Khởi xướng đoàn kết hữu ái nhạc thiếu nhi là

Trường học đề xướng, chủ nhiệm lớp yêu cầu, gia trưởng tự tay làm lấy, sáng tạo đọc sách tốt đẹp bầu không khí.

Ta như thế nào biết = =

Bác học mà không nghèo, phẩm hạnh thuần hậu mà không biết mỏi mệt.
——《 Lễ Ký 》
△ không nghe thấy không bằng nghe chi, nghe chi không bằng thấy chi, thấy chi không bằng biết chi, biết chi không bằng hành chi, học đến nỗi hành mà ngăn rồi.
——〔 Chiến quốc 〕 Tuân Tử
△ vô tài chi gọi bần, học mà không thể hành chi gọi bệnh.
——〔 hán 〕 Lưu hướng
△ học, hành chi, thượng cũng; ngôn chi, thứ cũng; dạy người, lại tiếp theo cũng; hàm vô nào, vì mọi người.
——〔 hán 〕 dương hùng
△ quân tử đã học chi, hoạn này không bác cũng; đã bác chi, hoạn này không tập cũng; đã tập chi, hoạn này vô tri cũng; đã biết chi, hoạn này không thể hành cũng; đã có thể hành chi, quý này có thể làm cũng.
——〔 hán 〕 mang đức
△ biết mà phất vì, chi bằng chớ biết.
——《 Khổng Tử gia ngữ 》
△ huyền ngôn vật lý, không thể ngôn tẫn cũng; thi chi với sự, ngôn khó khăn tẫn, mà thí chi dễ biết cũng.
——〔 tấn 〕 phó huyền
△ triều có điều nghe, tắc tịch hành chi.
——《 Hậu Hán Thư 》
△ biết chi giả không bằng hành chi giả.
——〔 Tùy 〕 vương thông
△ trí không vụ nhiều, vụ hành này biết.
——〔 đường 〕 Ngụy chinh
△ đọc sách hoạn không nhiều lắm, tư nghĩa hoạn không rõ. Hoạn đủ mình không học, đã học hoạn không được.
——〔 đường 〕 Hàn Dũ
△ thận mà tư chi, cần mà đi chi.
——〔 đường 〕 Bạch Cư Dị
△ học giả quý với hành chi, mà không trách với biết chi.
——〔 Tống 〕 Tư Mã quang
△ biết mà không thể hành, chỉ là biết đến thiển.
——〔 Tống 〕 trình di
△ thiên hạ đại sự, người nghe không bằng thấy giả biết chi vì tường, thấy giả không bằng cư giả biết chi vì tẫn.
——〔 Tống 〕 lục du
△ trên giấy đến tới chung giác thiển, tuyệt biết việc này muốn tự mình thực hành.
——〔 Tống 〕 lục du
△ biết, thí tắc mục cũng; hành, thí tắc ngón chân cũng.
——〔 Tống 〕 dương vạn dặm
△ đại để học vấn chỉ có hai đồ, trí biết nỗ lực thực hiện mà thôi.
——〔 Tống 〕 Chu Hi
△ luận trước sau, biết vì trước; luận nặng nhẹ, hành vi trọng.
——〔 Tống 〕 Chu Hi
△ học chi chi bác, chưa nếu biết chi chi muốn; biết chi chi muốn, chưa nếu hành chi chi thật.
——〔 Tống 〕 Chu Hi
△ hành động, tắc biết càng tiến; biết sâu, tắc hành càng đạt.
——〔 Tống 〕 Chu Hi
△ không theo cử tử trên giấy học lục thao, không học hủ nho khiên cưỡng chú Ngũ kinh.
——〔 Tống 〕 Lưu quá
△ đọc sách đem lấy nghèo lý, đem đến nỗi dùng cũng.
——〔 Tống 〕 dương khi
△ học quý chăng thành, trở thành rồi, đem hành chi cũng; học mà không thể thành này nghiệp, dùng mà không thể thành này học, tắc phi học rồi.
