Luận học sinh tiểu học tiếng Anh từ đơn thức nhớ

【 nguyên văn 】

Tử hạ rằng: “Ngày biết này sở vong ①, nguyệt vô quên này có khả năng, có thể nói hiếu học cũng đã rồi.”

【 chú thích 】

① vong: Vô.

【 văn dịch 】

Tử hạ nói: “Mỗi ngày đều có thể hiểu được trước kia không hiểu tri thức, mỗi tháng đều có thể không quên mất đã kinh học sẽ đồ vật, này liền có thể nói là hiếu học.”

【 đọc giải 】

“Ngày biết này sở vong” là biết tân; “Nguyệt vô quên này có khả năng” là ôn cố. Hai bên mặt kết hợp nhau tới, vừa lúc là Khổng Tử “Ôn cũ biết mới” ( 《 vì chính 》 ) ý tứ.
Từ tâm lí trạng thái đi lên nói, “Ngày biết này sở vong, nguyệt vô quên này có khả năng,, lại là Khổng Tử “Học như không kịp, hãy còn khủng thất chi” ( 《 thái bá 》 vẽ hình người.
Tử hạ trong tay sở bổng, nguyên bản là thánh nhân “Y bát”, nho học thật đúng là khuyên học chi học.
“Hảo hảo học tập, mỗi ngày hướng về phía trước.
Vô luận là từ phương pháp vẫn là tâm thái đi lên nói, chúng ta hôm nay sở tuyên truyền mà yêu cầu với học sinh nhóm, cũng vẫn là cùng nho học tinh thần tương thông đi!

Học tập thái độ:

Tử rằng: “Học mà khi tập chi, không cũng nói (yuè) chăng? Có bằng hữu từ phương xa tới, vui vẻ vô cùng? Người không biết mà không giận (yùn), không cũng quân tử chăng?”

Tử rằng: “Từ, hối nữ biết chi chăng! Biết chi vì biết chi, không biết vì không biết, là biết cũng.”

.Từng tử rằng: “Ngô ngày tam tỉnh (xǐng) ngô thân: Làm người mưu mà bất trung chăng? Cùng bằng hữu giao mà không tin chăng? Truyền không tập chăng?”

Học tập phương pháp:

Ôn cũ biết mới, có thể vi sư rồi.

Tử rằng: “Học mà không nghĩ thì không thông, nghĩ mà không học thì tốn công.”

Tử rằng: “Học tập người tài giỏi nào, thấy không hiền mà nội tự xét lại cũng.”

Tử rằng: “Ba người hành, tất có ta sư nào; chọn này thiện giả mà từ chi, này không tốt giả mà sửa chi.”

Về tư tưởng tu dưỡng:

Tử rằng: “Học mà khi tập chi, không cũng nói (yuè) chăng? Có bằng hữu từ phương xa tới, vui vẻ vô cùng? Người không biết mà không giận (yùn), không cũng quân tử chăng?”

Tử rằng: “Học mà không nghĩ thì không thông, nghĩ mà không học thì tốn công.”

Tử rằng: “Từ, hối nữ biết chi chăng! Biết chi vì biết chi, không biết vì không biết, là biết cũng.”

Tử rằng: “Học tập người tài giỏi nào, thấy không hiền mà nội tự xét lại cũng.”

Tử rằng: “Ba người hành, tất có ta sư nào; chọn này thiện giả mà từ chi, này không tốt giả mà sửa chi.”

Từng tử rằng: “Sĩ không thể không ý chí kiên định, gánh thì nặng mà đường thì xa. Nhân cho rằng nhiệm vụ của mình, không cũng trọng chăng? Đến chết mới thôi, không cũng xa chăng?”

Tử rằng: “Tuổi hàn, sau đó biết tùng bách lúc sau điêu cũng.”

Tử cống hỏi rằng: “Có một lời mà có thể chung thân hành chi giả chăng?” Tử rằng: “Này thứ chăng! Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm.”

