Tại tuyến nghe có thanh thư mượn mệnh ăn chén âm dương cơm

Ngươi là đang nói một chén cơm uống một chén cháo sao? Vẫn là màn thầu vấn đề quá chung chung

Giống nhau là chỉ trên dưới ảnh tuyến cùng thật thể, đều tương đồng hai căn âm dương K tuyến song song, nó tỏ vẻ nhiều không hai bên tạm thời thế lực ngang nhau. Cuối cùng ai có thể thắng lợi? Còn muốn xem về sau K tuyến tổ hợp.

Thông tục điểm giảng, cổ phiếu hôm qua báo cáo cuối ngày giới là 5 khối, hôm nay thu ở 6 khối, đó chính là dương tuyến ． phản chi là âm tuyến ．
Đương nhiên là dương tuyến hảo, thuyết minh cổ phiếu dài quá ． nhưng không bài trừ chủ lực làm tuyến khả năng

Ngươi hảo, này kiến nghị có thể áp dụng thuốc tiêu hóa tiến hành điều trị một chút liền có thể trị liệu.

2 biên đánh nhau, thắng liền dương tuyến, bại liền âm tuyến a, nhiều không lực lượng đối lập.

Áo cơm cha mẹ yī shí fù mǔ
[ giải thích ] xuyên cùng ăn đều dựa vào cha mẹ cung cấp; chỉ dựa vào để sinh tồn người.
[ ngữ ra ] minh · canh hiện tổ 《 Nam Kha ký 》: “Cái gì nam điền trang; bắc trang mà; có lưu nhị đó là áo cơm cha mẹ.”
[ sửa phát âm ] y; không thể đọc làm “Áo gấm về làng” “yì”.
[ cách dùng ] hàm nghĩa tốt. Giống nhau làm tân ngữ.
[ kết cấu ] thiên chính thức.
[ câu ví dụ ] nông dân là bọn họ ～; bọn họ hy vọng nông dân có tiền tựa như bọn họ hy vọng chính mình giống nhau.

Cơm canh đạm bạc
Thô: Thô ráp, đơn giản; đạm cơm: Thời cổ muối tương đối thiếu thốn, nghèo khổ nhân gia mua không nổi, bởi vậy chỉ có thể vô muối hạ đồ ăn, xưng là đạm cơm. Hình dung ẩm thực đơn giản, sinh hoạt đơn giản.

Âm bao dương mặt sau một cây âm hiểm bao ở phía trước một cây dương tuyến, hoặc là nói mặt sau một cây âm hiểm so phía trước một cây dương tuyến còn trường, thuyết minh ngắn hạn giá thị trường từ “Dương” chuyển “Âm”. Mặt sau cái kia cùng loại ý tứ.

Ngươi hảo, ta cảm giác inox là được hoặc là plastic rớt ở địa phương không dễ toái, nếu là gốm sứ hoặc là pha lê nên nát, bảo bối còn nhỏ phải dùng như vậy. Chúc ngươi tân niên vui sướng.