——〔 Tống 〕 dương khi
△ biết có thiển thâm, tắc hành có xa gần, này tiến học chi hiệu cũng.
——〔 Tống 〕 dương khi
△ thấy nhiều biết rộng thức giả, hãy còn quảng trữ dược vật cũng, biết sở dụng vì quý.
——〔 Tống 〕 dương khi
△ xem sử như đang ở trong đó, thấy sự chi lợi hại, khi họa hoạn, tất giấu cuốn tự tư, sử ta ngộ này chờ sự, làm như nơi nào chi? Như thế xem sử, học vấn cũng có thể tiến, tri thức cũng có thể cao, mới là hữu ích.
——〔 Tống 〕 Lữ tổ khiêm
△ học đạo giả chính như học bắn, mới cầm cung tiễn, tất tiên tri.
——〔 Tống 〕 hồ hoành
△ độc hữu một lời, nguyện dâng cho quân giả, rằng hành.
——〔 Tống 〕 văn thiên tường
△ luận học tắc xem này thân, luận chính tắc khảo lúc đó.
——〔 minh 〕 Phương Hiếu Nhụ
△ tri hành hợp nhất.
——〔 minh 〕 vương thủ nhân
△ biết giả hành chi thủy, hành giả biết chi thành.
——〔 minh 〕 vương thủ nhân
△ hiểu biết chính xác tức cho nên vì hành, không được không đủ gọi chi biết.
——〔 minh 〕 vương thủ nhân
△ biết mà không được, chỉ là không biết.
——〔 minh 〕 vương thủ nhân
△ tẫn thiên hạ chi học, vô có không được mà có thể ngôn học giả.
——〔 minh 〕 vương thủ nhân
△ tai mắt chi nghe thấy, thiện dùng chi đủ để quảng này tâm.
——〔 minh 〕 vương đình tương
△ tháng đổi năm dời cười thư nô, sinh thế vô cớ cùng chỗ nữ. Thế nhân người nào không đọc sách, thư nô lại lấy đọc sách chết.
——〔 minh 〕 Lý chí
△ “Thể nghiệm” hai chữ, học giả thân thiết nhất.
——〔 minh 〕 hồ cư nhân
△ học muốn tới trên người làm.
——〔 minh 〕 hồ cư nhân
△ học giả trước đương để ý tới thể xác và tinh thần, này là vạn sự chi căn bản.
——〔 minh 〕 hồ cư nhân
△ chỗ khó xử việc, có thể trường thức; điều khó điều người, có thể luyện tính, học ở trong đó rồi.
——〔 minh 〕 từ trinh kê
△ học giả có thể tập chúng trường, hợp mà làm một, nếu dễ nha lấy ngũ vị điều hợp tắc vì toàn vị rồi.
——〔 minh 〕 tạ trăn
△ thiện học giả chí để ý thánh nhân, mà đi vô chợt chăng ti gần.
——〔 thanh 〕 hoàng tông hi
△ hành nhưng kiêm biết, mà biết không thể kiêm hành.
——〔 thanh 〕 vương phu chi
△ mới được rồi sau đó biết chi thật.
——〔 thanh 〕 vương phu chi
△ biết sở không dự, hành thả thông nào.
——〔 thanh 〕 vương phu chi
△ biết hành vi nhị, tuy biết hãy còn vô tri, tuy trí hãy còn bất trí.
——〔 thanh 〕 đường chân
△ thế sự hiểu rõ toàn học vấn, nhân tình thạo đời tức văn chương.
——〔 thanh 〕 Tào Tuyết Cần
△ ngày gần đây học giả không khí, trưng thu hiện vật quá nhiều, phát huy quá ít. Như con tằm thực diệp, mà không thể kéo tơ.
——〔 thanh 〕 chương học thành
△ khoác Ngũ Nhạc chi đồ cho rằng biết sơn, không bằng tiều phu chi nhất đủ; nói thương minh rộng cho rằng biết hải, không bằng cô khách chi nhất liếc; sơ bát trân chi phổ cho rằng biết vị, không bằng bào đinh chi nhất xuyết.
