Năm 3 người giáo bản tiếng Anh tìm tòi nghiên cứu nhạc viên

Tìm tòi nghiên cứu sự tình nội tại thành ngữ: Dò hỏi tới cùng, dò hỏi tới cùng
Dò hỏi tới cùng
【 ghép vần 】: páo gēn wèn dǐ
【 giải thích 】: So sánh truy cứu chi tiết.
【 xuất xứ 】: Lão xá 《 lão Trương triết học 》 đệ tam nhị: “Một chiếc ô tô chạm vào ở một gốc cây lão trên cây, cũng không đả thương người…… Ai có thể dò hỏi tới cùng muốn chứng cứ.”

Dò hỏi tới cùng
【 ghép vần 】: xún gēn wèn dǐ
【 giải thích 】: Theo đuổi nền tảng. Giống nhau chỉ truy vấn một sự kiện nguyên do. Cùng “Suy cho cùng”.

Không biết ngươi nói cụ thể là có ý tứ gì sau đó nói ngươi có thể lên mạng đi tìm tòi một chút có hay không một ít tương quan một ít tin tức linh tinh, ngươi có thể đi làm một cái tham khảo

Dò hỏi tới cùng
Tìm tòi nguồn gốc

Cúc cung tận tụy ( Gia Cát Lượng )
Đốt sách chôn nho ( Tần Thủy Hoàng cũng chính là Doanh Chính )

1. Danh nhân truyền giáo sẽ ta lạc quan đối mặt trắc trở, thản nhiên sinh hoạt, lạc quan hướng về phía trước



2. Không phải



(1.) Beethoven tao ngộ ốm đau tra tấn, vẫn không buông tay âm nhạc. Beethoven tập chủ nghĩa cổ điển chi đại thành, khai chủ nghĩa lãng mạn chi khơi dòng, này sáng tác phản ánh giai cấp tư sản bay lên thời kỳ tiến bộ tư tưởng. Hắn thông qua tinh vi nghệ thuật thủ pháp, đại đại tăng mạnh tác phẩm sức cuốn hút, đem Châu Âu cổ điển nhạc phái đẩy hướng tân cao phong, cũng sáng lập chủ nghĩa lãng mạn nhạc phái cá tính giải phóng tân phương hướng.



(2 ). Michelangelo tao ngộ bi thảm, vẫn cứ kiên trì điêu khắc. Hắn đại lượng tác phẩm biểu hiện tả thực cơ sở thượng không giống tầm thường lý tưởng gia công, trở thành toàn bộ thời đại điển hình tượng trưng. Hắn nghệ thuật sáng tác đã chịu rất sâu chủ nghĩa nhân văn tư tưởng cùng tôn giáo cải cách vận động ảnh hưởng, thường thường lấy chủ nghĩa hiện thực thủ pháp cùng chủ nghĩa lãng mạn ảo tưởng, biểu hiện lúc ấy thị dân giai tầng chủ nghĩa yêu nước cùng vì tự do mà đấu tranh tinh thần diện mạo. Michelangelo nghệ thuật bất đồng với đạt · phân kỳ tràn ngập khoa học tinh thần cùng triết lý tự hỏi, mà là ở nghệ thuật tác phẩm trung trút xuống chính mình đầy ngập bi kịch tính tình cảm mãnh liệt. Loại này bi kịch tính này đây to lớn tráng lệ hình thức biểu hiện ra ngoài, hắn sở đắp nặn anh hùng đã là lý tưởng tượng trưng lại là hiện thực phản ứng. Này đó đều khiến cho hắn nghệ thuật sáng tác trở thành phương tây mỹ thuật sử thượng một tòa khó có thể vượt qua cao phong.



