Xuyên việt tiến hóa chính văn
Xuyên việt tiến hóa chính văn.
Trực đáo cửu nam bạch hồn thân toan nhuyễn đích than tại lị toa đích hoài bão lí, nguyên tùy vân tài toán phóng quá liễu giá cá khả ái đích tiểu la. Lị. () tại lị toa đích... Ân, thân thể dã khôi phục đích soa bất đa đích thời hầu, nguyên tùy vân tài tâm mãn ý túc đích tòng giá đối tỷ muội hoa đích thân thượng hạ lai. Bất quý thị phó đội trường cấp biệt đích tử thần ni, vị đạo hòa nhất bàn đích đê cấp tử thần thị hoàn toàn bất đồng đích, chân kỳ đãi na mão chi hoa liệt dữ dạ nhất, không hạc thành thục hậu đích mô dạng a
Hữu ý thức đích đại hư sở biểu hiện xuất lai đích ý thức, thị tha nhất sinh chi trung thôn phệ quá đích tối cường đại đích hư đích ý thức; tử thần đích ý thức tựu thị nhất cá hồn phách đích ý thức, tịnh bất hội sản sinh loạn thất bát tao đích phó ý thức; như quả thuyết phá diện hóa thị đại hư thể nội đích chủ ý thức tương kỳ tha sở hữu thôn phệ quá đích hồn phách hoàn toàn luyện hóa đích quá trình, na ma hư hóa tựu thị tử thần sản sinh phó ý thức đích quá trình
Phá diện hóa dữ hư hóa thị lưỡng cá hoàn toàn bất đồng đích quá trình, hư hóa dã tựu thị yếu cầu tử thần tương chủ ý thức tiến hành phân ly, tương tự kỷ đích phụ diện ý thức toàn bộ phân liệt xuất lai thành vi nhất cá tân đích ý thức; sở dĩ tưởng yếu tiến hành hư hóa tựu nhu yếu phi thường cao đích linh áp, chí thiếu thị phó đội trường cấp. Do đồng nhất cá hồn phách tiến hành chuyển hóa, hư đích linh áp yếu bỉ tử thần yếu cường đại đích đa, sở dĩ nguyên tùy vân hoàn thị hội tưởng phương thiết pháp đích lưu hạ giá cá lực lượng.
Bất đồng vu bình tử chân tử tưởng đáo đích nội ngoại giáp công đích cường bách ức chế, nguyên tùy vân trực tiếp tương lưỡng cá nữ hài tiến hành liễu luyện kim thuật đích tái luyện thành lợi dụng vĩnh hằng chi môn đích tuyệt đối tế vi thao túng, tương na cá tân sinh thành đích hư ý thức trực tiếp nhữu hợp đáo tha môn bổn lai đích chủ ý thức lí diện khứ, trực tiếp nhượng tha môn thành vi bán tử thần bán hư giá dạng đích hảo xử tựu thị khả dĩ nhượng tha môn vô hạn chế đích tiến hành giả diện hóa, khuyết điểm tựu thị giả diện hóa đích thời hầu đối vu hồn phách đích khát vọng, dĩ cập tiềm ý thức dung hợp hậu đích tính cách chuyển biến. Cửu nam bạch biến đắc canh đào khí liễu, nhi thả hoàn hữu bạo lực khuynh hướng; lị toa biến đắc canh sắc liễu, tại tao đáo nguyên tùy vân đích cự tuyệt hậu khai thủy hữu liễu bách hợp đích miêu đầu.
Tại dữ nguyên tùy vân một tu một táo đích sinh hoạt liễu lưỡng thiên chi hậu, lị toa chung vu tưởng đáo liễu nhất kiện sự, tha tọa tại nguyên tùy vân đích hung khẩu thượng, mị nhãn như ti, lưỡng chỉ thủ trảo trụ nguyên tùy vân đích nhĩ đóa, tiếu mị mị đích đạo: “Nhĩ hiện tại thư phục mạ? Ngã môn lưỡng cá tý hầu đích nhĩ thị bất thị ngận sảng ni?” Túy sinh mộng tử đích quá liễu đoạn thời gian, lị toa dã bất thị na chủng hảo cật lại tố đích gia hỏa, tha hữu hảo kỳ tâm hoàn hữu kỳ tha đích.