——〔 thanh 〕 Ngụy nguyên
△ trong lòng tinh giác, trong miệng giảng nói, trên giấy có lệ, không khỏi thân tập, đều không dùng.
——〔 thanh 〕 nhan nguyên
△ thánh hiền vì học, tuy không phế thư, thật không chuyên ở chỗ thư.
——〔 thanh 〕 vương mậu hồng
△ vì học chi công, muốn ở ứng sự giao tiếp chỗ thấy, nếu nhưng hư giảng đạo lý, mà với tình sự mờ mịt, học vấn liền thành vô dụng sự.
——〔 thanh 〕 thân cư vân
△ có thể đọc không thể hành, cái gọi là hai đủ tủ sách.
——〔 thanh 〕 thân cư vân
△ có thể đọc phất có thể hành, đố khô thành tệ giấy.
——〔 thanh 〕 Lưu nham
△ học giả đọc sách nghèo lý, cần có thật thấy; sau đó nghiệm với trên người, thể mà đi chi; bằng không, vô dị lấy gùi bỏ ngọc cũng.
——〔 thanh 〕 trương bá hành
△ hiểu biết chính xác tức cho nên vì hành, không được không đủ gọi chi biết.
——〔 thanh 〕 cố đông kiều
△ nếu phiếm xem thiên hạ chi lý, mà không biết xử lý thoả đáng sự vật, xong với thực tế gì bổ?
——《 cách ngôn liên bích 》
△ người chi học vấn, phi chỉ đọc sách, vưu nghi nhìn thấy thế giới. Cái đọc sách giả, duyệt cổ nhân chi thế, nhìn thấy thế giới giả, tức đọc người thời nay chi thư, sự bổn tướng cần, không thể phế một.
—— nghiêm phục
△ lao động cùng lao tâm đồng tiến, tay cùng não cùng sử dụng.
—— từ đặc lập
△ chỉ có sách vở tri thức, không có thực tế đấu tranh kinh nghiệm, gọi chi nửa biết; đã có sách vở tri thức, lại có thực tế đấu tranh kinh nghiệm, tri hành hợp nhất, gọi chi toàn biết.

Người sắt tinh thần - “Ái quốc gây dựng sự nghiệp ta nhất nghiêm túc, cầu thực phụng hiến ta căn bản nhất!” Là người sắt tinh thần trung tâm giá trị. Quốc khánh tinh thần khái quát vì ái quốc, gây dựng sự nghiệp, cầu thực, phụng hiến. Quốc khánh tinh thần ra đời với 1959 năm 9 nguyệt 26 ngày tùng cơ tam giếng phun du quốc khánh mỏ dầu phát hiện ngày kỷ niệm. Mà người sắt vương tiến hỉ là quốc khánh tinh thần thực tiễn giả, người sắt vương tiến hỉ 1960 năm hưởng ứng lúc ấy dầu mỏ bộ kêu gọi, từ Cam Túc ngọc môn dẫn dắt 1205 giếng khoan đội đi vào quốc khánh mỏ dầu tham gia dầu mỏ khai phá đại hội chiến, người sắt vương tiến hỉ là quốc khánh tinh thần phát huy giả. Là quốc khánh mỏ dầu giai cấp công nhân kiệt xuất đại biểu. “Ái quốc gây dựng sự nghiệp ta nhất nghiêm túc, cầu thực phụng hiến ta căn bản nhất! “Là người sắt vương tiến hỉ tinh thần diện mạo miêu tả chân thật, là người sắt tinh thần trung tâm giá trị.

1, sư đức giáo dục chúng ta hàng năm làm, nhưng hiệu quả cũng không lý tưởng.
2, thanh niên giáo viên chuyên nghiệp tinh thần tổng thể không bằng lão niên giáo viên.
3, giáo viên sư đức hạnh vì, sư đức ý thức không có bắt kịp thời đại.
