Cửu Nhi ca khúc ngụ ý

Cửu cửu quy nhất nguyên chỉ xét đến cùng ý tứ, sau lại thường dùng tới so sánh đổi tới đổi lui, cuối cùng lại về tới chỗ cũ.

Cửu cửu quy nhất ghép vần vì 【jiǔjiǔguīyī】, cửu cửu quy nhất xuất từ Tây Hán dương hùng 《 Thái Huyền Kinh 》∶ “Huyền sinh vạn vật, cửu cửu quy nhất. Cửu cửu quy nhất gần nghĩa từ là xét đến cùng, chỉ sự tình tới rồi cuối cùng lại về tới nguyên lai khởi điểm, “Về” chính là trở về ý tứ.

Trong sinh hoạt, chúng ta thường xuyên sẽ nhìn thấy cửu cửu quy nhất ứng dụng, tỷ như: Lão gia tử đối ta giảng: Cửu cửu quy nhất, ta đời này lớn nhất nguyện vọng chính là ở trước khi chết có thể trở lại chính mình quê nhà.

Dùng “Cửu cửu quy nhất” nêu ví dụ đặt câu:

1, cho dù ta cả đời lưu lạc tứ phương, phiêu bạc dị quốc tha hương, cũng hiểu được lá rụng về cội, cửu cửu quy nhất đạo lý.

2, tiểu minh ở nước ngoài công tác thường xuyên nói, cửu cửu quy nhất, lá rụng về cội, trở lại cố hương là hắn lớn nhất nguyện vọng.

《 chín tháng ngụ ngôn 》 là tác giả tác phẩm đỉnh cao. Sinh mệnh mãnh liệt chi ái, tương nhu chi tình đó là này quang cùng lượng, làm chúng ta một đường vượt mọi chông gai một đường bình đạm như nước mà đi qua. Nháy mắt cùng vĩnh hằng, đọng lại cùng lưu động, trong phút chốc hòa hợp nhất thể. Đây là một bộ ngụ ngôn hóa lịch sử, hiện thực cùng tương lai, giống như vì nhân loại quần thể đi hướng nhất sinh động cùng cụ thể thuyết minh, lời chú giải. Trí tuệ người đọc khả năng sẽ loáng thoáng cảm thấy một loại che giấu với tác phẩm chỗ sâu trong hệ thống, một loại cùng loại với có thể vì “Gia viên” che mưa chắn gió tình cảm vòng bảo hộ, mơ hồ khó phân biệt rồi lại rõ ràng tồn tại, cùng Marquez 《 Trăm Năm Cô Đơn 》, Faulkner 《 tám tháng ánh sáng 》 có trăm sông đổ về một biển, hiệu quả như nhau chi diệu. Đây là một loại rất khó dùng ngôn ngữ tới truyền đạt thâm ý, mỗi người chỉ có thể một mình đi đối mặt sinh mệnh tuyệt vọng cùng hy vọng, yên lặng thể vị nhân thế tang thương cùng ấm áp. Trương vĩ đó là bảo hộ tình cùng ái gia viên, không ngừng lưu lạc khai hoang giả; đúng như hắn dưới ngòi bút mọi người, không ngừng mà dò hỏi: Chúng ta từ đâu tới đây? Chúng ta là ai? Chúng ta đi nơi nào? Mỗi một cái chân thật sinh hoạt người, lại làm sao không nên như thế?
《 chín tháng ngụ ngôn 》 là bộ hám nhân tâm phách tác phẩm, đọc đọc, ngươi sẽ kinh ngạc cảm thán đến hít thở không thông. Ngươi đến thỉnh thoảng thỉnh thoảng mà gác xuống sớm đã mở ra sách vở, điều chỉnh một chút hô hấp, đứng lặng phía trước cửa sổ hướng phương xa ngóng nhìn một trận. Đó là một đoạn trầm trọng cùng linh hoạt kỳ ảo tương ỷ tương tồn lịch sử, ngọt ngào mà chua xót, làm người không khỏi rùng mình.

