Phật Sơn học sinh tiểu học tiếng Anh cuối kỳ thính lực

Phật pháp mạt thế xuất từ 《 Tùy thư · kinh thư bốn 》: “Nhiên Phật theo như lời, ta diệt độ sau, tử hình 500 năm, giống pháp một ngàn năm, mạt pháp ba ngàn năm, này nghĩa như thế. Về tam khi là lúc hạn, chư nói không đồng nhất, có gọi phật đà nhập diệt sau tử hình có 500 năm, giống pháp một ngàn năm; hoặc gọi tử hình, giống pháp các một ngàn năm lúc sau, mới là mạt pháp thời kỳ, lúc này kỳ trải qua một vạn năm sau, Phật pháp tắc diệt tẫn; hoặc gọi tử hình một ngàn năm, giống pháp, mạt pháp các có 5000 năm. Nhiên tổng quan chư kinh luận nói đến, phần lớn lấy mạt pháp vì một vạn năm. 【 tạp a hàm kinh cuốn 25, cuốn 32, Phật lâm niết bàn nhớ pháp trụ kinh, đại Bàn Nhược kinh cuốn tam ○ nhị sơ phân khó nghe công đức phẩm, Đại Thừa đồng tính kinh cuốn hạ, Pháp Hoa Kinh yên vui hành phẩm, 80 hoa nghiêm cuốn 45, pháp diệt tẫn kinh, vô lượng thọ kinh cuốn hạ 】

Bách quỷ dạ hành yến,.,

Kinh Phật trung 《 bi hoa kinh 》 có ghi lại.

Ngày mai chi kiếp, kim cương bộ xương khô,

A di đà phật!
Vì hắn tụng kinh, vẫn là có nhất định trợ giúp, nhưng là đặc biệt tiểu, được lợi lớn nhất vẫn là vì hắn tụng kinh người. Nếu tụng kinh có thể cho hắn không chiếm được ứng có trừng phạt, còn không phải là vi phạm nhân quả sao? Nếu là cái dạng này lời nói, Phật Bồ Tát còn không phải là có thể dùng tiền tới thu mua sao? Vạn pháp duy tâm tạo, nhân quả cũng là giống nhau. Nếu thật sự yêu hắn, liền cho hắn tăng thượng duyên, làm hắn minh bạch nhân quả không giả, làm hắn không dám tái sinh ghê tởm. Nếu hắn thờ ơ, cũng không cần miễn cưỡng, chỉ có thể nói duyên phận còn chưa tới, nếu cưỡng cầu hắn tiếp thu chúng ta quan điểm, ngược lại sẽ làm hắn sinh ra nghịch phản tâm lý. Phật Bồ Tát đại từ đại bi tâm, không phải dùng để lo lắng hắn. Chỉ là nói, chúng ta tận khả năng trợ giúp hắn, nhưng trợ giúp hắn đồng thời, còn không thể sinh ra một cái giúp hắn tâm, đương nhiên, càng không thể bởi vì hắn thờ ơ mà thủy chúng ta tâm đã chịu bối rối.
A di đà phật. Hy vọng chúng ta nói nghiệp cộng đồng tăng trưởng.

Phật giáo pháp vận, chia làm tử hình, giống pháp, mạt pháp ba cái thời kỳ, hiện tại đã tiến vào mạt pháp thời đại, tức Phật pháp tiến vào không quan trọng thời kỳ. Này chỉ là từ pháp vận thượng nói như vậy, thực chất thật pháp cũng không giống như mạt chi biệt.

