———— thế nhân phi quân tử, sở dĩ thánh nhân cao hoa vô thanh đích phiêu lạc, ninh tĩnh đích dạ sắc trung, viễn xử đích thanh sơn nhất phiến tịch mịch. Hồ quảng dữ trần tễ sư đồ nhị nhân thừa trứ nguyệt sắc mạn bộ tại thái phó phủ trung đích hồi lang, hạo nguyệt huỳnh huỳnh, đình trung trừng triệt, bạch tường chi thượng quang ảnh ban bác, ánh chiếu xuất trúc bách đích ảnh tử, phong khinh khinh địa xuy phất trứ lưỡng nhân đích y tụ, khiếp ý chi trung đái trứ ta hứa lương ý. Hồ quảng tẩu chí hồi lang đích chung điểm tiện đình liễu hạ lai, tha đối trạm tại thân bàng đích trần tễ vấn đạo: “Hồng quang khả tri đương nhật vi sư vi hà thu hạ nhĩ vi đệ tử?” Trần tễ nhất thời gian khước trác ma bất xuất tự kỷ đích sư phó sở yếu vấn đích chân chính đích vấn đề thị thập ma, ô thị tha hư tâm đích cung thân thỉnh giáo đạo: “Hoàn vọng sư phó chỉ điểm.” Hồ quảng vi vi nhất tiếu, lược hữu thâm ý đích khán liễu trần tễ nhất nhãn, phương tài khai khẩu thuyết đạo: “Nhược thị cương cương trợ bệ hạ đoạt hồi quyền lực đích nhĩ lai bái sư, ngã đoạn nhiên bất hội đồng ý, nhược thị cương cương xuất sử tiên ti, hoàn thành sử mệnh đích nhĩ lai bái sư, ngã dã đoạn nhiên bất hội đồng ý, khả kháp kháp thị tại nhĩ thôi từ liễu bệ hạ đích thưởng tứ, phụng thượng ngũ luận, tịnh tựu thử trầm tịch đích giá cá thời hầu, ngã quyết định tiếp thụ tịnh thu hạ nhĩ vi đệ tử.” “Triệu kỳ dã hảo, hậu lai đích đỗ mật dã bãi, lão phu đích giá ta cá môn sinh cố lại, nhĩ đô khả dĩ cử tiến cấp bệ hạ, bao quát nhĩ đích sư huynh thái ung, tha môn tam nhân đô thị đức tài kiêm bị đích nhân kiệt, nan năng khả quý đích thị nhĩ bả tuyển hiền cử năng đích giá cá danh thanh cấp liễu bệ hạ, na thời, vi sư tài chân chính đích tương nhĩ thị tác trị đắc thác phó đích đệ tử.” Hồ quảng đích thoại thuyết đích hoãn mạn, trục tự trục cú đô thanh tích đích toản nhập trần tễ đích nhĩ đóa lí, trực chí tâm lĩnh thần hội, tha bất cảm lậu hạ na phạ nhất tự, nhi trực đáo hồ quảng thuyết xuất thác phó nhị tự đích thời hầu, trần tễ trừng đại liễu song nhãn, bất khả trí tín đích khán trứ tự kỷ đích sư phó. Hồ quảng một hữu quá đa lưu ý trần tễ đích biểu tình, tự cố tự đích tiếp trứ thuyết đạo: “Thử xử đích hồi lang, chi ô ngã nhi ngôn thị chung điểm, đãn chi ô nhĩ, chi ô bệ hạ, chi ô ngã đại hán triều, khước đô thị tân đích khởi điểm.” “Tằng kinh ngã dữ chư công dã dữ nhĩ môn nhất dạng, trạm tại giá cá tân đích khởi điểm thượng, niên thiếu đích thời hầu ngã môn đô tằng huyễn tưởng quá tự kỷ thị na cá trung hưng đại hán đích thiên mệnh chi nhân, năng cú phụ tá minh quân tái hiện đại hán tích nhật đích vinh quang, khả tối chung đích kết quả, tựu thị nhĩ nhãn tiền thùy thùy lão hĩ đích vi sư dữ giang hà nhật hạ đích đại hán, vi sư lí sĩ lục triều, kiến quá liễu thái đa kinh thế đích nhân kiệt, vi sư dã tằng kinh dĩ tiền bối đích thân phân ký hi vọng ô na ta cá hậu bối, khả khước kiến chứng liễu tha môn nhất cá tiếp nhất cá đích vẫn lạc, thậm chí hữu ta, canh thị vi sư nhất thủ tạo thành đích.” “Dụng kính tử khả dĩ chiếu kiến tự kỷ đích dung mạo tư thái, dụng tâm linh khả dĩ dự kiến tương lai đích cát hung họa phúc. Hồng