Chín tốt đẹp ngụ ý thành ngữ như sau:

1, hạc minh chín cao ( hemingjiugao ): Hạc minh với đầm chỗ sâu trong, nó thanh âm rất xa đều có thể nghe thấy. So sánh hiền sĩ thân ẩn danh tác.

2, cử mười biết chín ( jushizhijiu ): Liệt kê ra mười chuyện trung, thông hiểu liền có chín kiện. So sánh học thức uyên bác.

3, cửu chuyển công thành ( jiuzhuangongcheng ): Tuần hoàn biến hoa. Nguyên vì Đạo gia ngữ, chỉ luyện đến cửu chuyển kim đan. Sau thường so sánh trải qua trường kỳ không ngừng gian khổ nỗ lực mà cuối cùng đạt được thành công.

4, hành trăm dặm giả nửa với 90 ( xing bailizhebanyujiushi ): Đi một trăm dặm lộ, đi rồi chín mươi dặm mới xem như một nửa. So sánh làm việc càng là tiếp cận thành công càng phải nghiêm túc đối đãi.

5, một tuổi chín dời ( yisuijiuqian ): Một năm trong vòng lên chức chín lần. So sánh chức quan thăng đến cực nhanh.

6, cửu cửu đồng tâm ( jiujiutongxin ): Nghiêng ý, thật lâu đồng tâm.

Chín cát tường thành ngữ như sau:

1, bằng đoàn cửu thiên [ péng tuán jiǔ tiān ] so sánh người hăng hái đầy hứa hẹn.

2, nhất ngôn cửu đỉnh [ yī yán jiǔ dǐng ] chín đỉnh: Cổ đại quốc gia Bảo Khí, tương truyền vì hạ vũ đúc ra. Một câu để được với chín đỉnh trọng. So sánh nói chuyện lực lượng đại, có thể khởi rất lớn tác dụng.

3, 90 cảnh xuân [ jiǔ shí chūn guāng ] 90: Chỉ mùa xuân ba tháng, cộng 90 thiên. Chỉ mùa xuân tốt đẹp quang cảnh.

Ý tứ là chọn dùng ngụ ngôn phương thức biểu đạt, dễ dàng nhất sử đại đa số người tin phục, sau nói về chuyện xưa tình tiết nhiều vì hư cấu.

Ghép vần: yù yan shí jiǔ

Xuất xứ: 《 Trang Tử · ngụ ngôn 》: “Ngụ ngôn mười chín, láy lại mười bảy, chi ngôn mặt trời mọc, cùng lấy thiên nghê.”

Giải thích: 《 Trang Tử · ngụ ngôn 》: “Ở nhờ ngôn luận mười câu có chín câu làm người tin tưởng, trích dẫn tiền bối thánh triết ngôn luận mười câu có bảy câu làm người tin tưởng, tùy tâm biểu đạt, vô có thành kiến ngôn luận mỗi ngày biến hóa đổi mới, cùng tự nhiên phân chia tương ăn khớp.”

Cách dùng: Làm tân ngữ, định ngữ; dùng cho viết văn chờ.

Mở rộng tư liệu

《 Trang Tử · ngụ ngôn 》 nguyên văn ( bộ phận ):

Ngụ ngôn mười chín, tạ ngoại luận chi. Thân phụ không vì này tử môi. Thân phụ dự chi, không bằng phi này phụ giả cũng; phi ngô chi tội cũng, người chi tội cũng. Cùng mình cùng tắc ứng, không cùng mình cùng tắc phản; cùng với mình vì là chi, khác hẳn với mình vì phi chi.

Láy lại mười bảy, cho nên đã ngôn cũng, là vì kỳ ngải. Năm trước rồi, mà vô kinh vĩ đầu đuôi để năm kỳ giả, thị phi trước cũng. Người mà vô lấy tổ tiên, vô nhân đạo cũng; người mà vô nhân đạo, là chi gọi trần người.