( 3 ). Tolstoy đối mặt nội tâm lo sợ nghi hoặc mâu thuẫn, cuối cùng sáng tác ra bất hủ danh thiên. Tolstoy bị liệt ninh xưng là “Nước Nga cách mạng gương” nhìn quanh Tolstoy cả đời, hắn không chỉ là một vị văn học tay cự phách, có quan hệ nhân sinh mục đích, tôn giáo cùng xã hội trình bày lại khiến cho hắn trở thành một vị có thế giới ảnh hưởng nhà tư tưởng. Tolstoy chưa từng từ bỏ đối nhân sinh chân lý chấp nhất theo đuổi. Hắn vẫn luôn ở tự hỏi, xã hội thượng tầng cùng hạ tầng, địa chủ cùng nông nô chi gian ngăn cách cùng mâu thuẫn ở nơi nào, nông dân nghèo khó căn nguyên ở đâu, này xông ra phản ánh người của hắn nói chủ nghĩa tư tưởng.



3. Sẽ không làm nổi bật muốn khen phải chê trước

【 xem hướng biết tới 】: Nghiêm túc nghiên cứu qua đi, là có thể phỏng đoán tương lai.

【 đầu bạc còn nghiên cứu kinh thư 】: Hạo: Bạch; đầu: Tóc; nghèo kinh: Chuyên tâm nghiên cứu kinh thư cùng sách cổ. Mãi cho đến tuổi già đầu bạch là lúc còn ở thâm nhập nghiên cứu kinh thư cùng sách cổ.

【 sâu đậm nghiên mấy 】: Nghiên: Nghiên cứu, thẩm tra; mấy: Rất nhỏ. Chỉ tham thảo nghiên cứu sự vật thâm ảo ẩn hơi chỗ.

【 kế nghiên tính nhẩm 】: Chỉ tỉ mỉ nghiên cứu tính toán.

【 tinh ý đàm tư 】: Đàm tư: Suy nghĩ sâu xa. Tỉ mỉ nghiên cứu, thâm nhập tự hỏi.

【 khắc khổ nghiên cứu 】: Khắc khổ: Hạ khổ công. Hạ khổ công, thâm nhập nghiên cứu.

【 đáp án 】 lời nói đầu trung “Nàng” chỉ Trung Quốc; đệ nhị hỏi, bởi vì Trung Quốc là một cái có đã lâu lịch sử văn minh quốc gia cổ, đặc biệt ở Minh triều trước kia, vẫn luôn đi ở thế giới hàng đầu, sáng tạo xán lạn văn minh. Hơn nữa nàng đất rộng của nhiều, dân cư đông đảo, là thế giới dân cư nhiều nhất quốc gia, tuy rằng lúc này ở chế độ phong kiến hạ tạm thời lạc đơn vị mà ngủ say, nhưng mà chỉ cần nàng qua thời kỳ này, tất nhiên sẽ trọng chấn hùng phong. Đệ tam hỏi, không quên quốc sỉ, đặc biệt là quốc gia của ta cận đại khuất nhục sử, nhiều làm tuyên truyền, biết xấu hổ mà tiến tới; chúng ta thanh thiếu niên hẳn là hảo hảo học tập, dùng sở học tri thức đi xây dựng tổ quốc; lấy xưa dùng nay, đem quốc gia của ta cổ đại ưu tú truyền thống văn hóa tinh hoa hấp thu ra tới, vận dụng đến xã hội chủ nghĩa xây dựng trung đi; tích cực khởi xướng cũng duy trì cải cách mở ra, thay đổi lạc hậu, không thích ứng sức sản xuất phát triển thể chế, sử quốc gia của ta tổng hợp quốc lực càng cường;
【 đáp án phân tích 】 đề thi phân tích: Đây là một đạo so yêu cầu cao độ tổng hợp đề. Làm tốt đề này, đầu tiên muốn đem đề làm biết rõ, sau đó căn cứ ngày thường sở học thành tựu, đi bước một trinh thám. Đệ ( 1 ) hỏi trung “Phương đông người khổng lồ”, căn cứ quốc gia của ta tại thế giới phương đông vị trí, đại quốc cùng cổ đại huy hoàng thành tựu, không khó làm ra phán đoán; đệ ( 2 ) hỏi vì sao người phương Tây muốn cảnh giác nàng tỉnh lại, ý ngoài lời chính là nói hiện tại Trung Quốc thoạt nhìn yếu đuối dễ khi dễ, nhưng Trung Quốc sẽ không vẫn luôn như vậy đi xuống, hiện tại lạc hậu chỉ là chế độ lạc hậu, chỉ cần Trung Quốc trải qua cách mạng hoặc là biến cách, còn sẽ tái hiện huy hoàng, lệnh thế giới khiếp sợ; đệ ( 3 ) hỏi yêu cầu căn cứ chúng ta thanh thiếu niên nhiệm vụ, hơn nữa hợp lý phát huy là được. Cuối cùng vừa hỏi chỉ cần nắm chắc hảo học tập, xây dựng tổ quốc đại phương hướng không tồi, nói có lý, không dễ dàng chế định ra tiêu chuẩn đáp án.
Địa điểm thi: Cận đại sử khuất nhục cùng hiện đại sử huy hoàng thành
Lời bình: Đây là một đạo so yêu cầu cao độ tổng hợp đề. Làm tốt đề này, đầu tiên muốn đem đề làm biết rõ, sau đó căn cứ ngày thường biết thức, tỉ mỉ mà phân tích, trinh thám. Này liền yêu cầu ở ngày thường tiến hành loại này chuyên nghiệp huấn luyện, cơ sở cùng năng lực đều xem trọng.