Thói quen ngủ trễ dậy trễ sinh hoạt, thói quen chạy thoát những cái đó nhàm chán khóa, thói quen ở điện ảnh ca khúc trung sinh hoạt, thói quen đem hiện thực sinh hoạt xem nhẹ, thói quen đem chính mình cấu trúc ở một cái vừa không hiện thực cũng không lý tưởng hẹp hòi không gian trung ······ luôn là ra vẻ thâm trầm đối rất nhiều chuyện khinh thường nhìn lại, luôn là trầm mặc ít lời đối rất nhiều hiện tượng không tỏ ý kiến, luôn là cao không thành thấp không phải ở trong thế giới này không ngừng giãy giụa ······ cái gọi là sinh hoạt không thuận, nhân sinh nhiều khó. Ném ngày xưa chí lớn thiên hạ vì công, đã quên giờ phút này niên thiếu khinh cuồng lời nói hùng hồn, thua ngày nào đó nhân sinh niên hoa. Sợ hãi xa hoa lãng phí xa hoa truỵ lạc, cũng sợ vô vị cơm canh đạm bạc. Thường xuyên chân trước bước ra, sau lưng chần chờ. Dũng khí, lại không dám kiên trì; sa đọa, lại có chút không cam lòng. Năm ấy thề sống chết vì này phấn đấu hoành cừ bốn câu, kinh không được thanh xuân mất đi, chỉ để lại thở dài hối hận bóng dáng. Mà nay một câu “Có bao nhiêu chén lớn, ăn nhiều ít cơm”, ở mệt mỏi tái nhợt cô độc trung, lại ý đồ đánh thức cái kia đã đem chết linh hồn. Đáng tiếc, thanh xuân cùng mộng tưởng cũng có hồi quang phản chiếu một ngày, chỉ là không bao giờ gặp lại ứng có anh dũng về phía trước. An ủi chính là mỗi lần tới rồi phong cốc liền có chút người cũng kéo ta trở về. Cũng từng tưởng tượng các ngươi như vậy vĩ ngạn niên hoa, hâm mộ cuộc đời như vậy quá vãng. Quay đầu ngẫm lại, thường xuyên bối rối ta kỳ thật chưa chắc vĩnh viễn đều có đáp án. Rất ít có người đọc hiểu kéo khang, một đời người chính là một cái bị lừa gạt quá trình, một người cả đời chưa từng có làm một cái chân thật thế giới tồn tại quá. Điên đảo tính chủ nghĩa siêu hiện thực, đại người khác xây dựng chúng ta sinh hoạt toàn bộ, kiến cấu chúng ta tự cho là đúng toàn bộ mộng tưởng sinh hoạt, đây là hết thảy dối trá ngụy chủ thể. Hegel nói, có khái niệm địa phương, nhất định tồn tại không ở tràng. Sở hữu sinh mệnh tồn tại tao ngộ thế giới này bắt đầu là khái niệm, vừa lúc không có thật sự nội dung. Tựa như cùng với chúng ta mà cả đời tên họ, cùng chúng ta liên hệ chặt chẽ, nhưng lại không phải chúng ta chủ động lựa chọn, hắn viết thay gần là cha mẹ ý tưởng, còn chưa sinh ra, chúng ta kỳ thật cũng đã tao ngộ bạo lực hành vi. Mà về sau sinh hoạt đủ loại, nhiều lấy như vậy khái niệm mở đầu, cỡ nào dối trá. Kéo khang cảnh trong gương lý luận, trên thực tế chính là một loại ngụy tự mình nói, mọi người tự mình từ lúc bắt đầu, chính là một cái bi kịch âm mưu. Đối với như vậy quan điểm, có lẽ đại đa số người đều không thể lý giải, nhưng là, ta cảm thấy kỳ thật chúng ta rất nhiều người đều có như vậy hoang mang. Khi còn nhỏ thường thường sẽ có rất nhiều dấu chấm hỏi, vì cái gì ta ở cái này địa phương, nghĩ đến nhiều nhất chính là, nếu, ta đã chết, sẽ là cái dạng gì, thế giới này vì cái gì là cái dạng này, thường thường cũng là không có đáp án. Kéo khang học thuyết ở nào đó trình độ thượng, làm ta thoải mái. Mỗi đến ban đêm, nhắm hai mắt, buông rất nhiều ngoại giới thêm với ta đồ vật khi, ta thường thường cảm thấy ta là một cái vỏ rỗng, bởi vì lúc này ta cái gì đều không có, cái gì đều không phải, này không phải câu nói kia sao, một người cả đời liền không có làm một cái chân thật thế giới tồn tại quá. Chỉ là nghĩ như vậy sau, sẽ cảm thấy càng thêm bi ai. Tựa như Lor ba đặc nói như vậy, hiểu biết này hết thảy, là có thể càng thêm thanh tỉnh tự xét lại, nhưng vẫn cứ đến đạp biểu hiện giả dối đi trước.