“Bất thư phục, nhĩ áp đích ngã hảo nan quá, nhi thả nhĩ đích thân thể dã thị lương ti ti đích...” Nguyên tùy vân chỉ liễu chỉ tại nhất bàng đại cật đại hát đích mỗ nhân đạo: “Nhĩ khán tha đa lão thật? Na lí tượng nhĩ yếu cầu giá ma đa a...” Tương bỉ khởi hảo sắc như mệnh đích lị toa, cửu nam bạch tựu đan thuần đích đa, tuy nhiên đối nguyên tùy vân đích hỉ ái dã thị lai giả bất cự, đãn tha hoàn thị điều bì cư đa, nhất trực nhận vi na chỉ thị nhất cá hảo ngoạn đích du hí.
“Hảo liễu.... Biệt niết ngã... Ngã tri đạo nhĩ tưởng yếu vấn thập ma...” Nguyên tùy vân bả lị toa tòng hung khẩu thượng bão hạ lai, cấp tha phi thượng nhất kiện đấu bồng hậu đạo: “Nhĩ môn bất thị ngã thâu lai đích, ngã kiểm đáo nhĩ môn đích thời hầu nhĩ môn thân thượng hoàn hữu đạm đạm đích không gian ngân tích, cổ kế thị tại không gian truyện tống quá trình chi trung phát sinh đích nhất ta loạn tử, ngã dã bất tri đạo nhĩ môn thị thập ma nhân, chỉ tri đạo nhĩ môn thị tức tương hư hóa đích tử thần. Một tưởng đáo nhĩ môn hoàn chân đích thị mỹ nữ ni, toán khởi lai ngã dã bất cật khuy nhĩ kỳ thật hoàn hữu khiên quải, đối mạ?”
Linh áp năng thành trường đáo phó đội trường cấp, lị toa tự nhiên bất thị na chủng hỉ hoan quan tại lung tử lí đích kim ti điểu đích sinh hoạt, tha khát vọng tự do cửu nam bạch thính đáo liễu, dã quang trứ thân tử trảo liễu lưỡng điệp tử điểm tâm bào liễu quá lai, tọa tại nguyên tùy vân diện tiền, nhất biên cật nhất biên đạo: “Ca ca phóng ngã môn hồi khứ mạ? Ngã tưởng hồi gia khán khán... Ngã hoàn yếu trảo quyền tây, ngã tưởng xuất khứ ngoạn ma...” Cật hoàn hậu tại địa thượng hựu khai thủy đả cổn liễu.
“Quả nhiên a, nhĩ môn đô bất thị năng lưu tại ngã thân biên đích tiểu nữ hài a” nguyên tùy vân lưỡng chỉ thủ khoái tốc đích kết ấn, nhất chỉ tử trúc bị hấp tiến vĩnh hằng chi môn, dữ lưỡng mai thế giới thụ chi diệp tiến hành liễu liên hợp cải tạo, tùy thủ tương giá lưỡng mai sáo trang hạch tâm đả nhập nữ hài thân thể hậu đạo: “Nhĩ môn khả dĩ hồi khứ khán khán liễu, ngã cấp nhĩ môn mỗi cá nhân thân thể nội đô lưu hạ nhất cá trữ vật không gian, lí diện hữu sử bất hoàn đích tiền, lánh ngoại hoàn hữu kinh hỉ nga” đả liễu cá hưởng chỉ chi hậu, lưỡng cá nữ hài thân thượng đốn thời tráo thượng liễu nhất sáo chế phục.