—— “Môn nhân sống chung tập mà nói toản, cố gọi chi 《 Luận Ngữ 》”.
Theo ý ta tới: 《 Luận Ngữ 》 vì nguyên hiến sở, cố tự xưng hiến; thành thư với “Tham phái”, cố xưng từng tham vì từng tử, xưng bổn phái vì tham; sau bị nhiều gia môn người biên tập truyền lưu, làm phụ trợ giáo tài sử dụng, cố xưng “Sài, tham, sư, từ”.
Theo ý ta tới: 《 Luận Ngữ 》 lấy Khổng Tử vì tử ( lão sư ), lấy lão tử vì lão ( lão lão sư ), trực tiếp kế thừa bọn họ tư tưởng cơ sở, xuất phát từ đồng loại cạnh tranh quan hệ, dẫn tới trừ lão khổng trực tiếp làm nên ngoại, lại vô cơ bản tư tưởng truyền chi hậu thế.
Vừa lúc là bởi vì kết hợp lão khổng, 《 Luận Ngữ 》 mới có thể truyền lưu rộng khắp!
Lấy ngữ thành luận: Dùng từng câu rải rác ngôn ngữ, cấu trúc thành hoàn chỉnh tư tưởng lý luận hệ thống, đây mới là 《 Luận Ngữ 》 tướng mạo sẵn có.

Lý luận tri thức nãi tiền nhân trải qua đại lượng thực nghiệm hoặc hiện thực sinh hoạt, công tác trung tổng kết ra tới xã hội công nhận dùng để chỉ đạo thực tiễn tri thức

Về quê ngẫu nhiên thư nhị đầu

Đường Hạ Tri Chương

Thiếu tiểu rời nhà lão đại hồi,

Giọng nói quê hương vô sửa tóc mai suy.

Nhi đồng gặp nhau không quen biết,

Cười hỏi khách từ nơi nào đến.

【 thưởng tích 】: Hạ Tri Chương ở Thiên Bảo tam tái (744), từ đi triều đình chức quan, cáo lão phản hồi cố hương Việt Châu vĩnh hưng ( nay Chiết Giang tiêu sơn ), khi đã 86 tuổi, lúc này, cự hắn trung niên ly hương đã có 50 nhiều năm đầu. Nhân sinh dễ lão, thế sự tang thương, trong lòng có vô hạn cảm khái. 《 về quê ngẫu nhiên thư 》 “Ngẫu nhiên” tự, không chỉ là nói thơ làm đến chi ngẫu nhiên, còn tiết lộ thơ tình đến từ sinh hoạt, phát với đáy lòng này một tầng ý tứ.

Đệ nhất đầu viết với mới đến là lúc, miêu tả lâu khách thương lão chi tình. Ở đệ nhất, nhị câu trung, thi nhân đặt mình trong với cố hương quen thuộc mà lại hoàn cảnh lạ lẫm bên trong, một đường uốn lượn đi tới, tâm tình pha không bình tĩnh: Năm đó rời nhà, phong hoa chính mậu; hôm nay trở lại, tóc mai lưa thưa, không cấm tức cảnh sinh tình. Đầu câu dùng “Thiếu tiểu rời nhà” cùng “Lão đại hồi” câu trung tự đối, khái quát viết ra mấy chục năm lâu khách tha hương sự thật, ám ngụ tự thương hại “Lão đại” chi tình. Thứ câu lấy “Tóc mai suy (cuī thúc giục, lưa thưa chi ý )” đảm đương thượng câu, cụ thể viết ra chính mình “Lão đại” thái độ, cũng lấy bất biến “Giọng nói quê hương” làm nổi bật biến hóa “Tóc mai”, ngôn hạ rất có “Ta không quên cố hương, cố hương còn nhận được ta sao” chi ý, do đó vì kêu lên hạ hai câu nhi đồng không quen biết mà đặt câu hỏi làm hảo trải chăn.