Bởi vậy, chúng ta yêu cầu nghĩ lại.
Nghĩ lại chúng ta sư đức giáo dục. Quảng đại giáo viên sư đức tăng lên hay không thật sự yêu cầu như vậy sư đức giáo dục: Nghe danh sư hoặc đội quân danh dự ở mặt trên làm báo cáo, hoặc thống nhất học một cái ưu tú giáo viên tiên tiến sự tích. Lý trấn tây lão sư từng ở một lần sư đức toạ đàm trung nói qua như vậy một đoạn lời nói: “Sư đức huấn luyện, nhất định phải thay đổi một loại quan niệm, chính là đem giáo viên coi là ‘ giả tưởng địch ’, tổng cảm thấy bọn họ như vậy không hảo như vậy không đúng, yêu cầu dùng một ít tấm gương tới giáo dục bọn họ. Không đúng! Giáo viên đội ngũ trung đương nhiên là có một ít lệnh người không hài lòng địa phương, nhưng tổng thể thượng nói so bất luận cái gì một cái ngành sản xuất người hành nghề tố chất đều phải cao.”
Vì thế chúng ta lại suy nghĩ một vấn đề, cái dạng gì sư đức giáo dục mới là hữu hiệu sư đức giáo dục. Sư đức giáo dục yêu cầu giáo viên tự mình giáo dục. Tô hoắc mỗ lâm tư cơ nói: Chân chính giáo dục là tự mình giáo dục. Giáo viên đã cụ bị như vậy một loại nghĩ lại năng lực, tự mình giáo dục năng lực. Hữu hiệu sư đức huấn luyện hẳn là: Mỗi một cái giáo viên đã là bị huấn luyện giả, đồng thời lại là huấn luyện giả, chính mình huấn luyện chính mình. Chính mình đã là huấn luyện đối tượng, lại là huấn luyện tài nguyên. Sự tích từ bên người giáo viên trung tới, sự tích từ bên người chuyện xưa trung tới, như vậy sư đức giáo dục càng cụ hiệu quả thực tế tính, càng cụ nhân văn tính. Sư đức giáo dục trung chúng ta càng cần nữa nghĩ lại.
Nghĩ lại chúng ta trẻ tuổi giáo viên sư đức. Làm thế kỷ 21 giáo viên, chúng ta trẻ trung một thế hệ giáo viên yêu cầu cái dạng gì sư đức. Có người cấp sư đức làm một ít tân giới định, cho rằng: Sư đức chủ yếu nội hàm là xem giáo viên hay không ở từng người cương vị thượng tận tâm tẫn trách, không lầm người con cháu; sư đức chính là giáo viên chức nghiệp đạo đức, các ngành các nghề đều có bất đồng chức nghiệp đạo đức, giáo viên cũng không ngoại lệ; sư đức chính là giáo viên phải làm một vị học sinh tự đáy lòng kính nể hảo lão sư. Mà chúng ta cảm thấy, này gần là đối sư đức đơn giản lý giải, chỉ là giáo viên một loại chức nghiệp yêu cầu, nghiêm khắc mà nói còn không thể xưng là sư đức.
Kỳ thật, sư đức nội hàm là phi thường khắc sâu mà rộng khắp, giáo viên tình yêu, phụng hiến tinh thần cùng tự mình hình tượng chờ đều có thể thể hiện sư đức. Nhưng là sư đức chủ yếu vẫn là thể hiện ở giáo viên đối giáo dục sự nghiệp vô hạn nhiệt ái thượng. Đặc biệt là trẻ tuổi giáo viên, có bộ phận ở tiến vào sư phạm học tập khi liền tồn tại như vậy động cơ: Xã hội cạnh tranh kịch liệt, đọc sư phạm chỉ là mưu cầu một con tương đối đáng tin cậy bát cơm. Mà trở thành một người giáo viên sau, bọn họ cũng không có chân chính đem lòng yên tĩnh xuống dưới, toàn thân tâm mà đầu nhập đến giáo dục sự nghiệp trung đi. Hơn nữa xã hội trạng huống phức tạp, trẻ tuổi giáo viên sư đức trọng tâm ngay từ đầu liền không có phóng chính, không có phóng ổn.
