là A Tu La xá chất, vì hắn sinh hạ một nam một nữ. Tuy rằng thiên thần cùng A Tu La là tử địch, nhưng hai cái chủng tộc gian thông hôn cũng không hiếm thấy. Indra đem thế giới chia làm bốn bộ phận, chính mình thống trị phương đông thiên quốc, đệ đệ Thần Mặt Trời đại nhi tử diêm ma thống trị phương nam Minh Phủ, này huynh trưởng Hải Thần bà lâu kia thống trị phương tây biển rộng, Thần Tài đều bì la thống trị phương bắc dạ xoa quốc. Indra tuy rằng thân là Thiên Đế nhưng lại không phải chí cao vô thượng, hắn đã từng bởi vì đắc tội tiên nhân mà rời đi thiên quốc, sau lại ở chúng thần nỗ lực hạ mới tẩy thoát tội ác, trọng đăng địa vị. Đây cũng là cổ Ấn Độ Bà La Môn địa vị cao hơn sát đế lợi biểu hiện. Indra năng lực cũng là hữu hạn, hắn thường xuyên muốn đệ đệ Vishnu trợ giúp. Cũng đã từng đại bại cấp la sát vương, biến thành khổng tước chạy nạn. Cho nên ở nhân gian, Vishnu hương khói so Indra càng vượng, thành tam đại Chủ Thần chi nhất.
Cổ Ấn Độ thần thoại truyền thuyết thiên tam: Cát Tường Thiên cùng Vishnu
Cát Tường Thiên chính là cổ thần thoại trung nữ thần may mắn a khắc cái mễ, nàng ở thiên thần cùng A Tu La giảo nhũ hải tinh luyện trường sinh bất lão dược khi ra đời, hắn vừa xuất hiện liền ngã vào Vishnu trong lòng ngực, thành hắn thê tử. Nàng là cổ Ấn Độ thần thoại trung nổi danh mỹ nữ. ( ở thần thoại trung nữ trên cơ bản đều là mỹ nữ ) về Cát Tường Thiên nữ cũng chỉ có nhiều như vậy, thuận tiện giới thiệu một chút nàng trượng phu đi. Vishnu là thiên thần trung nhất có uy lực một vị, ở cùng A Tu La trong chiến đấu hắn là không thể chiến thắng. Hắn đã từng đánh bại lịch đại A Tu La vương, đem cường đại A Tu La vương không thông thạo chuyên môn cầm tù dưới nền đất. Đương nhiên, hắn lớn nhất công lao không gì hơn biến thành mỹ nữ, từ A Tu La trong tay lừa gạt trường sinh bất lão dược. Vishnu là nhất giỏi về biến hóa thiên thần, hắn bởi vì phạm sai lầm, bị biếm nhập thế gian, từ đây hắn thường xuyên lấy các loại thân phận ở thế gian sinh ra, tạo phúc nhân gian. Khả năng đây cũng là hắn trở thành tam Chủ Thần chi nhất nguyên nhân đi. Nhưng ở Phật giáo hai mươi chư thiên trung không có hắn.
Cổ Ấn Độ thần thoại truyền thuyết thiên bốn: Quảng mục thiên cùng long
Quảng mục thiên danh bì lưu bác xoa, là bảo hộ phương tây thiên vương, đồng thời hắn cũng là Long tộc thủ lĩnh, tay cầm một con rồng. Là so sa kiệt la long thiên ( hai mươi chư thiên chi nhất ) địa vị càng cao Long Vương. Phật giáo cho rằng thế giới lấy Tu Di Sơn vì trung tâm, chia làm tứ đại châu, Tứ Đại Thiên Vương phân biệt bảo hộ tứ phương. Này cùng cổ Ấn Độ thần thoại trung thế giới lấy Tu Di Sơn vì trung tâm, bốn vị thiên thần phân biệt bảo hộ cùng thống trị tứ phương vương quốc cách nói thực gần. Hơn nữa Phật giáo địa ngục ở nam chiêm bộ châu, mà cổ Ấn Độ thần thoại địa phủ ở phương nam, có thể thấy được Phật giáo tứ phương đại thiên vương cách nói nơi phát ra với cổ Ấn Độ thần thoại. Bất quá bảo hộ tứ phương Tứ Đại Thiên Vương đã không được đầy đủ là là nguyên lai bốn vị thiên thần, chỉ có thấy nhiều biết rộng thiên là nơi phát ra với phương bắc dạ xoa quốc bảo hộ thần đều bì la. Bảo hộ phương tây quảng mục thiên cùng nguyên lai Hải Thần bà lâu kia không có cơ bản không sao liên hệ, bất quá quảng mục thiên là Long tộc thủ lĩnh, mà Long tộc chưởng quản hải dương, bởi vậy quảng mục thiên gián tiếp chưởng quản hải dương. Long tộc ở Ấn Độ trung là chỉ Xà tộc, Phật giáo truyền lưu đến Trung Quốc sau cùng Trung Quốc thần thoại trung long liên hệ lên, thành Long tộc. Ở cổ Ấn Độ thần thoại trung, Long tộc xưng là kia kiệt tộc, là già sóng diệp cùng thê tử già đức lỗ hậu đại. Cổ Ấn Độ thần thoại trung long cùng Phật giáo trung long giống nhau, có được đại lượng tài bảo. Nhưng là cổ thần thoại trung long cũng không nhất định là ở tại trong biển, bọn họ trải rộng thế giới các nơi, chủ yếu ở tại ngầm, còn có ở tại sông nước cùng đáy biển, bởi vậy bọn họ không thuộc về Hải Thần bà lâu kia thống trị, bọn họ còn thường xuyên đến tứ phương thiên thần kia làm khách. Long tộc có nam tính cùng nữ tính, bọn họ thường xuyên đi vào nhân gian. Cùng nhân loại ở chung cùng phát sinh tình yêu ( có phải hay không Trung Quốc long nữ truyền thuyết lúc ban đầu nơi phát ra ) ở cổ thần thoại trung Long tộc quốc vương là ngói tô cơ, cùng Phật giáo trung sa kiệt la Long Vương không có gì liên hệ. Thiên thần cùng A Tu La giảo nhũ hải khi, đem ngói tô cơ Long Vương đương dây thừng, làm giảo nhũ hải công cụ. Cuối cùng lại không phân đến trường sinh bất lão dược, thật đáng thương.

Đoán ngươi thích:

1. Ấn Độ thần thoại câu chuyện tình yêu

2. Trứ danh thần thoại chuyện xưa

3. Sáng Thế Thần lời nói chuyện xưa

4. Diêm La Vương bị chơi chuyện xưa

5. Trung Quốc Phật giáo thần thoại chuyện xưa

6. Về ngày mồng tám tháng chạp tiết các loại truyền thuyết

Người Ấn Độ là người da trắng.

Tum hi to

Ấn mà ngữ cùng tiếng Anh

Dễ nghe Ấn Độ ca khúc: Thiên Trúc thiếu nữ, thiên sứ chi hôn, tân nương xuất giá tân lang không phải ta chờ, kiến nghị đến khốc cẩu tìm tòi Ấn Độ ca khúc sẽ ra tới rất nhiều. Chúc thuận lợi.

bombay vikings ngươi nói chính là cái này ta phía trước cũng vẫn luôn ở tìm rốt cuộc bị ta tìm được rồi
Ha hả ~