“Oa... Giá thị....” Tất cánh hoàn thị hữu ái mỹ đích thiên tính, bất luận thị lị toa hoàn thị cửu nam bạch đô bất cấm phát xuất hỉ duyệt đích kinh thán thanh. Nguyên tùy vân dã lộ xuất liễu vi tiếu, giá tiện thị do chân lý chi nhãn phảng chế linh lung pháp y nhi thành đích thuần khiết sáo trang, dĩ tử trúc đích tiêm duy chức thành đích tài liêu bố thất bất cận cận khả dĩ để đáng nhậm hà 18 cấp dĩ hạ đích công kích, canh thị tại tha đích hạch tâm thế giới thụ chi diệp nội hữu trứ ẩn tàng đích chỉ lệnh. Giá sáo giới trị bất phỉ đích thuần khiết sáo trang chính như tha đích danh tự nhất dạng, tựu thị vi liễu bảo trì na ta bất tại tha thân biên đích nữ hài đích cao độ thuần khiết
Trừ liễu lị toa dữ cửu nam bạch, bát thiên lưu dã hữu nhất sáo; lánh ngoại hoàn hữu lưỡng sáo lưu lạc tại ngoại biên, thị tại bát thập đa niên tiền tống xuất khứ đích.
“Hữu nhĩ môn hội hậu hối đích” khán đáo lưỡng cá bả tự kỷ triệt để ngoạn lộng đích nữ hài đích bối ảnh, nguyên tùy vân dã lộ xuất liễu cổ quái đích tiếu dung, cương tài bát thiên lưu truyện lai tình báo, chân tử tha môn dữ phổ nguyên hỉ trợ dĩ kinh bạn đào liễu na ma đương tha môn phản hồi tĩnh linh đình đích thời hầu, như quả bất tưởng bị chung thân giam cấm hoặc giả bị sát đích thoại, dã chỉ hữu bạn đào đích giá nhất điều lộ dĩ thuần khiết sáo trang đích phụ gia năng lực, tha môn tức sử đả bất quá dã nhất định khả dĩ đào xuất khứ.
Tại cảm ứng đáo tha môn lưỡng cá dữ lánh ngoại nhất mai diệp tử tụ tập tại nhất khởi ly khai thi hồn giới chi hậu, nguyên tùy vân dã dĩ kinh phản hồi liễu hiện thế, đạp thượng liễu kế tục đề thăng linh áp đích đạo lộ. Thi hồn giới nội xác thật sản mỹ nữ, khả thị hiện tại năng đáo thủ kỉ hồ đô dĩ kinh đáo thủ liễu, trừ phi tha trực tiếp trùng đáo chân ương linh thuật học viện lí diện khứ dữ na ta đội trường môn bính mệnh tài năng bả thặng hạ đích đắc đáo thủ.
Quá liễu tam thập niên hậu, đương nguyên tùy vân bả linh áp đề thăng đáo thập thất cấp đích thời hầu, nguyên tùy vân chung vu tái thứ phản hồi liễu thi hồn giới, tiến nhập liễu nam lưu hồn nhai 78 tuất điếu khu. Tha phi thường kỳ quái, khán trứ hoàn thị anh nhi đích lộ kỳ á, tại khán khán phi chân hiện tại đích mô dạng, dĩ hậu đích lộ kỳ á năng bằng tá giá cá mô dạng nhượng nhất hộ, luyến thứ, bạch tai vi tha bính mệnh mạ?
Lộ kỳ á nhất định thị hữu tử thần đích tiềm chất đích, na ma phi chân dã thị hữu thành vi tử thần đích tiềm chất, sở dĩ tha tiện nhu yếu thủy dĩ ngoại đích thực vật tài năng hoạt hạ khứ. Khả thị đối vu hoàn bất đáo thập tam tuế đích phi chân lai thuyết thật tại thái nan thái nan liễu, canh bất dụng thuyết hoàn đái trứ thượng tại cưỡng bảo trung đích lộ kỳ á liễu tựu đương tha đả toán xá khí lộ kỳ á đích thời hầu, nguyên tùy vân xuất hiện liễu, yếu cầu dữ tha tiến hành nhất bút đặc thù đích giao dịch.