“Sư hồn” là cái gì? Chính là muốn cho chúng ta giáo viên trong lòng có ái. Nơi này hẳn là bao hàm hai bên mặt nội dung: Thứ nhất, là đối bản chức công tác nhiệt ái. Chỉ có nhiệt ái bản chức công tác giáo viên mới có chịu thương chịu khó, cẩn trọng công tác thái độ; thứ hai, là đối học sinh ái. Chỉ có nhiệt ái học sinh, mới có thể toàn diện, tinh tế tỉ mỉ mà quan tâm học sinh trưởng thành. Rất khó tưởng tượng một người không chịu học sinh hoan nghênh giáo viên sẽ có được cao thượng sư đức. Mà chân chính có thể đánh giá sư đức ưu khuyết vẫn là lão sư chính mình cùng học sinh, bọn họ là nhất rõ ràng! Đương nhiên, sư đức có nó cơ bản nhất yêu cầu, yêu cầu sở hữu giáo viên đều có thể làm được; đồng thời còn có càng cao trình tự yêu cầu, đây là chúng ta theo như lời giáo viên tình yêu, vô tư cùng phụng hiến tinh thần, bao gồm chúng ta hình tượng yêu cầu, tinh thần diện mạo, còn có nhân cách mị lực từ từ.
Nghĩ lại chúng ta sư đức hạnh vì. Ở chúng ta hiện tại đa số người quan niệm trung, sư đức mẫu mực hẳn là như vậy:
Bọn họ thức khuya dậy sớm, mất ăn mất ngủ, suốt ngày ngâm mình ở trong trường học, cơ hồ không có nhiều ít thuộc về chính mình thời gian. Thiên không lượng liền vội vàng rời đi gia, không rảnh lo cấp hài tử làm một đốn bữa sáng; đêm khuya mới kiệt sức mà về đến nhà, hài tử sớm đã đang chờ đợi trung ngủ. Ngày thường bận rộn không nói, tiết ngày nghỉ còn phải cho học sinh học bù.
Bọn họ thân thể phần lớn không tốt, hoạn có bao nhiêu loại bệnh tật, lại trường kỳ không chiếm được kịp thời trị liệu. Một vị giáo viên vì sớm hơn học sinh đến giáo cấp học sinh làm ra tấm gương, vội vội vàng vàng lên đường ra tai nạn xe cộ, toàn thân máu tươi đầm đìa, lại cắn răng kiên trì chạy tới trường học, không có kịp thời đối miệng vết thương tiến hành xử lý mà dẫn tới cảm nhiễm; còn có giáo viên mang bệnh đi học, đương trường té xỉu, cho dù như vậy, ngày hôm sau đơn giản uống thuốc lại kiên trì đứng ở trên bục giảng.
Bọn họ gia đình sinh hoạt có không quá mỹ mãn. Có cha mẹ chồng ốm đau trên giường, lại không thể phụng dưỡng tả hữu; có nhi tử hoạt bát đáng yêu, lại chỉ có thể khóa trái ở trong nhà; có phụ thân chết bệnh, lại không thể chạy trở về thấy cuối cùng một mặt.