Ba bốn câu từ tràn ngập cảm khái một bức tranh chân dung, ngược lại vì giàu có hí kịch tính nhi đồng cười hỏi trường hợp. “Cười hỏi khách từ nơi nào đến”, ở nhi đồng, này chỉ là nhàn nhạt vừa hỏi, ngôn tẫn mà ý ngăn; ở thi nhân, lại thành thật mạnh một kích, dẫn ra hắn vô cùng cảm khái, chính mình già nua suy yếu cùng phản chủ vì tân bi ai, tẫn đều bao hàm tại đây nhìn như bình đạm vừa hỏi trúng. Toàn thơ liền tại đây có hỏi vô đáp chỗ lặng yên làm kết, mà ý tại ngôn ngoại lại như không cốc truyền vang, ai uyển đầy đủ, thật lâu không dứt.

Liền toàn thơ tới xem, một vài câu thượng thuộc thường thường, ba bốn câu lại tựa quanh co, có khác cảnh giới. Sau hai câu diệu dụng ở chỗ mặt trái xoa phấn, không dấu vết: Tuy viết ai tình, lại mượn sung sướng trường hợp biểu hiện; tuy là viết mình, lại từ nhi đồng một mặt nhảy ra. Mà viết nhi đồng hỏi chuyện trường hợp lại cực giàu có sinh hoạt tình thú, cho dù chúng ta không vì thi nhân lâu khách thương lão chi tình sở cảm nhiễm, lại cũng không thể không bị này một rất có thú vị sinh hoạt cảnh tượng sở đả động.

Nên thơ đầu câu “Thiếu tiểu rời nhà lão đại hồi”, phản ánh chính là thời không thượng thật lớn chiều ngang, đã ở lộ ra thi nhân tang thương; thứ câu “Giọng nói quê hương vô sửa tóc mai suy”, phản ánh chính là thi nhân nhân sinh biến cùng bất biến. Nơi này, biến chính là cái gì? Đó là thi nhân thân hình bề ngoài, là không vì thi nhân ý chí sở khống thế đạo tang thương tất nhiên kết quả. Như vậy, bất biến lại là cái gì đâu? Ta cho rằng hắn mặt ngoài là chỉ thi nhân giọng nói quê hương, kỳ thật chỉ thi nhân sâu trong nội tâm nào đó nhân sinh hoặc chính trị khát vọng, tín niệm! Nguyên nhân chính là vì như vậy, toàn thơ mới như vậy tài liệu bình đạm mà ý cảnh sâu xa, lộ ra một vị lão giả, một vị thi nhân vô hạn cảm khái.



Cho nên, ta đối toàn thơ lý giải là, thi nhân vẫn luôn ở hướng quê nhà người, người đọc cảm khái: “Ta từ nhỏ rời đi quê nhà, hiện tại trở thành một cái lão nhân đã trở lại, cứ việc ta đã hai tấn bạc phơ, tuổi già sức yếu, nhưng ta ‘ quê nhà khẩu âm ’ một chút không thay đổi, vẫn là giống như trước đây a, các ngươi này đó lão ca như thế nào liền không quen biết ta, đem ta cấp đã quên đâu? Này cỡ nào làm người thương cảm a!”



Có lẽ có người sẽ hỏi, thi nhân về đến quê nhà khi, đã là một vị 80 hơn tuổi lão giả, hắn khi còn nhỏ bằng hữu cũng đều hẳn là tuổi tác rất lớn lão nhân, thi nhân còn xưng “Nhi đồng”, giả thích hợp sao? Khả năng sao? Ta cho rằng đây là hoàn toàn thích hợp, hoàn toàn khả năng. Đầu tiên, nơi này “Nhi đồng” không phải chỉ thi nhân viết bài thơ này thời điểm tiểu hài tử, mà là chỉ thi nhân năm đó -- thi nhân khi còn nhỏ bằng hữu, hiện tại lão “Người quen”. Này trung tình huống ở thơ ca trung là thường xuyên chọn dùng, liền ở nên thơ trung liền có cùng loại tình huống. Thỉnh xem, thi nhân nói “Thiếu tiểu rời nhà lão đại hồi”, thử nghĩ, thi nhân rời đi quê nhà khi, đã qua nhi lập chi năm, còn “Thiếu, tiểu” sao? Thi nhân như vậy dùng không giống nhau thực chuẩn xác, thực thỏa đáng sao?



