Hồ dương cầm thư

Nghe nói, 500 năm trước, đao lãng địa phương có cái đam mê âm nhạc thợ mộc mao kéo mãn đem một đoạn hồ dương đầu gỗ đào rỗng, dùng thú cốt làm cầm trục, dùng ruột dê làm cầm huyền, sáng tạo cái thứ nhất “Tạp lỗ”, mọi người xưng nó vì “Sẽ vang cái rương”. Sau lại, kinh mọi người không ngừng cải tiến, mới trở thành hiện tại loại này hình dạng: Giống nhau đàn dương cầm, cầm thân là tổng cộng minh rương, từ trên xuống dưới hướng ra ngoài nghiêng ra. Cộng minh rương thượng banh có 16 tổ cầm huyền, mỗi tổ 2 căn, cộng 32 căn. 16 tổ cầm huyền dài ngắn căng chùng bất đồng, có thể phát ra các loại bất đồng âm tiết tiếng vang. Diễn tấu khi đem tạp long cầm bình đặt lên bàn, tay phải cầm mộc chế hoặc trúc chế phím bát tấu, tay trái cầm thiết chế xoa huyền khí tả hữu di động hoặc ấn ức, sinh ra ngâm âm.

1, hồ dương ngụ ý cứng cỏi, không ngừng vươn lên, ngoan cường tinh thần. Hồ dương sở dĩ có như vậy ngụ ý, là bởi vì hồ dương thích ứng tính so cường, có thể thích ứng quanh thân bất đồng sinh trưởng hoàn cảnh, nó không sợ giá lạnh, năng lực khô hạn, nại mặn kiềm, kháng gió cát, có thể ở phong sương tuyết trong mưa kiên cường sinh tồn xuống dưới, cũng có thể sinh trưởng cắm rễ ở hoang mạc trung, có thể thông khí cố sa.

2, cây dương vàng bị duy ngô ngươi nhân xưng chi vì “Thác Clark”, ý tứ là “Mỹ lệ nhất thụ”, có thể tượng trưng cho dũng cảm đối mặt khốn cảnh, ở trong nghịch cảnh kiên trì lý tưởng của chính mình, thích hợp đưa cho có tương đồng phẩm chất người, cũng thích hợp đưa cho đối mặt khó khăn người, khích lệ đối phương có thể kiên trì lý tưởng của chính mình, không lùi bước, không buông tay.

Hồ cầm, lại xưng hương hồ, kê ( cùng hề ) cầm. Lịch sử đã lâu, hình dạng và cấu tạo cổ xưa. Phát âm nhu mỹ, âm sắc êm tai. Nhưng dùng cho độc tấu, hợp tấu hoặc vì ca vũ nhạc đệm. Lưu hành với Liêu Ninh, Cát Lâm, Hắc Long Giang chờ tỉnh, đặc biệt Cát Lâm tỉnh duyên biên dân tộc Triều Tiên châu tự trị nhất thịnh hành. Lưu hành với Cát Lâm tỉnh duyên biên dân tộc Triều Tiên châu tự trị. Đường Tống thời kỳ hồ cầm từng truyền vào Triều Tiên. Triều Tiên thành 伣 biên 《 nhạc học quy phạm 》 ( có 1494 năm tự ) tái: “…… Lấy truất đàn hoa mộc ( quát vô lại ) hoặc ô trúc hải trúc cung đuôi ngựa huyền, dùng nhựa thông cán chi. Ấn dùng tay trái, cán dùng tay phải, chỉ tấu hương nhạc”.
Hiện đại hồ cầm, toàn trường 60 centimet. Cầm ống mộc hoặc trúc chế, có nửa vòng tròn cầu hình cùng trường ống hình hai loại. Trước khẩu mông đồng mộc phiến. Cầm côn mộc chế, cầm đầu trình trăng rằm trạng, vô sức, hai trục đặt cầm côn thượng bộ phía bên phải, cùng cầm ống trình song song, trục đỉnh toàn thành hồ lô hình. Trương hai điều dây đàn hoặc dây thép huyền. Năm độ giai điệu A, e, âm vực A—a1. Xa ở cổ đại, Trung Nguyên dân tộc Hán nhân dân, đem ở tại phương bắc cùng Tây Bắc phương dân tộc thiểu số gọi chung vì hồ, đối bọn họ sở dụng nhạc cụ, âm nhạc cùng với phục sức chờ, cũng đều quan lấy hồ tự. 《 Hậu Hán Thư · ngũ hành chí 》 trung có: “Linh đế hảo hồ phục,…… Hồ đàn Không, hồ sáo, hồ vũ,……”. Hán Lưu Hi 《 thích danh 》 tái: “Phê đem bổn xuất phát từ hồ trung” chi câu, tỳ bà lấy ra hồ trung, mà danh hồ cầm. Đường sơ tứ xuyên bắn lớn thi nhân trần tử ngẩng, từng lấy thiên kim mua một hồ cầm, tức là tỳ bà, cho đến Đường Tống là lúc, đối tỳ bà, chợt lôi chờ đạn nhạc cụ dây, còn xưng là hồ cầm. Hồ cầm là Trung Quốc cổ đại phương bắc, Tây Bắc phương dân tộc thiểu số sở dụng nhạc cụ gọi chung, cận đại mới làm hồ cầm loại kéo nhạc cụ dây chuyên xưng. Hồ cầm bắt đầu từ thời Đường. Ở thời Tống âm nhạc lý luận gia trần dương về công nguyên 1099 năm sở 《 nhạc thư 》( cuốn một vài tám ) trung tái có: “Hồ cầm bổn hồ nhạc cũng, xuất phát từ huyền đào mà hình cũng loại nào, hề bộ sở hảo chi nhạc cũng. Cái này chế, hai huyền gian lấy trúc phiến cán chi, đến nay dân gian dùng nào.” Theo thư trung sở kỳ, hai huyền trục trang bị phương hướng cùng hôm nay nhị hồ tương phản, không cần ngàn cân. Hề tộc ở Nam Bắc triều khi xưng kho mạc hề, ở tại quốc gia của ta Đông Bắc khu vực tây kéo mộc luân sông lưu vực, đường mạt là lúc, một bộ phận hề người tây tỉ quỳ châu ( nay tỉnh Hà Bắc hoài tới huyện ), biệt xưng tây hề, ngũ đại thập quốc khi, đông, tây hề tiệm cùng người Khiết Đan tương dung hợp. Theo trần dương sở khảo, hồ cầm đương vì thời Đường những năm cuối quốc gia của ta phương bắc tây hề sở dụng một loại nhạc cụ. Nó là ở cổ đại đạn nhạc cụ dây huyền đào cơ sở thượng diễn biến phát triển mà thành, này diễn tấu phương pháp cùng cán tranh tương tự, hoàn toàn là đã chịu đường sơ dân tộc Hán cán tranh ảnh hưởng gây ra, bất đồng chỗ là hồ cầm chỉ có hai điều cầm huyền, cán khi trúc phiến không ở huyền thượng ( ngoại ) mặt mà ở vào hai huyền chi gian.