Chúng ta không cấm muốn hỏi: Đây là chúng ta sở muốn khởi xướng giáo viên công tác phương thức cùng tinh thần trạng thái sao? Đây là chúng ta nhất quán kiềm giữ giáo viên sư đức tiêu xích sao? Chẳng lẽ nhất định phải giáo viên hy sinh khỏe mạnh, gia đình, thân tình này đó đại gia coi nếu trân bảo đồ vật lúc sau, mới có thể đạt được xã hội cùng đại chúng tán thành sao? Một lòng nhào vào công tác thượng, tinh thần cố nhiên nhưng gia, đáng giá chúng ta kính trọng, nhưng nếu đã không có bình thường sinh hoạt, rất khó làm người cảm thấy đây là một loại đáng giá đề xướng cùng khen cách sống. Trên thực tế vô luận đứng ở góc độ nào đi xem mấy vấn đề này, chúng ta đều không khó phát hiện sinh hoạt cùng công tác này hai người đối bất luận cái gì một người đều ắt không thể thiếu, đều không thể bỏ rơi. Chúng ta giáo viên muốn theo đuổi cao chất lượng, cũng muốn theo đuổi hiệu suất cao giáo dục. Chúng ta sư đức ý thức phải bắt kịp thời đại.

Rogers.
Căn cứ đề thi: Rogers sở khởi xướng học tập nguyên tắc chi trung tâm là (). A. Làm học sinh tiếp thu học tập. B. Làm học sinh liên tưởng học tập. C. Làm học sinh tích cực học tập. D. Làm học sinh tự do học tập. Đáp án là D, cho nên là Rogers.
Carl · Rogers ( CarlRansonRogers, 1902-1987 ) nước Mỹ tâm lý học gia, chủ nghĩa nhân bản tâm lý học chủ yếu đại biểu nhân vật chi nhất. Làm tâm lý cố vấn cùng trị liệu thực tiễn cùng nghiên cứu, cũng nhân “Lấy đương sự vì trung tâm” tâm lý trị liệu phương pháp mà lừng danh. 1947 năm được tuyển vì nước Mỹ tâm lý học sẽ chủ tịch, 1956 năm hoạch nước Mỹ tâm lý học sẽ ban phát kiệt xuất khoa học cống hiến thưởng.

Viên lão sư, vui sướng đọc, vì cái gì muốn đề xướng loại này lý niệm? Trước kia chúng ta cũng là nói muốn đọc, đọc rất quan trọng, khả năng hơi chút lợi ích một ít, tương đối nóng lòng cầu thành, phải có một ít hiệu quả, nhưng hiện tại đề xướng chính là đọc tranh vẽ thư muốn vui sướng đọc, Viên lão sư ngài cảm thấy đề xướng loại này lý niệm cơ sở là cái gì?
Viên hiểu phong: Đầu tiên ta cảm thấy vui sướng chính là một loại phẩm chất, chúng ta người tồn tại liền nên vui sướng mà tồn tại, nếu một người, chính là nói đối cái này thành công xem hắn thấy thế nào, tỷ như hiện tại thường xuyên cảm thấy người này có tiền, có thế, có quyền liền rất thành công, ta cảm thấy không phải, ta cũng gặp qua rất nhiều người như vậy, bọn họ không khoái hoạt, không khoái hoạt ta cảm thấy liền không tính thành công, bao gồm chúng ta lần này ở Quý Châu nhìn đến có chút nông thôn hài tử phóng trâu, đem trâu phóng tới lạch ngòi bên trong tẩy, bọn họ ở nơi đó chơi đùa, bọn họ phi thường vui sướng, ta nói vui sướng là một loại tâm linh phóng thích, cho nên ta liền cảm thấy bọn nhỏ từ nhỏ đến có như vậy một cái phẩm chất hắn mới có thể đủ phi thường khỏe mạnh, phi thường vui sướng đi qua hắn cả đời, mặc kệ hắn về sau làm cái gì, hắn đọc không đọc đại học, đọc không đọc tiến sĩ đều không quan trọng, quan trọng là hắn sống ra chính hắn xuất sắc, làm hắn phi thường vui sướng đi qua cả đời, đây là ta một cái ý tưởng.
Cho nên ta mỗi lần lễ tốt nghiệp thời điểm đều cùng sinh viên tốt nghiệp giảng, ta không có nói hy vọng các ngươi mỗi người đều thi đậu đại học như thế nào thế nào, ta là hy vọng bọn họ có thể phi thường hạnh phúc mà, phi thường vui sướng mà đi qua hắn cả đời, làm đối xã hội hữu ích sự tình ta cảm thấy là đủ rồi, không nhất định mỗi người một hai phải có bao nhiêu tiền, một hai phải có bao nhiêu đại quyền lực, đầu tiên vui sướng là một loại phẩm chất.