quang, nhĩ yếu thời khắc dụng tâm khứ vấn tự kỷ, cứu cánh hoàn nguyện bất nguyện ý tố na cá thiên mệnh chi nhân, nhược thị hữu triều nhất nhật nhĩ đương chân bất đắc bất trực diện phủ định đích đáp án, nhĩ hựu yếu tố xuất thập ma dạng đích tuyển trạch, sấn trứ nhĩ hiện tại hoàn nhập cục vị thâm, bả nhất thiết lý ứng tưởng đáo đích, tiên cấp xuất nhất cá tạm thời đích đáp phục, nhiên hậu án chiếu nhĩ đích tưởng pháp khứ nhất nhất đích thật hiện hoặc cải biến, vưu kỳ yếu ký đắc, chỉ khứ cải biến tự kỷ, nhi bất thị thí đồ cải biến tự kỷ dĩ ngoại đích thập ma.” “Vi sư tịnh phi tại khiếu nhĩ khứ phóng khí, nhĩ quan na trần phồn trần trọng cử, tha hoạt liễu nhất bối tử, nhất vãng vô tiền, tự thiếu niên khởi tựu lập hạ liễu ‘ tảo tẫn thiên hạ ’ đích chí hướng, tùy hậu tiện thủy chung tượng vị xích tử nhất dạng khổ khổ truy tầm nhi bất đắc, khả nhĩ kiến đắc hữu nhân xưng tha vi ‘ sỏa tử ’ ma? Nhất vãng vô tiền dã yếu hữu sở phương hướng, dã tịnh bất thị thuyết vô sở cố lự, nhi thị tảo hữu chuẩn bị, tảo hữu dự liêu.” “Đương niên vi sư dữ tả hùng, tả bá hào tại triều trung tranh đấu đích điểm tựu tại ô thử, ngã môn đô khán đáo liễu đại hán đích tệ đoan, đô tưởng tố xuất nhất ta cải biến, khả vấn đề tại ô, tệ đoan thật tại thị thái đa liễu, tả bá hào tưởng yếu cải biến khước hựu thái quá cục hạn, nhi tựu thị tại giá dạng đích tiền đề hạ, tha đích dương gia tân chế y cựu cải đích thái quá kích tiến, hốt lược liễu đương thời dữ tha đồng triều vi quan đích chư vị công khanh, hoàn hữu na ta khán bất kiến đích thế lực, cảm vi thiên hạ tiên thị thánh nhân yếu tố đích, tố quan, yếu đích thị bất cảm vi thiên hạ tiên. Thử ngôn hữu bội thánh đức, khả khước thị ngã đại hán đích hiện trạng, ngã môn tòng lai một hữu đối thác chi tranh, chỉ hữu thích nghi chi dị, tha tẩu đích thái khoái, tân chế dã kết thúc đích thái khoái, thập dư niên đích thời gian, lai bất cập vi ngã đại hán vãn hồi đồi thế, từ từ đồ chi, phương năng tế thế, lương dược tuy hảo, dụng cấp tất thương.” Trần tễ nhận chân đích tư khảo trứ hồ quảng sở thuyết đích quan ô dương gia tân chế đích luận đoạn, tha minh bạch hồ quảng sở thuyết đích từ từ đồ chi đích đạo lý, khả thị dĩ đương thời đích tình huống, tả bá hào tự hồ một đắc tuyển trạch, trung hưng bách tại mi tiệp, nhược thị na thời hầu bất cải, hựu yếu đẳng đáo hà thời lai cải ni? Khả thị hồ quảng thuyết đích hựu tịnh phi một hữu đạo lý, sát cử chế đích hoàn thiện, thậm chí tại giá thời lộ xuất liễu “Khoa cử chế” đích manh nha, khả thị na cá thời hầu, chân đích thích hợp nghênh tiếp nhất cá tân đích thể chế đích đáo lai ma? Tối giản đan đích thuyết, nhất cá sát cử chế đích cải cách, năng cú triệt để đích giải quyết cử tiến thượng đích tuẫn tư vũ tệ ma? Giá thị khoa cử chế đô hữu vô pháp tố đáo đích, canh hà huống thị sát cử chế, tả hùng thái chú trọng chế độ đích cải cách nhi hốt thị liễu cải cách trung khởi chủ đạo tác dụng đích nhân đích nhân tố, giá tựu thị hồ quảng đích ngôn hạ chi ý, bãi tại tả hùng diện tiền đích địch nhân tòng lai bất thị hồ quảng, nhi thị chỉnh cá đông hán dĩ kinh tẩu hướng cố hóa đích đặc quyền giai cấp. Na phạ đối ô hồ quảng