Mụ mụ từng cho ta ra quá như vậy một điều bí ẩn ngữ: “Nam Dương Gia Cát Lượng, ổn ngồi trung quân trướng. Bài hạ bát quái trận, đơn bắt bay tới đem.” Này tắc mê ngữ nói cho chúng ta biết: Con nhện chuyên ăn sống đồ vật, chẳng lẽ nó không ăn chết đồ vật sao? Này khiến cho ta hứng thú, ta làm thực nghiệm.



Ta từ góc tường chỗ bắt tới một con tiểu con nhện, đem nó bỏ vào một cái hộp ( bốn phía trát có lỗ nhỏ, mặt trên cái có pha lê, dễ bề quan sát ). Không chờ con nhện dệt võng, ta lại nhặt được một con chết tiểu trùng, một con chết ruồi bọ, đặt ở con nhện phía trước, con nhện bỏ mặc, ngay sau đó dùng tay va chạm hộp, con nhện liền hướng mặt khác phương hướng bò đi.



Vì hoàn toàn hiểu được con nhện ăn không ăn chết ruồi bọ, ngày hôm sau, ta lại đi vào hộp trước quan sát, nhìn đến chết côn trùng, chết ruồi bọ còn ở nguyên lai địa phương, nhưng hộp giác chỗ nhiều một cái võng, con nhện ở trên mạng an tĩnh mà nằm bò. Lúc này, ta tưởng: Ngày hôm qua chết ruồi bọ, chết côn trùng không bị ăn luôn có phải hay không bởi vì không có võng đâu? Vì thế, ta lại đem chết ruồi bọ cầm lấy tới nhẹ nhàng mà đặt ở trên mạng, nhưng con nhện vẫn là vẫn không nhúc nhích, ngay sau đó, ta lại dùng bút nhẹ nhàng mà xúc động một chút võng bên cạnh, di, con nhện giống như có phản ứng, bắt đầu hướng rung động phương hướng bò đi, ta đem bút thu hồi, võng đình chỉ rung động, tín hiệu chặt đứt, nó liền ngừng lại, chỉ chốc lát sau, con nhện lại hướng võng trung tâm bò đi. Ta lại dùng ngòi bút xúc động trên mạng chết ruồi bọ thân thể, võng bắt đầu rung động, con nhện liền bắt đầu hướng bên này bò tới, ta lại đem ngòi bút thu hồi, con nhện liền ngừng, giống lần trước như vậy, một lát sau, con nhện lại hướng võng trung tâm bò đi. Úc! Ta rốt cuộc minh bạch: Nguyên lai con nhện là dựa vào võng rung động tới sinh ra cảm giác, dựa dệt võng mà vồ mồi. Vì thế, ta đem thực nghiệm kết quả ký lục xuống dưới.