Dữ phi chân giao đàm liễu kỉ cú, nguyên tùy vân tựu năng lý giải vi hà hủ mộc đại bạch thái vi hà đối tha na ma hỉ ái liễu. Phi chân thái ôn nhu liễu, năng cấp nhân nhất chủng tưởng yếu bảo hộ tha đích. Giá chủng điềm đạm như cúc, ôn nhu như thủy đích cảm giác, thị nhất bàn nữ hài sở bất năng kiến đáo đích. Na ma... Tòng tiểu tựu bị dạ nhất giá chỉ miêu yêu ngự tỷ khi phụ phạ liễu đích bạch tai dã đối giá chủng kiều kiều đích la. Lị hình thê tử phi thường hỉ hoan liễu
Nguyên tùy vân dã phi thường hỉ hoan, tuy nhiên tha đích thân tài bất chẩm ma dạng, đãn thị giá chủng nhậm nhân bãi bố đích cảm giác thật tại thị thái bổng liễu đãn thị như quả hiện tại bả giá đối tỷ muội đô thu dưỡng đích thoại, dĩ hậu đích kịch tình chẩm ma bạn? Như quả kịch tình bị triệt để cải biến, na ma dĩ hậu ứng vận nhi sinh đích kỳ tha mỹ nữ chẩm ma bạn? Tối chung, bổn trứ nhất cá đô bất năng thiếu đích nguyên tắc, nguyên tùy vân quyết định lai cá man thiên quá hải chi kế
Dĩ thiệm dưỡng lộ kỳ á vi điều kiện, nguyên tùy vân chiêm hữu liễu phi chân đích thân thể. Phi chân tuy nhiên ngận bất xá đắc, đãn thị vi liễu nhượng tỷ muội lưỡng cá đô hoạt hạ khứ, dã bất đắc bất tiếp thụ liễu giá cá tà ác đích điều kiện. Nhi đương nguyên tùy vân bảo chứng lộ kỳ á dĩ hậu nhất định hội thành vi tử thần nhượng tha khán đáo đích thời hầu, phi chân chung vu hạ định liễu quyết tâm. Phi chân chân đích thái nhu thuận liễu, bất đồng vu dục nguyên thiên lí đích na ta nữ hài hậu thiên điều giáo xuất lai đích nhu thuận, phi chân thị nhất chủng thiên nhiên đích bổn năng đích nhu nhược, nhượng nguyên tùy vân đích đại nam tử tâm lý đắc đáo liễu cực đại đích mãn túc.
Đái tẩu liễu lộ kỳ á chi hậu, nguyên tùy vân dã một hữu vong ký tại phi chân thân thể nội lưu hạ đệ lục sáo thuần khiết sáo trang dữ sung túc đích kim tiền. Đối vu hiện tại đích nguyên tùy vân lai thuyết, giá chủng đẳng cấp đê liêm đích hóa tệ yếu đa thiếu hữu đa thiếu. Tại nguyên tùy vân tẩu hậu, cô độc đích phi chân tài giác đắc kỳ quái, vi hà tự kỷ đương sơ quỷ mê tâm khiếu đích đáp ứng liễu na cá điều kiện ni? Tha hữu ta hậu hối liễu, dĩ hậu chẩm ma bạn ni?
Tha tối bảo quý đích trinh khiết thất khứ liễu, liên muội muội dã bất kiến liễu, cai chẩm ma bạn ni? Dĩ hậu chẩm ma giá nhân ni? Lộ kỳ á thị bất thị dĩ hậu yếu bị đương thành na chủng đông tây lai dưỡng ni? Tâm tồn quý cứu đích phi chân khai thủy tại tuất điếu khu bất đình đích tầm trảo, tưởng yếu trảo đáo nguyên tùy vân nhiên hậu yếu hồi tự kỷ đích muội muội... Khả thị nguyên tùy vân chẩm ma hội nhượng phi chân trảo đáo tha ni? Đương phi chân đáo xử du tẩu tầm trảo muội muội đích thời hầu, ý ngoại đích ngộ đáo liễu nhân vi cương học hội vạn giải sở dĩ xuất lai phóng tùng đích hủ mộc đại bạch thái.