Hiện tại, chúng ta lại đến xem một chút bài thơ này các câu thơ ý cảnh thượng chỉnh thể tính đã ta lý giải đáng tin cậy tính.



Bài thơ này, câu chữ dễ hiểu, không có thâm sáp khó hiểu tự từ điển cố, nhưng mà, đương quan hệ đến nên thơ chủ đề nội hàm khi, lại sinh ra dưới ba loại tình huống:



Thứ nhất, như ta trước tố lý giải.



Thứ hai, lý giải vì: Thi nhân từ nhỏ rời đi quê nhà, già rồi trở về thời điểm, giọng nói quê hương không có thay đổi nhưng tóc mai đã hoa râm, cho nên, trên đường tiểu hài tử nhìn thấy thi nhân liền không quen biết, vây quanh hỏi thi nhân là từ đâu tới. Làm này lý giải, rõ ràng cho người ta một bức nông thôn thú vui thôn dã, hồn nhiên sung sướng đồ. Nhưng mà, này một lý giải có vẻ cầm đầu hai câu cùng sau hai câu chi gian là như vậy không phối hợp, không hài hòa. Thỉnh cẩn thận thể hội như sau tự từ đi: “Thiếu tiểu, lão đại, giọng nói quê hương vô sửa, tóc mai suy”, này lộ ra tình cảm là rõ ràng đi? Hơn nữa, thật muốn biểu đạt nông thôn thú vui thôn dã, còn chi bằng đem đệ nhị câu sửa vì “Giọng nói quê hương không có mấy ( yểu vô ) tóc mai suy”, ta tưởng, thi nhân sẽ không nhìn không tới loại này không phối hợp đi? Còn nữa, làm thơ hẳn là cùng với ngay lúc đó sinh hoạt tình thú tương nhất trí, thực rõ ràng, thi nhân về đến quê nhà sau cũng không phải như vậy vui vẻ vô ngu ( về điểm này, mặt sau còn có đề cập ).



Loại thứ ba lý giải là đem toàn thơ đảo lại: Đương thi nhân mới vừa về đến quê nhà cửa thôn khi, quê nhà tiểu hài tử không quen biết hắn, vây quanh hắn hỏi: Lão gia gia là từ đâu tới, do đó đột nhiên dẫn phát thi nhân nội tâm kia “Vô sửa giọng nói quê hương” không bị nhận thức mãnh liệt tư tưởng cảm tình phát ra. Này đánh giá điểm là phổ biến. Đối này, ta cho rằng liền có vài giờ đáng giá thâm nhập tự hỏi cùng lựa chọn:



Đệ nhất, thi nhân nội tâm cảm tình là từ những cái đó tôn tự bối mông đồng con trẻ dẫn phát khả năng tính đại đâu vẫn là từ thi nhân khi còn nhỏ thập phần muốn tốt đồng bọn, hiện tại lão ca dẫn phát khả năng tính đại?



Đệ nhị, loại nào tình huống càng tự nhiên, càng quan trọng là loại nào tình huống cấp thi nhân chấn động lớn hơn nữa, càng trầm trọng? Thử nghĩ, thi nhân mãn hàm chính là một loại cái gì cảm tình a: Ta “Giọng nói quê hương” không có thay đổi a, nhưng các ngươi như thế nào liền không quen biết ta đâu? Này hẳn là cỡ nào lệnh người thương cảm a? Thi nhân loại này tình cảm từ một đám căn bản không quen biết hắn hoạt bát tiểu hài tử dẫn phát, hiện thực sao? Này nghệ thuật hiệu quả mãnh liệt sao? Ta cho rằng, nói như vậy, nhiều ít cho người ta lấy tình lý không thông, trêu chọc vị càng đậm cảm giác.