Vì chứng thực con nhện dựa võng rung động sinh ra cảm giác, ta lại làm thực nghiệm. Đem ngòi bút đặt ở trên mạng chết ruồi bọ trên người, thời gian dài rung động, võng chấn động càng lúc càng lớn, con nhện sinh ra cảm giác giống như cũng càng ngày càng cường liệt, con nhện liền vội vàng mà chạy tới, chờ con nhện đụng tới ruồi bọ, ta đem ngòi bút thu hồi, chỉ thấy con nhện đuôi bộ thực mau phun ra dính hồ hồ ti đem ruồi bọ bó trụ, tiếp theo lại nhìn con nhện bối vừa động vừa động, giống như ở hút ruồi bọ, chỉ chốc lát sau, trên mạng liền dư lại một cái hoàn chỉnh vỏ rỗng. Cái này thực nghiệm chứng minh con nhện ăn động côn trùng.



Chúng ta thăm mật tiểu tổ lại đến thư viện, hiệu sách tìm đọc đại lượng có quan hệ con nhện thư tịch. Trong đó 《 bình thường động vật học 》 một cuốn sách trung viết nói: Con nhện vì ăn thịt tính động vật, này đồ ăn đại đa số vì côn trùng hoặc mặt khác động vật chân đốt. Nhưng khẩu vô thượng ngạc, không trực tiếp cắn nuốt thể rắn đồ ăn, mà là chậm rãi hút. Đương côn trùng chờ động vật xúc võng khi, sẽ dùng sức ở trên mạng giãy giụa, sử võng ti rung động mà sử con nhện thực mau phát giác, con nhện liền theo dọc ti hướng con mồi bò đi, dùng tơ nhện bao vây con mồi, cố định với trên mạng, trước dùng ngao chi nội tuyến độc phân bố nọc độc rót vào bắt được con mồi trong cơ thể, đem này giết chết, lại từ trung tràng phân bố men tiêu hoá quán chú ở bị ngao chi xé nát bắt được vật tổ chức trung, thực mau đem này phân giải vì dịch nước, sau đó hít vào tiêu hóa nói nội, cuối cùng ăn dư lại thể xác, đã bị hoàn chỉnh bỏ lưu tại mạng nhện thượng. Này đó đầy đủ chứng minh: Bay tới côn trùng sử mạng nhện rung động, võng rung động sẽ sử sinh ra cảm giác, con nhện sinh ra cảm giác liền sẽ đem con mồi bắt được, bởi vậy, chứng thực con nhện chỉ ăn hoạt động vật, mà không ăn chết côn trùng.

Cá tính tìm tòi nghiên cứu thư hẳn là lấy tâm lý học là chủ. Như 《 xã hội tâm lý học 》, 《 hành vi tâm lý học 》.
Tướng thuật trên cơ bản đều là từ 《 Chu Dịch 》 diễn biến. Như 《 ngũ quan tương người thuật 》.
Còn có tỷ như 《 đời nhà Hán tương người thuật 》
--------------------------------------------------------------------------------
Tác giả: Chúc yên ổn
Xuất bản hạng: Đài Loan học sinh thư cục
Từ ngữ mấu chốt: Mệnh tương － Trung Quốc － đời nhà Hán

Loại này vấn đề trên thực tế là kim phút truy kim đồng hồ truy kích vấn đề, nó công thức là:

t=S/(V1-V2)



S=30 cách ( lúc này hai châm vuông góc ), kim phút tốc độ: V1=1 cách / phân, kim đồng hồ tốc độ: V2=1/12 cách / phân,

t=S/(V1-V2)= 360/11 phân

Cho nên: N=24×60/(360/11)=44( thứ ), cho nên một ngày trung cộng phát sinh vuông góc 44 thứ.