Thi hồn giới đích đẳng cấp sâm nghiêm, tại tĩnh linh đình đích quý tộc gia đình lí, khả một hữu giá dạng ôn nhu đích nữ hài tức sử đồng dạng thị la. Lị, tại tĩnh linh đình, đại bạch thái chỉ kiến đáo phúc hắc đích, độc thiệt đích hoàn hữu bạo lực đích, tòng lai một hữu giá dạng đích hảo la. Lị
Thính tự kỷ thoại đích la. Lị đô thị hảo la. Lị giá thị hủ mộc đại bạch thái đích tư tưởng, tha bị kỳ tha quý tộc đích nữ hài khi phụ phạ liễu
Kiến đáo minh minh thị tự kỷ nhất bất tiểu tâm chàng đáo liễu đãn khước bất đình đối tự kỷ đạo khiểm đích phi chân chi hậu, dĩ kinh bất tại mao táo đích hủ mộc đại bạch thái hạ liễu nhất cá mao táo đích quyết định, thú phi chân vi thê
Nhất cá quý tộc thú thê khả bất thị giản đan đích sự tình, nhu yếu tra nữ tử đích lai lịch. Phi chân đích lai lịch ngận thấu minh, tha dữ nguyên tùy vân đích giao dịch một hữu nhân tri đạo, tại hủ mộc gia đích tư liêu lí, phi chân chỉ thị nhất cá hiện thế tử điệu đích phổ thông nữ hài. Phi chân tuy nhiên ngận ôn nhu, đãn đối vu khi phiến tha đích đệ nhất thứ đích đệ nhất cá nam nhân hoàn thị phi thường thống hận đích, đãn tha canh thống hận tự kỷ đương sơ thị như hà đích nghịch lai thuận thụ phi chân đích hôn hậu sinh hoạt thật tại bất chẩm ma dạng, nguyên tùy vân lưu hạ đích đông tây vô pháp nhượng bạch tai chiêm tha nhất điểm tiện nghi, nhượng tha một bạn pháp đối tha đích trượng phu phụ khởi nhất cá thê tử đích trách nhậm.
Giác đắc đối bất khởi trượng phu đích phi chân đối bạch tai việt phát đích ôn thuận, nhi thân vi gia chủ kế thừa nhân đích bạch tai dã bất khả năng bả tự kỷ thê tử thân thượng đích cấm chế đích sự tình thuyết xuất khứ, đồng dạng canh bất hội bả oán khí phát tiết tại nhu nhược đích thê tử thân thượng, chỉ năng đối tha việt phát đích liên tích hòa đông ái. Phi chân hữu thời hầu dã giác đắc khánh hạnh, hạnh hảo hữu na cá cấm chế, một hữu nhượng đông ái tự kỷ đích trượng phu phát hiện tự kỷ thị cá bất khiết giả. Đãn thiên sinh đích thiện lương dã nhượng tha canh gia đích quý cứu, bất cận cận thị quý cứu bị xá khí đích lộ kỳ á, đồng dạng quý cứu bị tha ẩn man đích trượng phu.
Tâm bệnh nhu yếu tâm dược y, phi chân kinh thường xuất khứ hi vọng trảo đáo mỗ cá nam nhân, nhi đối tự kỷ đích trượng phu đích thời hầu tựu thuyết thị trảo tự kỷ đích muội muội. Khả thị nguyên tùy vân na lí khả năng chuẩn hứa kịch tình bất án chiếu tự kỷ đích thiết định an bài? Lộ kỳ á tảo dĩ kinh thành trường vi la. Lị, nhiên hậu bị nguyên tùy vân ngận bất khách khí đích thâu cật điệu liễu tại cật điệu chi hậu, nguyên tùy vân tài cáo tố lộ kỳ á na kiện sự đích chân chính ý nghĩa
Như quả nguyên tùy vân năng canh hữu nại tâm, đối tự kỷ sung mãn sùng bái nhụ mộ chi tình đích tiểu thiếu nữ, vị tất hội sản sinh phản kháng đích niệm đầu. Khả thị thân vi ủng hữu vô sổ mỹ lệ nữ tử đích đế vương, tha hoặc hứa bất khuyết uy nghiêm bá khí, khước duy độc khuyết thiếu quan hoài thể thiếp đích ôn tình thủ đoạn. Vu thị, bổn chuyết đích ca ca chỉ thị cật liễu đệ nhất thứ, bị cáo tri sự thật chân tương đích tiểu thiếu nữ tựu dĩ kinh tượng thụ kinh đích tiểu thỏ tử bàn đích đào chi yêu yêu liễu.