Đệ tam, đem thơ trung “Nhi đồng” lý giải ta trong hiện thực những cái đó chân chính không quen biết hắn tiểu hài tử, thả dùng “Cười hỏi”, này không phù hợp thi nhân ngay lúc đó tâm cảnh. Thi nhân là Thiên Bảo ba năm cáo lão hồi hương, ngay lúc đó triều chính từ Lý lâm phủ cầm giữ, tương đối tối tăm, thả có An Lộc Sơn này một hoạ ngoại xâm, thi nhân đối này có hay không lo lắng ta không thể hiểu hết, nhưng thi nhân về quê sau không lâu tức thoát ly thế tục, này hẳn là không phải một ngày hai ngày có khả năng dẫn tới kết quả, bởi vậy, ta cho rằng thi nhân cho dù là ở về quê chi sơ, cũng sẽ không làm hắn thơ trung xuất hiện như vậy hảo tâm cảnh, viết như vậy nông thôn đồng thú.



Đệ tứ, thi nhân ngay lúc đó cái loại này tư tưởng cảm tình, ở này mặt khác một đầu thơ --〈〈 về quê ngẫu nhiên thư 〉〉 chi nhị trung cũng có thập phần thể hiện: “Ly biệt quê nhà năm tháng nhiều, gần đây nhân sự nửa tiêu ma. Duy có trước cửa Kính Hồ thủy, xuân phong không thay đổi thời trước sóng.” Thi nhân đem chính mình so làm Kính Hồ chi thủy, ý chí kiên định như lúc ban đầu, không nhân “Phong” mà biến, không phải sao?



Thứ năm, đem “Nhi đồng” làm “Thi nhân khi còn nhỏ đồng bọn” lý giải, không chỉ có tự nhiên chuẩn xác, logic nghiêm mật, sức cuốn hút cường, hơn nữa càng hiện thi nhân hạ bút thành văn, lại có thể tinh luyện ra nội hàm thâm hậu tư tưởng cảm tình cái loại này hóa hủ bại vì thần kỳ nghệ thuật công lực.



Cuối cùng cần nói rõ một chút là, dẫn phát thi nhân cảm tình phát ra khi còn nhỏ đồng bọn không nhất định người muốn nhiều, chỉ một cái cũng có thể.

2. Lại xưng tri thức luận. Chủ nghĩa duy vật nhận thức luận kiên trì từ vật chất đến ý thức nhận thức lộ tuyến, cho rằng vật chất thế giới là khách quan thật sự, cường điệu nhận thức là người đối khách quan thật sự phản ánh, nói rõ thế giới là có thể nhận thức.

Đạo giáo nội đan ngoại đan

Ý thức năng động tính là chỉ mọi người năng động mà nhận thức thế giới cùng năng động mà cải tạo thế giới thực tiễn năng lực cùng tác dụng.
Ý thức năng động tính biểu hiện:
( 1 ) người có thể năng động mà nhận thức thế giới
A, người không chỉ có có thể nhận thức sự vật phần ngoài hiện tượng, còn có thể nắm chắc sự vật bản chất cùng quy luật
B, người không chỉ có có thể nhận thức hiện tại, còn có thể ngược dòng qua đi, đoán trước tương lai
( 2 ) người có thể năng động mà cải tạo thế giới
A, ý thức đối cải tạo khách quan thế giới có chỉ đạo tác dụng
B, ý thức đối với nhân thể sinh lý hoạt động có điều tiết cùng khống chế tác dụng

Như thế nào mới có thể chính xác phát huy ý thức năng động tác dụng
Đệ nhất, nhận thức cùng tôn trọng khách quan sự vật quy luật, là chính xác cùng đầy đủ phát huy ý thức năng động tác dụng tiền đề. Đệ nhị, cần thiết đem chính xác tư tưởng phó chư thực tế, vật chất thế giới cần thiết dùng vật chất lực lượng tới cải tạo. Cụ bị nhất định vật chất điều kiện cùng vật chất thủ đoạn là phát huy ý thức năng động tác dụng quan trọng điều kiện. Đệ tam, nhìn thẳng vào cũng xử lý tốt sự vật cùng hoàn cảnh quan hệ, mới có thể sử ý thức năng động tác dụng được đến hữu hiệu phát huy.