Cái thứ hai, ta cảm thấy chúng ta bình thường giống chúng ta khi còn nhỏ nói muốn minh xác học tập mục đích, chính là nói phải vì cách mạng mà học tập như thế nào như thế nào, trên thực tế chúng ta hiện tại hồi tưởng lên phi thường lỗ trống, có phải hay không? Như vậy ngươi học tập động cơ rốt cuộc là cái gì? Trên thực tế chính là hứng thú, chính là vui sướng. Nếu hắn không có hứng thú, hắn không có vui sướng, hắn liền không có cường đại động cơ, cho nên loại này vui sướng trên thực tế là hắn học tập một loại hạch động lực, hắn mới có thể vĩnh viễn đều như vậy nhiệt ái học tập, cho nên ta nói vui sướng đọc có thể làm bọn nhỏ, đầu tiên bước đầu tiên là thân cận thư, hắn cảm thấy thư cách hắn không phải như vậy xa xôi, chính là hắn hảo bằng hữu, mà tranh vẽ thư là có thể làm được, bọn nhỏ vừa thấy không phải vừa thấy tất cả đều là tự thư, vừa thấy chính là chính mình thư, hắn liền ái thư, thân cận thư qua đi hắn liền sẽ thích thư, thích thư qua đi hắn liền sẽ chính mình đi thói quen với đọc sách, khiến cho đọc biến thành chính hắn sinh hoạt giữa một loại thói quen, bởi vì ta thích ta liền sẽ đi đọc, mà thói quen qua đi hắn liền sẽ hưởng thụ thư, đại gia khả năng có người cảm thấy chơi mạt chược là hưởng thụ, có người cảm thấy ta đi ăn uống là hưởng thụ, nhưng là khả năng này đó hài tử cảm thấy ta có thể tĩnh hạ tâm tới đọc là ta lớn nhất hưởng thụ.
Cho nên ta cảm thấy hẳn là làm hài tử, tỷ như nói vui sướng đọc chính là làm hài tử thân cận thư, thích thư, thân cận đọc, thích đọc, sau đó thói quen đọc, cuối cùng là hưởng thụ đọc. Ta cảm thấy có thể hưởng thụ đọc người hắn nội tâm là thực phong phú, hắn không cần cùng nhân gia tranh càng nhiều danh cùng lợi sự tình, hắn có thể đem rất nhiều chuyện xem đến thực thấu, hắn lòng dạ có thể là thực rộng lớn, hắn sẽ không vì một chút chuyện nhỏ tính toán chi li, bởi vì hắn trong lòng có quá nhiều đồ vật, hắn tâm có thể chứa quá nhiều đồ vật hắn mới có thể đủ hưởng thụ đọc. Cho nên đôi khi ta không quá thích tranh luận, bởi vì có đôi khi ta tranh luận thời điểm cảm thấy giống như không cần thiết, vì cái gì đâu? Có đôi khi cùng nhân gia tranh thời điểm trên thực tế ngươi cùng hắn lý giải không ở cùng cái mặt bằng thượng, ta tưởng lòng ta bên trong đồ vật hắn không biết, tính, ta lý giải hắn, ta không cùng hắn tranh, ta biết loại cảm giác này, mà ta chính mình trong lòng biên vẫn là rất vui sướng, chính là loại cảm giác này.

Nói chuyện ta cá nhân cái nhìn, vẽ bổn tuy rằng đồ nhiều tự thiếu, nhưng là tranh vẽ mang cho đọc giả tin tức lượng rộng lớn với văn tự nội dung, phương diện này có thể bồi dưỡng hài tử quan sát năng lực đối với viết làm văn rất có trợ giúp

Bạch Cư Dị, còn có ai đã quên