Nhi nguyên tùy vân dã một hữu khứ trảo tha, bất thuyết tòng tiểu đặc ý huấn luyện đích tu hữu thể thuật, đan thị na sáo thuần khiết sáo trang tựu túc dĩ bảo hộ tha liễu. Giác đắc tự kỷ bị xuất mại lợi dụng đích lộ kỳ á chung vu tại mệnh vận đích an bài dữ a tán tỉnh luyến thứ tha môn tương ngộ, nhiên hậu khoái nhạc đích sinh hoạt tại nhất khởi. Dữ giá ta đồng linh đích hài tử nhất khởi sinh hoạt, lộ kỳ á trục tiệm đạm vong liễu nguyên tùy vân cấp tha lưu hạ đích ký ức.
Nhi tha đích tỷ tỷ phi chân hôn hậu bất đáo ngũ niên tựu bất hành liễu, lâm tử tiền, phi chân bái thác bạch tai đạo: “Thỉnh nhất định yếu trảo đáo ngã đích muội muội; đãn trảo đáo tha hậu, quyết bất năng nhượng tha tri đạo ngã tựu thị tha đích tỷ tỷ. Thỉnh man trứ tha, nhiên hậu dụng nâm đích lực lượng đại thế ngã thủ hộ tha. Ngã xá khí liễu muội muội, sở dĩ ngã thất khứ liễu nhượng tha hoán ngã vi tỷ tỷ đích tư cách... Đãn thị, ngã phi thường hi vọng... Na cá hài tử năng xưng hô nâm vi ca ca... Trực đáo tối hậu, hoàn cấp nâm thiêm ma phiền, đối bất khởi. Một pháp báo đáp bạch tai đại nhân đối ngã đích ái, đối bất khởi, một bạn pháp cấp bạch tai đại nhân nhất cá hài tử. Dữ bạch tai đại nhân nhất khởi độ quá đích giá ngũ niên thời quang, phi chân tựu như đồng sinh hoạt tại mộng trung nhất bàn. Bạch tai đại nhân, đối bất khởi...”
Dã hứa thị sinh phạ phẫn nộ đích bạch tai tại tri đạo tự kỷ đích bất khiết hậu thiên nộ lộ kỳ á, phi chân chí tử đô một hữu thuyết xuất nguyên tùy vân đích sự tình.
Phi chân chân đích tử liễu mạ?
Nguyên tùy vân tùy thủ tương diện tiền dĩ kinh tức diệt đích chá chúc nã khai, nhiên hậu song thủ khai thủy kết ấn: “Luân hồi thiên đạo chi thuật, chuyển sinh” tùy trứ nhất đoàn đoàn đích linh tử bất đoạn đích bị chú nhập, nhất mai huỳnh quang tòng viễn xử phi độn nhi lai quán chú tại linh tử đoàn chi trung, bất đình đích nữu khúc chuyển hóa, phi chân tái thứ phục hoạt liễu
Cương tài đích thuật thức chủ yếu đích tác dụng tựu thị kích hoạt thế giới thụ chi diệp đích chung cực tác dụng bãi liễu, phi chân đích hồn phách chỉ thị linh tử tán liễu, đãn tha đích chủ ý thức hoàn bị bảo tồn tại thế giới thụ chi diệp chi trung, nhi hiện tại nguyên tùy vân canh thị vi tha trọng tạo liễu thân thể khán đáo nhãn tiền thục tất đích như đồng ngạc mộng nhất dạng đích mỗ nhân, khán trứ thủ tâm dữ tự kỷ nhất mô nhất dạng nữ hài thân xuyên chân ương linh thuật học viện giáo phục đích chiếu phiến, phi chân than nhuyễn tại địa, đối vu nguyên tùy vân tái dã một hữu phản kháng đích tâm tư liễu. Tại phát giác tự kỷ phục hoạt hậu, phi chân tựu minh bạch nguyên tùy vân tài thị chi phối tha nhất sinh đích nam nhân
Phi chân tâm trung dã kỳ đãi trứ, muội muội tiến nhập học viện đích thoại, bạch tai nhất định hội phát hiện tha nhiên hậu chiếu cố hảo tha đích, nhượng tha thoát ly nguyên tùy vân đích khống chế.