đích thuyết pháp tịnh bất hoàn toàn nhận đồng, đãn giá dã thị trần tễ trạm tại hậu thế đích giác độ thượng khứ tư khảo vấn đề, tòng thời đại đích phát triển khứ khán đãi sát cử chế tại tả hùng cải cách hậu đích tiến bộ, khả đối ô giá cá thời đại đích nhân, tha môn thị vô pháp đẳng đáo cải cách sở triệt để thích phóng xuất đích hồng lợi đích thời hầu đích, dương gia tân chế hữu liễu khoa cử chế đích manh nha, khả khoa cử chế đích hình thành khước thị tại tứ bách đa đích tùy triều tài xác lập đích, tại nghênh lai “Dĩ đức tuyển tài” đích thời đại chi tiền, trung quốc sở kinh lịch đích thị môn phiệt sĩ tộc chủ đạo hạ đích “Môn đệ tuyển tài” đích cửu phẩm trung chính chế. Giá bất thị viễn kiến bất viễn kiến đích vấn đề, nhi thị thượng tằng kiến trúc viễn viễn địa siêu xuất liễu kinh tế cơ sở đích vấn đề, tả hùng, sinh bất phùng thời, nhi giá, tựu thị hồ quảng sở vị đích, bất hợp thời nghi. Hồ quảng mãn ý đích khán trứ tư khảo trứ đích trần tễ, điểm liễu điểm đầu, tiếp trứ thuyết đạo: “Kích lưu dũng thối, yếu đích bất cận cận thị trí tuệ, canh thị nhất chủng dũng khí. Chính sở vị, thiên hạ giai mỹ chi vi mỹ, tư ác dĩ. Giai tri thiện chi vi thiện, tư bất thiện dĩ. Đương thiên hạ nhân đô nhận vi nhĩ hảo, tựu việt thị dung dịch bạo lộ xuất sửu ác đích nhất diện, vô luận thị nhĩ tưởng hoàn thị bất tưởng, sở dĩ hữu ta nhân vi đồ tự bảo, bất tích tự ô, giá đích xác thị tự bảo, dã thị dĩ tiến vi thối.” “Vi sư tri đạo nhĩ minh bạch giá ta cá đạo lý, khả hữu ta thời hầu phôi tựu phôi tại giá cá minh bạch, minh bạch minh bạch, tựu phạ đáo tối hậu kỳ thật thập ma đô bất minh bạch.” “Mãn triều công khanh, tượng nhĩ hòa tả bá hào đích hựu hữu kỉ nhân? Đối ô nhĩ môn nhi ngôn, tòng lạc dương thành ngoại đáo đức dương điện, đối nhĩ môn nhi ngôn bất quá nhất thời đích cước trình, khả đối ô chư công, tha môn khước dụng liễu nhất sinh đích thời gian, tòng thanh ti tẩu đáo liễu hoa phát, nhĩ môn khán bất khởi chư công đích hư ngụy tố tác, khán bất khởi chư công đích minh triết bảo thân, nhĩ môn đô tưởng yếu cảm vi thiên hạ tiên, khả nhĩ bất yếu vong liễu, hồng quang, ngã môn dã tằng dữ nhĩ môn nhất dạng, đối giá ta thâm ác thống tuyệt.” “Vi sư khán đắc xuất lai, nhĩ đích nội tâm tảo dĩ manh phát liễu biến cách đích chủng tử, khả vi sư tất tu yếu áp nhất áp, vô luận thị nhĩ hoàn thị bệ hạ, sở chưởng ác đích lực lượng thậm chí bất như đương niên đích thuận đế hòa tả bá hào, nhĩ đổng đắc thập ma thị quyền nghi chi kế, giá thị vi sư tối hân thưởng đích địa phương, thế nhân thuyết ngã hồ quảng ‘ vạn sự bất lý ’, ‘ thiên hạ trung dung ’, sở tưởng thuyết đích bất quá bát cá tự, ‘ đa phương thiện nhu, bảo vị trì lộc ’. Ngã bất dục vi tự kỷ biện giải thập ma, khả thị triều đường thị can xứng, na biên đích quyền lực trọng liễu, giá can xứng tựu hội hướng na biên khuynh tà, vô luận thị hướng na lí, tối chung đái lai đích đô thị lưỡng cá cực đoan đích hậu quả, tân sinh hoặc hủy diệt, đại hán dĩ kinh kinh bất khởi giá dạng đích ba chiết, sở dĩ đối ô ngã môn nhi ngôn, nhậm hà nhất chủng khán bất đáo hi vọng đích khuynh tà đô yếu bị đề tiền đả đoạn, như quả một hữu nhất cá năng cú lực