Phật giáo mạt thế, là chỉ Phật giáo suy sụp thời kỳ.
Phật giáo mạt thế, thông thường là chỉ Phật giáo suy sụp thời kỳ, bao gồm Phật giáo du hảo như tín ngưỡng, văn hóa cùng truyền thừa chờ phương diện suy sụp.
Phật giáo mạt thế, thông thường là chỉ Phật giáo suy sụp thời kỳ, bao gồm Phật giáo tín ngưỡng, văn hóa cùng truyền thừa chờ phương diện suy sụp.
Phật giáo mạt thế, thông thường là chỉ Phật giáo suy sụp thời kỳ, bao gồm Phật giáo tín ngưỡng, văn hóa cùng truyền thừa chờ phương diện suy sụp.
Phật giáo mạt thế, thông thường là chỉ Phật giáo suy sụp thời kỳ, bao gồm Phật giáo tín ngưỡng, văn hóa cùng truyền thừa chờ phương diện suy sụp.
Phật giáo mạt thế, vớ táo thông thường là chỉ Phật giáo suy sụp thời kỳ, bao gồm Phật giáo tín ngưỡng, văn hóa cùng truyền thừa chờ phương diện suy sụp.
Phật giáo mạt thế, thông thường là chỉ Phật giáo suy sụp thời kỳ, bao gồm Phật giáo tín ngưỡng, văn hóa cùng truyền thừa chờ phương diện suy sụp.
Phật giáo mạt thế, thông thường là chỉ Phật giáo suy sụp thời kỳ, bao gồm Phật giáo tín ngưỡng, văn hóa cùng truyền thừa chờ phương diện suy sụp.
Phật giáo mạt thế, thông thường là chỉ Phật giáo suy sụp khi thần khải kỳ, bao gồm Phật giáo tín ngưỡng, văn hóa cùng truyền thừa chờ phương diện suy sụp.
Phật giáo mạt thế, thông thường là chỉ Phật giáo suy sụp thời kỳ, bao gồm Phật giáo tín ngưỡng, văn hóa cùng truyền thừa chờ phương diện suy sụp.

Trần giới Cửu Long bên trong long đuôi, từng nhân tình cảm bị thương mà độc thủ táng thi giang, tính tình quái gở lạnh nhạt, nhân tâm huyền xuất hiện dần dần rộng mở phủ đầy bụi đã lâu nội tâm, trải qua một phen khúc chiết sau cuối cùng bắt hoạch giai nhân phương tâm, bất đắc dĩ hai người bắt đầu sinh thoái ẩn là lúc lại tao hợp tu hội sở bắt, gặp gỡ nhấp nhô…

Đây là lý giải nhận thức thượng bất đồng, đều là từng người nhận thức, không thể nói ai đúng ai sai, có thể thảo luận. Làm cảm quan tới nói, mạt học cảm thấy, Đạo Đức Kinh cũng là phủ định cảm quan, nhưng không kinh Phật nói như vậy kỹ càng tỉ mỉ cùng cụ thể. Mà thoát ly cảm quan tri giác, ở kinh Phật trung tương đương với pháp giới, mà ở Đạo Đức Kinh trung, là một. Mà đúng như pháp thân, mạt học cảm thấy là Đạo Đức Kinh trung nói. Ở kinh Phật trung, pháp thân trình tự phía dưới là một thật pháp giới, tức pháp chấp trình tự, tương đương với Đạo Đức Kinh trung “Một”, mà pháp thân, là nói. Phật pháp trung bình giảng bất động mà tùy duyên, mà Đạo Đức Kinh, có nói biểu hiện hình thức, một phương diện là một, về phương diện khác là tượng lý lẽ tin, đúng là trở lại đến tùy duyên cảnh giới. Làm “Một”, cũng chính là không, không vì cảm quan sở nhận thức; mà giống lý lẽ tin, là sắc chờ, là trở về đến cảm quan trình tự. Cũng chính là nói đã là một, lại là vật, đã không thể bị tư duy nhận thức, lại biểu hiện vì cảm quan sở giác biết hết thảy, này chính cùng cấp với tâm kinh sắc không nhất thể, uổng có một nhiên.

Niệm Phật hảo.
Trên địa cầu sinh tử vô thường.
Sinh lão bệnh tử, chua ngọt đắng cay. Người quá khổ.

Niệm Phật vãng sinh. Hưởng thụ vô lượng thọ vui sướng. Vô sinh tử bệnh chết.