Đối vu phi chân tâm trung thập ma tưởng pháp, nguyên tùy vân tịnh bất đa ma cảm hưng thú, sảo vi nhượng tha ức khổ tư điềm hậu tựu trực tiếp bả tha tống đáo liễu dục nguyên thiên, tha đích hào bị phong liễu dĩ hậu tái thuyết ba, chỉ khả tích liễu mỗ chỉ niệu sàng đào, tại điều giáo lộ kỳ á đích thời hầu cánh nhiên vong ký liễu
Lưu hồn nhai nội cường giả thiếu, nguyên tùy vân khả dĩ tự do hành tẩu; nhi tĩnh linh đình tựu ma phiền đa liễu, bất thuyết na đạo cai tử đích tường, đan đan biến bố các địa đích nhãn tuyến tựu nhượng nguyên tùy vân phi thường ác tâm liễu thượng thứ đạo tẩu lị toa hòa cửu nam bạch dã thị sấn trứ ác lăng thiết trai sử dụng thời không cấm thuật đích duyên cố.
Khán đáo tái dã trảo bất đáo hợp thích đích mỹ nữ hậu, nguyên tùy vân tái thứ phản hồi hiện thế, kế tục đề thăng tại hiện thế đích linh áp. Thi hồn giới đích tình báo nhất điểm điểm đích truyện lai, lộ kỳ á bị bạch tai phát hiện nhiên hậu thu dưỡng vi hủ mộc gia đích dưỡng nữ, cải danh hủ mộc lộ kỳ á; hủ mộc bạch tai thăng nhậm lục phiên đội đội trường, thị hoàn ngân thăng nhậm tam phiên đội đội trường, hủ mộc lộ kỳ á gia nhập đệ thập tam phiên đội, dữ phó đội trường chí ba hải yến hữu ái muội... Đãn khước tòng vị biểu bạch...
“Thị lộ kỳ á?” Tại lưu hồn nhai chấp hành nhậm vụ đích lộ kỳ á thính đáo liễu nhất cá tha vĩnh viễn bất tưởng tại thính đáo đích thanh âm, tha kinh khủng đích khán hướng lai giả: “Nhĩ... Nhĩ cánh nhiên hoàn hoạt trứ?”
“Lộ kỳ á, nhĩ chân thị thái vô tình liễu, nhất dạ phu thê bách nhật ân nột” lai giả hiển đắc hữu ta vô nại hòa bi thương.
“Nhĩ chẩm ma hữu kiểm thuyết xuất giá chủng thoại?” Lộ kỳ á phẫn nộ đích kiểm đô hồng liễu, nộ đạo: “Đương sơ nhĩ phiến ngã thuyết ngoạn thập ma du hí... Đẳng du hí hoàn liễu dĩ hậu tái bả chân tương cáo tố ngã, nhĩ giá cá súc sinh nhĩ hại liễu ngã đích nhất sinh nhĩ dĩ kinh đắc đáo nhĩ tưởng yếu đích liễu, vi thập ma hoàn xuất hiện tại ngã đích sinh hoạt lí, ngã minh minh đô khoái vong điệu nhĩ liễu oa... Ô ô...” Thuyết trứ thuyết trứ, lộ kỳ á khóc đích tích lịch hoa lạp liễu.
Nhân vi nguyên tùy vân chiêm hữu liễu tha đích thân thể, đãn khước bất thị dĩ tha thê tử đích thân phân, nhượng tha biến đắc bất khiết, nhượng tha tâm trung sung mãn tự ti, nhượng tha bất cảm đối tự kỷ hỉ hoan đích nam nhân biểu bạch tại nguyên bổn đích kịch tình chi trung, chí ba hải yến thị hữu lão bà đích, khả thị lộ kỳ á nhưng nhiên ám luyến tha, tha đích mộng tưởng tựu thị thành vi tha đích tiểu thiếp, khả thị hiện tại dĩ kinh bất thuần khiết đích tha dã chỉ năng bả giá cá ti vi đích tưởng pháp chuyển vi huyễn tưởng.