Văn dịch:

Ở nhờ chi ngôn mười câu có chín câu làm người tin tưởng, là bởi vì mượn dùng với khách quan sự vật thực tế tới tiến hành trình bày và phân tích. Làm phụ thân không cho chính mình nhi tử làm mai mối. Làm phụ thân khen nhi tử, tổng không bằng người khác tới khen ngợi có vẻ chân thật có thể tin; này không phải làm phụ thân sai lầm, là mọi người dễ dàng ngờ vực sai lầm. Cùng chính mình cái nhìn tương đồng liền ứng hòa, cùng chính mình cái nhìn bất đồng liền phản đối; cùng chính mình cái nhìn nhất trí liền khẳng định, cùng chính mình cái nhìn không nhất trí liền phủ định.

Dẫn thuật tiền bối thánh triết ngôn luận mười câu có bảy câu làm người tin tưởng, là bởi vì thông báo tiền bối trình bày và phân tích, những người này đều là tuổi tác đã cao trưởng giả. Tuổi tác so người khác đại, lại không thể cụ bị trị thế bản lĩnh cùng thông hiểu lý lẽ đầu mối mà phù hợp trưởng giả hậu đức, người như vậy liền không thể xem như tiền bối trưởng giả. Một người nếu không có gì trước cho người khác sở trường, cũng liền khuyết thiếu làm người chi đạo; một người nếu khuyết thiếu làm người chi đạo, này liền gọi mốc meo vô dụng người.

Ý tứ là chọn dùng ngụ ngôn phương thức biểu đạt, dễ dàng nhất sử đại đa số người tin phục, sau nói về chuyện xưa tình tiết nhiều vì hư cấu.

Ghép vần: yù yan shí jiǔ

Xuất xứ: 《 Trang Tử · ngụ ngôn 》: “Ngụ ngôn mười chín, láy lại mười bảy, chi ngôn mặt trời mọc, cùng lấy thiên nghê.”

Giải thích: 《 Trang Tử · ngụ ngôn 》: “Ở nhờ ngôn luận mười câu có chín câu làm người tin tưởng, trích dẫn tiền bối thánh triết ngôn luận mười câu có bảy câu làm người tin tưởng, tùy tâm biểu đạt, vô có thành kiến ngôn luận mỗi ngày biến hóa đổi mới, cùng tự nhiên phân chia tương ăn khớp.”

Cách dùng: Làm tân ngữ, định ngữ; dùng cho viết văn chờ.

Mở rộng tư liệu

《 Trang Tử · ngụ ngôn 》 nguyên văn ( bộ phận ):

Ngụ ngôn mười chín, tạ ngoại luận chi. Thân phụ không vì này tử môi. Thân phụ dự chi, không bằng phi này phụ giả cũng; phi ngô chi tội cũng, người chi tội cũng. Cùng mình cùng tắc ứng, không cùng mình cùng tắc phản; cùng với mình vì là chi, khác hẳn với mình vì phi chi.

Láy lại mười bảy, cho nên đã ngôn cũng, là vì kỳ ngải. Năm trước rồi, mà vô kinh vĩ đầu đuôi để năm kỳ giả, thị phi trước cũng. Người mà vô lấy tổ tiên, vô nhân đạo cũng; người mà vô nhân đạo, là chi gọi trần người.

Văn dịch:

Ở nhờ chi ngôn mười câu có chín câu làm người tin tưởng, là bởi vì mượn dùng với khách quan sự vật thực tế tới tiến hành trình bày và phân tích. Làm phụ thân không cho chính mình nhi tử làm mai mối. Làm phụ thân khen nhi tử, tổng không bằng người khác tới khen ngợi có vẻ chân thật có thể tin; này không phải làm phụ thân sai lầm, là mọi người dễ dàng ngờ vực sai lầm. Cùng chính mình cái nhìn tương đồng liền ứng hòa, cùng chính mình cái nhìn bất đồng liền phản đối; cùng chính mình cái nhìn nhất trí liền khẳng định, cùng chính mình cái nhìn không nhất trí liền phủ định.

