Xa nhất ngươi là ta gần ái

"Gần mà xa chi, xa mà gần chi” là:

Không có gần mà xa chi, chỉ có kính nhi viễn chi, tỏ vẻ tôn kính, rồi lại xa xa rời đi hắn, bất hòa hắn tiếp cận.

Cùng loại thành ngữ:

Kính nhi viễn chi 【 chú âm 】jìng ér yuǎn zhī

Xuất xứ:

Vụ dân chi nghĩa, kính quỷ thần mà xa chi. 《 Luận Ngữ · Ung Dã 》

Chuyện xưa:

Xuân Thu thời kỳ, Khổng Tử cho rằng nhân bao gồm cung, khoan, tin, mẫn, huệ, trí, dũng, trung, thứ, hiếu, đễ chờ, thực hành phương pháp là “Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm” cùng “Mình dục lập mà đứng người, mình dục đạt mà cao nhân”. Học sinh phàn muộn hỏi như thế nào mới tính trí, Khổng Tử nói: “Vụ dân chi nghĩa, kính quỷ thần mà xa chi, có thể nói biết rồi.”

Ví dụ thực tế:

(1) nếu ngộ này đám người, kính nhi viễn chi, để tránh họa sát thân. Khổng Tử ý tứ là, đối với quỷ thần nói đến, có thể tin, nhưng muốn bảo trì kính sợ chi tâm, không thể tượng đối đãi bình thường sự vật giống nhau lý giải, cũng không cần từng có với thân cận ý tưởng. Thanh · Lưu ngạc 《 lão tàn du ký 》 hồi 11

(2) lão xá 《 bốn thế cùng đường 》: “Tay chân lại lợi hại, đều chỉ hướng hắn cúi đầu khom lưng kính nhi viễn chi.”

(3) bởi vì hắn cư quan kiêu ngạo, mục chọn tâm chiêu, cho nên mọi người đều đối hắn kính nhi viễn chi.

(4) phàm quyền muốn tiếng người thế thình lình khi, ta không thể phạm này phong, cũng không nhưng cùng chi hiệp, kính nhi viễn chi, toàn thân tên đầy đủ chi đạo cũng.

(5) bánh ngọt kiểu Âu Tây trường quân đội cho rằng quân nhân không phải một cái làm người kính nhi viễn chi nhân vật, tương phản là ở yêu cầu khi, có thể vì đại gia cung cấp trợ giúp người; bánh ngọt kiểu Âu Tây quân nhân hẳn là chính trực, nhiệt tình, khiêm tốn, có lễ phép người.

Cố thành
Ngươi,
Trong chốc lát xem ta,
Trong chốc lát xem vân;
Ta giác cùng hữu hoạt hiếu đến,
Ngươi xem ta khi gọi làm hòe rất xa,
Ngươi xem vân khi rất gần.

Xa gần ý tứ là xa.

Một, nguyên văn

Tấn quá nguyên trung, Võ Lăng người bắt cá vì nghiệp. Duyên khê hành, quên lộ xa gần. Chợt phùng rừng hoa đào, kẹp ngạn mấy trăm bước, trung vô tạp thụ, phương thảo tươi ngon, hoa rụng rực rỡ, người đánh cá cực dị chi, phục đi trước, dục nghèo này lâm.

Nhị, văn dịch

Đông Tấn quá nguyên niên gian, Võ Lăng quận có người lấy đánh cá mà sống. Hắn theo suối nước đi thuyền, quên mất lộ trình xa gần. Bỗng nhiên gặp được một mảnh rừng hoa đào, sinh trưởng ở suối nước hai bờ sông, dài đến mấy trăm bước, trung gian không có khác thụ, hoa cỏ tươi mới mỹ lệ, hoa rơi sôi nổi tán trên mặt đất. Người đánh cá đối này ( trước mắt cảnh sắc ) cảm thấy thập phần kinh ngạc, tiếp tục đi phía trước đi thuyền, muốn chạy đến cánh rừng cuối.

Tam, xuất xứ

Đông Tấn · Đào Uyên Minh 《 Đào Hoa Nguyên Ký 》

Thưởng tích

Tác giả mượn tiểu thuyết bút pháp, lấy một cái bắt người đánh cá trải qua vì manh mối triển khai chuyện xưa. Mở đầu công đạo, thời đại, người đánh cá quê quán, đều viết đến thập phần khẳng định, tựa hồ thực sự có chuyện lạ. Này liền ngắn lại người đọc cùng tác phẩm tâm lý khoảng cách, đem người đọc từ thế giới hiện thực dẫn vào đến mê ly thảng hoảng chốn đào nguyên. Tương phản, nếu một mở đầu chính là “Sơn ở hư vô mờ mịt gian”, người đọc liền sẽ cảm thấy cách xa, tác phẩm sức cuốn hút cũng liền sẽ đại suy giảm.

“Không đủ vì người ngoài nói cũng” cập người đánh cá phản tìm sở chí, mê không được lộ, sử người đọc từ này mông lung mơ hồ vùng thiếu văn minh thế giới lui trở lại thế giới hiện thực, trong lòng như cũ tràn ngập đối nó không muốn xa rời. Văn mạt Nam Dương Lưu tử ký quy hướng không có kết quả một bút, lại sử toàn văn có thừa ý không nghèo chi thú.

“Xa ở phương xa” trung “Phương xa” cũng không phải một cái thuần thật sự khái niệm, mà là hư thật giao nhau, là lịch sử cùng hiện thực giao hòa; cũng không phải một cái thuần không gian chỉ hướng, mà là thời không tịnh chỉ. Thời gian cùng không gian đều là vô biên vô hạn vô thủy vô chung, thời không vô biên vô hạn vô thủy vô chung thường thường lệnh hiện thực sinh tồn trung mọi người cảm thấy buồn bã.

Làm phương xa chỗ loáng thoáng như có như không sự vật, “Phong” tồn tại càng lệnh người khó có thể nắm lấy. Phong trôi nổi không chừng, phong quay lại vô tung, đều gia tăng rồi xa ở phương xa không gian chi lỗ trống cảm cùng thời gian chi hư vô cảm. Phương xa phong bởi vậy tồn tại với chúng ta tầm mắt ở ngoài, cảm giác ở ngoài, cho nên có vẻ so phương xa xa hơn.

Mở rộng tư liệu:

Sáng tác bối cảnh

《 chín tháng 》 một thơ viết với 1986 năm, viết làm bài thơ này thời điểm, hồ đã từ Bắc Kinh tốt nghiệp đại học đến Trung Quốc chính pháp đại học dạy học gần ba cái năm đầu. Phải nói, lúc này hồ tư tưởng thượng là tương đối so thành thục, đối với thế giới, sinh tồn, tử vong, thời gian cùng không gian chờ đã thành lập một bộ thuộc về chính mình nhận thức dàn giáo.

Bài thơ này chính là thi nhân tự hỏi kết quả, nhận thức phản ánh, nó lấy tràn ngập thần bí sắc thái, lập loè thần tính quang mang ý tưởng cùng độc cụ đặc sắc ngôn ngữ cấu tạo, đối kể trên sự vật tiến hành rồi thơ tính ngôn nói cùng chiếu sáng. Hồ chịu tồn tại chủ nghĩa triết học ảnh hưởng là rất khắc sâu, từ tồn tại chủ nghĩa triết học xuất phát tự nhiên liền có thể cởi bỏ hồ thơ ca trung quan trọng tư tưởng phân đoạn.