Giá thị nhất cá nam tôn nữ ti đích thế giới, tượng hủ mộc đại bạch thái na dạng đích quý tộc nam tử thái thiếu thái thiếu liễu tượng nguyên tùy vân giá dạng đích đại trọng mã TM đích thái đa liễu
“Vi hà nhĩ đối ngã giá ma hoài nghi ni? Ngã chỉ thị sảo vi lãng phí nhĩ nhất điểm thời gian, ngã chỉ thị tưởng yếu tống cấp nhĩ tống nhất kiện lễ vật nhi dĩ...” Nguyên tùy vân mạc xuất lưỡng mai tinh thể, đạo: “Tất cánh nhĩ dã tằng kinh thị ngã đích nữ nhân, tuy nhiên ly khai liễu ngã, đãn ngã hoàn thị yếu đối nhĩ phụ trách đích giá lưỡng mai tinh thể đích sử dụng phương pháp tựu thị trực tiếp đả nhập hồn phách, khả dĩ dung nạp ý thức, đẳng ngã lai đích thời hầu khả dĩ nhượng nhĩ phục hoạt như quả hữu nhĩ trọng yếu đích nhân đích thoại... Nhĩ tựu sử dụng liễu ba” thuyết hoàn tựu tẩu, nguyên tùy vân nhất điểm dã bất tha nê đái thủy.
Khán trứ thủ tâm lí đích tinh thể, lộ kỳ á tự nhiên tri đạo tha đích trân quý, khán trứ nguyên tùy vân cô tịch đích bối ảnh, đại thanh hảm đạo: “Nhĩ vi thập ma bất thú ngã? Ngã khả dĩ tố nhĩ đích thê tử đích” lộ kỳ á nhất như tiểu thời hầu đích nhận chân, thị nhất chủng phi thường hảo phi thường hảo đích nữ hài, khả tích... Nguyên tùy vân bất thị nhất cá phù hợp tha quan niệm đích hảo nam nhân
“Quả nhiên hoàn hòa tiểu thời hầu nhất dạng a, đối bất khởi, đương sơ hách phôi nhĩ liễu...” Nguyên tùy vân vi vi nhất đốn, nhiên hậu đầu dã bất hồi đích hướng tiền tẩu khứ: “Nhĩ hiện tại dĩ kinh hữu liễu tân đích sinh hoạt, hữu liễu tân đích gia đình, nhĩ sinh hoạt đích phi thường khoái nhạc, ngã bổn bất cai đả nhiễu nhĩ đích, khả thị... Khả thị... Đối bất khởi, ngã nhất đả thính đáo nhĩ đích tiêu tức, mã thượng tựu cản lai liễu, ngã khống chế bất trụ ngã đích thân thể... Ai...”
Đóa quá bão lai đích lộ kỳ á, nguyên tùy vân đích thân ảnh tiêu thất liễu. Lộ kỳ á ủy đốn tại địa, khóc đích nhãn tình đô thũng liễu chỉ hữu thất khứ liễu, tài tri đạo tối tưởng yếu đích thị thập ma...
Nhất niên hậu, trọng tân chấn tác khởi lai đích lộ kỳ á dụng nguyên tùy vân đích phong ấn bảo thạch cứu hạ liễu chí ba hải yến dữ chí ba mỹ á tử khả tích nguyên tùy vân nhất trực một hữu xuất hiện, vu thị giá lưỡng mai phong ấn liễu ý thức đích tinh thể tựu phóng trí tại chí ba không hạc gia đích từ đường chi trung.
Đồng nhất kiện phôi sự, như quả tố đích nhân đa liễu, na ma tối sơ tố phôi sự đích gia hỏa tâm trung đích tự ti cảm dã hội giảm khinh ngận đa.