Dẫn thuật tiền bối thánh triết ngôn luận mười câu có bảy câu làm người tin tưởng, là bởi vì thông báo tiền bối trình bày và phân tích, những người này đều là tuổi tác đã cao trưởng giả. Tuổi tác so người khác đại, lại không thể cụ bị trị thế bản lĩnh cùng thông hiểu lý lẽ đầu mối mà phù hợp trưởng giả hậu đức, người như vậy liền không thể xem như tiền bối trưởng giả. Một người nếu không có gì trước cho người khác sở trường, cũng liền khuyết thiếu làm người chi đạo; một người nếu khuyết thiếu làm người chi đạo, này liền gọi mốc meo vô dụng người.

yù yán shí jiǔ

Thành ngữ giải thích ngụ ngôn: Có điều ký thác nói; mười chín: Thập phần chi chín. Thập phần chi chín là ngụ ngôn. Nói về văn chương tình tiết nhiều thuộc hư cấu

Thành ngữ xuất xứ Chiến quốc · Tống · Trang Chu 《 Trang Tử · ngụ ngôn 》: “Ngụ ngôn mười chín, láy lại mười bảy.”

Cảm tình sắc thái trung tính

Thành ngữ kết cấu co chặt thức thành ngữ

Thành ngữ cách dùng làm tân ngữ, định ngữ; dùng cho viết văn chờ

Sinh ra niên đại cổ đại thành ngữ

Thành ngữ câu ví dụ

Thanh · kỷ vân 《 duyệt hơi thảo đường bút ký · như lời ta nghe 》: “Bạch nham thác tích hơi quan, buồn cười chơi thế, ra vẻ này lấy gửi khôi trào, ngụ ngôn mười chín, là có thể dư?”

[when all is said and done;in the last analysis;after all]

Nguyên vì tính bằng bàn tính dùng từ, hàm nghĩa là: Tính đến tính đi cuối cùng vẫn là còn nguyên. Hiện tại thường dùng tới tỏ vẻ xét đến cùng chi ý cửu cửu quy nhất, nguyên nhân vẫn là lãnh đạo bất lực kỹ càng tỉ mỉ giải thích thấy “Cửu cửu về nguyên”.

Từ ngữ phân giải

Cửu cửu giải thích. Số học phép nhân danh. Lấy một đến chín mỗi nhị số trình tự tương thừa. Thượng cổ khi hệ từ cửu cửu từ trên xuống dưới, tới nhất nhất, cố xưng “Cửu cửu phép nhân”. 《 cái ống · nặng nhẹ mậu 》: “Mật diễn làm tạo sáu 峜 lấy nghênh âm dương; làm cửu cửu chi số lấy hợp Thiên Đạo.” 《 Hán Thư · mai phúc truyện 》: “Thần nghe tề Hoàn là lúc, có lấy về một giải thích cũng làm “Về nhất”.. Thống nhất; nhất trí. Nam triều lương Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · tông kinh 》: “Trí hóa về một, phân giáo tư năm.” Tống Tô Thức 《 thân tỉnh khất bãi tường định dịch pháp trạng 》: “Sở quý nghị luận về một.” Tống diệp thích.

Nguyên vì tính bằng bàn tính dùng từ, hàm nghĩa là: Tính đến tính đi cuối cùng vẫn là còn nguyên. Hiện tại thường dùng tới tỏ vẻ xét đến cùng chi ý cửu cửu quy nhất, nguyên nhân vẫn là lãnh đạo bất lực kỹ càng tỉ mỉ giải thích thấy “Cửu cửu về nguyên”.

Từ ngữ phân giải

Cửu cửu giải thích. Số học phép nhân danh. Lấy một đến chín mỗi nhị số trình tự tương thừa. Thượng cổ khi hệ từ cửu cửu từ trên xuống dưới, tới nhất nhất, cố xưng “Cửu cửu phép nhân”. 《 cái ống · nặng nhẹ mậu 》: “Mật diễn làm tạo sáu 峜 lấy nghênh âm dương; làm cửu cửu chi số lấy hợp Thiên Đạo.” 《 Hán Thư · mai phúc truyện 》: “Thần nghe tề Hoàn là lúc, có lấy về một giải thích cũng làm “Về nhất”.. Thống nhất; nhất trí. Nam triều lương Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · tông kinh 》: “Trí hóa về một, phân giáo tư năm.” Tống Tô Thức 《 thân tỉnh khất bãi tường định dịch pháp trạng 》: “Sở quý nghị luận về một.” Tống diệp thích.