Ca khúc 《 hồ cầm nói 》 nguyên xướng là canh phi cùng vương lị. Phát hành thời gian: 2020 năm 8 nguyệt 24 ngày.

Ngọc thụ lâm phong 【 ghép vần 】: yù shù lín fēng 【 giải thích 】: Hình dung người phong độ tiêu sái, tú mỹ nhiều vẻ.

Cũng làm “Đón gió ngọc thụ”. 【 xuất từ 】: Thanh · đề địch tán nhân 《 ngọc kiều lê 》 đệ 20 hồi: “Này nhân phẩm chi mỹ, nhẹ nhàng sáng trong, giống như ngọc thụ lâm phong.”

【 đặt câu 】: Tông chi tiêu sái mỹ thiếu niên, cử thương xem thường vọng thanh thiên, sáng trong như ngọc thụ đón gió trước. Tiên phong đạo cốt 【 ghép vần 】: xiān fēng dào gǔ 【 giải thích 】: Cốt: Khí khái.

Tiên nhân phong độ, đạo trưởng khí khái. Hình dung người khí khái thần thái không giống người thường.

【 xuất từ 】: Đường · Lý Bạch 《 đại bàng phú tự 》: “Dư tích với Giang Lăng mỗi ngày đài Tư Mã tử hơi, gọi dư có tiên phong đạo cốt, nhưng cùng như đi vào cõi thần tiên bát cực chi biểu, bởi vì 《 đại bàng ngộ hiếm có điểu phú 》 lấy tự quảng.” 【 đặt câu 】: Chỉ thấy từ trong quan đi tới một vị đạo nhân, quả nhiên là tiên phong đạo cốt, cùng phàm tục bất đồng.

Kiên cường 【 ghép vần 】: jiān rèn bù bá 【 giải thích 】: Kiên: Kiên định; nhận: Mềm dẻo. Hình dung ý chí kiên định, không thể dao động.

【 xuất từ 】: Tống · Tô Thức 《 tiều sai luận 》: “Cổ chi lập đại sự giả; không những có tài hoa hơn người; cũng tất có bền gan vững chí chi chí.” 【 đặt câu 】: Gian khổ sinh hoạt hoàn cảnh rèn luyện ta kiên cường nghị lực.

Bất khuất 【 ghép vần 】: bù qū bù náo 【 giải thích 】: Khuất: Khuất phục; cào: Uốn lượn. So sánh ở áp lực cùng khó khăn trước mặt không khuất phục, biểu hiện thập phần ngoan cường.

【 xuất từ 】: 《 Hán Thư · tự truyền xuống 》: “Nhạc xương thật thà; không mái chèo ( cào ) không rời ( khuất ).” 【 đặt câu 】: Hắn hành động vĩ đại biểu hiện Trung Quốc nhân dân bất khuất anh hùng khí khái.

Ngạo nghễ đứng thẳng 【 ghép vần 】: ào rán tǐng lì 【 giải thích 】: Ngạo nghễ: Kiên cường bất khuất bộ dáng. Đứng thẳng: Giống ngọn núi giống nhau cao cao mà chót vót.

Hình dung kiên cường mà không thể dao động. 【 xuất từ 】: 〖 xuất xứ 〗 mao thuẫn 《 bạch dương tán dương 》: “Chẳng lẽ ngươi thế nhưng một chút cũng không liên tưởng đến, ở địch hậu quảng đại thổ địa thượng, nơi nơi có kiên cường bất khuất, liền tượng này cây bạch dương giống nhau ngạo nghễ đứng thẳng thủ vệ bọn họ quê nhà lính gác?” 【 đặt câu 】: Trên vách núi sinh trưởng từng cây ngạo nghễ đứng thẳng thanh tùng.