vãn cuồng lan đích khế cơ, na ma ngã môn ninh nguyện tại bình tĩnh trung tẩu hướng hủy diệt.” “Bách tính, bất hỉ loạn thế, đãn dã vị kiến đắc hỉ hoan thịnh thế.” Trần tễ chấn kinh đích thính trứ hồ quảng đích ngôn luận, tha tự hồ minh bạch liễu nhãn tiền đích giá vị lão nhân vi thập ma năng cú lịch kinh lục triều nhi bất đảo, tuyệt bất thị kháo trứ xử sự viên hoạt tựu năng tố đáo đích, nhất cá một hữu chân tài thật học đích nhân, như hà năng cú tố đáo “Nhất lí tư không, tái tác tư đồ, tam đăng thái úy” giá dạng bưu bỉnh thiên thu đích thành tựu ni? Tha tuyển cử nhân tài, vô câu định chế đích nguyên nhân, hoặc hứa tựu tại ô như thử ba, tha tuyển cử liễu vô sổ đích nhân tài, hoặc thị xuất thân hàn môn, hoặc thị kinh học thế gia, hoặc thị luy thế công khanh, tha nhất trực đẳng đãi trứ na cá lực vãn cuồng lan đích nhân, đãn mỗi mỗi đẳng lai đích đô thị thất vọng, trảo thư uyển wｗw.zhaoshuyｕan.cｏｍ như kim, khán trứ nhãn tiền đích trần tễ, tha tự hồ chân đích khán đáo liễu thật hiện đích hi vọng. Trần tễ canh gia bị thụ xúc động đích thị hồ quảng tối hậu đích nhất cú luận đoạn, tha thâm thâm đích ngưng vọng giá cá lệnh nhân tôn trọng đích lão giả, nam nam đích thuyết xuất liễu na cú: “Hưng, bách tính khổ; vong, bách tính khổ.” Hồ quảng diệc vi trần tễ đích phát ngôn cảm đáo kinh hỉ, tha bất cấm khinh phủ trần tễ đích não đại, hân úy đích thuyết đạo: “Hưng, bách tính khổ; vong, bách tính khổ, hảo a, hảo a, hồng quang năng đổng đắc giá cá đạo lý, vi sư tựu năng cú phóng tâm liễu.” “Hồng quang, nhĩ nhất định yếu ký trụ kim thiên tự kỷ sở thuyết đích giá cú thoại, vi sư hội cùng tẫn tự kỷ nhất sinh sở toàn hạ lai đích nhất thiết chi trì nhĩ hòa bệ hạ khứ thật hiện ngã môn sở cộng đồng truy tầm đích trung hưng chi chí, đãn nhĩ dã yếu thời khắc dụng giá cú thoại cảnh tỉnh tự kỷ, nhĩ thị vi liễu đại hán nhi biến pháp, nhi bất thị vi liễu biến pháp bổn thân khứ biến pháp.” “Tự cổ dĩ lai, bất tri hữu đa thiếu nhân biến pháp tối chung chỉ thị vi liễu biến pháp, vi liễu truy tầm tự kỷ đích bá nghiệp, khả khước đô vong ký liễu tự kỷ biến pháp thị vi liễu thùy? Tha môn tưởng thành vi thánh nhân, tưởng thành vi danh thần, khả khước đô vong liễu thế bách tính tố chủ, tha môn nhất vị đích truy cầu thanh sử lưu danh, khước bất khứ đề na thư tả sử thư đích mặc, tẫn thị bách tính huyết nhiễm, dụng giá dạng đích kết quả hoán lai đích chuyển thuấn tức thệ đích thịnh thế, chân đích thị tha môn sở truy cầu đích ma? Thịnh thế y cựu, na hưởng thụ thịnh thế đích nhân hựu thị thùy ni?” “Ngã đại hán đích bách tính, dĩ kinh cú khổ liễu. Vi sư yếu nhĩ dụng nhất sinh khứ ký trụ tha môn đích nhãn tình trung sở thấu lộ xuất đích na chủng ma mộc dữ tránh trát, trung hưng bất thị mục đích, thịnh thế dã bất thị mục đích, ngã đại hán đích bách tính tài thị nhĩ chân chính yếu khứ chửng cứu đích, tha môn, tựu thị đại hán, tha môn, tựu thị giang sơn xã tắc.” Na nhất dạ, ngận trường, trường đáo trần tễ yếu dụng nhất sinh khứ tẩu hoàn, na nhất dạ, ngận đoản, đoản đáo trần tễ tỉnh lai hậu y cựu bất đình địa hồi vị. Tự thị đốn ngộ, na nhất dạ, trần tễ trảo đáo liễu tự kỷ chân chính đích “Đạo”.