Từ ngữ phân giải

Cửu cửu giải thích. Số học phép nhân danh. Lấy một đến chín mỗi nhị số trình tự tương thừa. Thượng cổ khi hệ từ cửu cửu từ trên xuống dưới, tới nhất nhất, cố xưng “Cửu cửu phép nhân”. 《 cái ống · nặng nhẹ mậu 》: “Mật diễn làm tạo sáu 峜 lấy nghênh âm dương; làm cửu cửu chi số lấy hợp Thiên Đạo.” 《 Hán Thư · mai phúc truyện 》: “Thần nghe tề Hoàn là lúc, có lấy về một giải thích cũng làm “Về nhất”.. Thống nhất; nhất trí. Nam triều lương Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · tông kinh 》: “Trí hóa về một, phân giáo tư năm.” Tống Tô Thức 《 thân tỉnh khất bãi tường định dịch pháp trạng 》: “Sở quý nghị luận về một.” Tống diệp thích.

Cửu cửu giải thích. Số học phép nhân danh. Lấy một đến chín mỗi nhị số trình tự tương thừa. Thượng cổ khi hệ từ cửu cửu từ trên xuống dưới, tới nhất nhất, cố xưng “Cửu cửu phép nhân”. 《 cái ống · nặng nhẹ mậu 》: “Mật diễn làm tạo sáu 峜 lấy nghênh âm dương; làm cửu cửu chi số lấy hợp Thiên Đạo.” 《 Hán Thư · mai phúc truyện 》: “Thần nghe tề Hoàn là lúc, có lấy về một giải thích cũng làm “Về nhất”.. Thống nhất; nhất trí. Nam triều lương Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · tông kinh 》: “Trí hóa về một, phân giáo tư năm.” Tống Tô Thức 《 thân tỉnh khất bãi tường định dịch pháp trạng 》: “Sở quý nghị luận về một.” Tống diệp thích.

Hết thảy đều có thể trở lại ban đầu địa phương, cho nên cái này từ ngữ ngụ ý không tốt.

Cửu cửu quy nhất, Hán ngữ thành ngữ, ghép vần là jiǔ jiǔ guī yī, ý tứ là xét đến cùng. Xuất từ 《 trả lời 》.

“Cửu cửu quy nhất” chỉ “Vòng đi vòng lại” hoặc “Xét đến cùng”, nhưng không phải tại chỗ luân hồi, mà là từ khởi điểm đến chung điểm, từ chung điểm lại đến tân khởi điểm, tuần hoàn lặp lại, vô cùng vô tận, xoắn ốc thức đi tới cùng phát triển vận động quá trình, nó thể hiện nhân loại đối hết thảy sự vật phát triển nhận thức biện chứng thuyết duy vật triết học tư tưởng.

Ở tu hành bên trong, cửu cửu quy nhất là tốt, so sánh có thể trở lại căn nguyên:

Phật ngữ có vân “Cửu cửu quy nhất, chung thành chính quả”. Ở chỗ này, “Chín” là lớn nhất, cũng là chung cực, cổ kim nhân văn kiến trúc đều lấy chi vì “Nhất”. Nếu muốn “Cửu cửu quy nhất, chung thành chính quả”, còn cần “Một bốn bảy, tam sáu chín”, từng bước một đi phía trước đi.

Cửu cửu quy nhất tức trước nay chỗ tới, hướng nơi đi đi, lại về tới bổn sơ trạng thái, loại này tuần hoàn lặp lại phản hồi, là một loại thăng hoa, một loại tái tạo, một loại niết bàn, càng là một cái tân khởi điểm. Cho nên cửu cửu lớn nhất, về nguyên vì một.