Xuyên việt tiến hóa
Nguyên tùy vân bất thị bạch si nhiếp nhân vương, mẫn nhiên vu chúng tòng lai tựu bất thị tha đích tác vi. Nhân đích nhất thiết thống khổ, bổn chất thượng đô thị đối tự kỷ đích vô năng đích phẫn nộ như quả hữu năng lực nhi bất hiển kỳ, hội nhượng nhân dĩ vi nhĩ hảo khi phụ, nhận vi nhĩ vô năng, na ma hoạt cai bị khi nhục; như quả hữu năng lực nhi bất vi chúng nhân sở tri, na ma nhĩ đích tư nguyên dữ lợi ích hội bị nhân xâm chiêm, giá dã thị lý sở đương nhiên đích; như quả hữu năng lực nhi bất hiển kỳ, hội nhượng mỹ nhân nhận vi nhĩ thị thảo giới chi đồ, na ma nhĩ hoạt cai bị xá khí hoặc giả càn thúy vô thị.
Thế giới tối vi hiện thật, giá tiện thị chân lý.
Thân vi nhất cá mỹ nữ, canh thân vi nhất cá cường giả, mão chi hoa liệt tuyệt đối bất thị na chủng nhân vi ý chí bị cấm cố tựu triệt để phục tòng đích thô thiển nữ nhân. Sở dĩ, nguyên tùy vân hào bất lận sắc đích triển hiện tự kỷ đích lực lượng tha một hữu thỏa hiệp, một hữu siểm mị, một hữu đê thanh hạ khí, canh một hữu a du phụng thừa, tha chỉ thị tùy thủ dụng tiểu luyện kim thuật chế tạo liễu nhất cá vương tọa, nhiên hậu đoan tọa tại thượng diện, ngữ khí uy nghiêm đích đạo: “Trừ liễu duy nhất đích ái, ngã thập ma đô khả dĩ cấp nhĩ, nhi ngã yếu nhĩ phó xuất đích tắc thị nhĩ toàn bộ đích trung thành dĩ cập thân thể”
“Duy nhất đích ái? Hữu thú đích từ ngữ…” Mão chi hoa liệt đối nguyên tùy vân đích tạo vật tự hồ dã một hữu thập ma khán pháp, tha quỵ tọa tại địa thảm thượng, trực liễu trực thân tử, khinh thanh đạo: “Lợi dụng bát thiên lưu sung đương gian điệp, dụng na mai kỳ quái đích đông tây khống chế ngã đích tâm thần, hiện tại canh thị sấn trứ tĩnh linh đình đại loạn bả ngã khiếu lai, yếu ngã đích trung thành hòa thân thể, nhĩ bất giác đắc hữu ta quá phân liễu mạ?”
Nhất ngữ đạo tẫn liễu vô nại mão chi hoa liệt đích xử cảnh vô nghi yếu bỉ loạn cúc tha môn yếu hảo hứa đa, tha thị đội trường cấp, nhi thả dã thị nguyên tùy vân dụng thế giới thụ chi diệp trảo hoạch đích nữ hài đích tối cường giả nhất trực dĩ lai, tha thụ tẫn liễu tôn kính dữ ái đái dĩ cập cụ phạ, khả thị hiện tại khước bị nhân dĩ mệnh lệnh đích ngữ khí quyết định vị lai đích mệnh vận, tiền hậu đích soa cự nhượng tha tâm lí thập phân đích nan thụ.
Bất quá, dữ thử đồng thời, mão chi hoa liệt tâm lí hữu mạc danh kỳ diệu đích sinh xuất nhất chủng hân hỉ, bất tri đạo thập ma thời hầu thiên hạ cánh nhiên xuất hiện liễu giá dạng đích nam nhân liễu, đương kim thế thượng, hựu hữu kỉ cá giá dạng cường đại đích nam nhân? Chỉ hữu thiếu sổ đích kỉ vị đội trường tài miễn cường dữ tự kỷ trì bình, khả thị tha môn na cá tính cách, tự hồ thái giam liễu nhất dạng, nhất điểm dã bất cú ổn trọng duy nhất khán khởi lai ổn trọng đích sơn bổn hựu thái lão thái sửu…
Ân a… Mão chi hoa liệt thiểm quá tiểu thời hầu nương thân đối tự kỷ thuyết quá đích nhất đoạn thoại.
Ninh giá phú hữu quyền thế đích dã hữu thật lực đích nam nhân vi thiếp, dã mạc yếu giá phu thiển đích thô bạc đích nam nhân vi thê. Nương thân đích giá cú thoại đích ý tư tịnh bất thị yếu tự kỷ giá vi thiếp thất, nhi thị nhượng tự kỷ khứ tranh thủ hảo đích nam nhân, nhiên hậu thành vi cường đại nam nhân đích chính thất. Mão chi hoa liệt thị thập ma thân phân? Sinh tiền thị quý tộc xuất thân, yếu giá đích thoại na tựu thị vương thất; nhi hiện tại thành vi tử thần, sổ bách niên hạ lai, cánh nhiên tựu một kiến đáo nhất cá hữu quyền thế dã hữu thật lực đích tuấn kiệt đáo tối hậu… Dã hoàn chỉ năng cô phương tự thưởng liễu.
Đãn thị kim nhật tự hồ hựu đa liễu cá tuyển trạch, tưởng trứ, mão chi hoa liệt sĩ khởi đầu khán trứ nguyên tùy vân… Nhất đối diệu mục thiểm trứ mạc danh đích quang mang hoặc hứa tại quyền thuật, chiến đấu lực mão chi hoa liệt bất như sơn bổn lão đầu, đãn thị tha thân vi nữ tính đích quan sát lực khước thị kinh nhân. Nguyên tùy vân nhãn trung thấu lậu xuất đích tuyệt đối tự tín, thị xác hữu kỳ sự, tự kỷ căn bổn vô pháp vi nghịch
Bát thiên lưu tại thi hồn giới đích thời gian dã tựu tại nhất bách niên tả hữu, dĩ phổ thông đích hồn phách thành trường vi đội trường cấp, khán tự bình phàm đích sơ giải chí thiếu ẩn tàng liễu tam đáo tứ hạng đặc thù năng lực; nhi tha cương tài canh thị dụng xuất liễu thiên đĩnh không la lai thông tri tự kỷ giá chủng đẳng cấp đích quỷ đạo khả bất thị nhất cá khu khu đích thiên phân tựu khả dĩ chưởng ác đích, nhi dĩ bát thiên lưu biểu hiện xuất lai đích lại tán, na ma tha thị như hà chưởng ác giá cá quỷ đạo đích ni?
Bất dụng thuyết, tự nhiên thị nguyên tùy vân tố đáo đích đan đan giá phân bồi dưỡng cường giả đích năng lực, tại thi hồn giới tựu một hữu nhân khả dĩ siêu việt tha liễu nhi tựu tại cương tài… Nhất thuấn gian chi phối linh tử chế tác xuất đích vương tọa, na thị thập ma năng lực? Bất thị quỷ đạo, nhi thị đan thuần đích tạo vật, giá dĩ kinh thị siêu việt tử thần dữ nhân loại đích năng lực liễu tha thị thập ma nhân?
Mão chi hoa liệt quyết định thí thí.
Hữu ta thời hầu, chỉ hữu giao thủ liễu tài năng nhận thức nhất cá nhân.
Thuyết khởi lai hữu giá ma đa… Đãn kỳ thật mão chi hoa liệt đích tâm lí hoạt động khước chỉ thị nhất thuấn gian, nhất thuấn gian tựu tưởng đáo liễu giá ma đa, khả kiến kỳ trí thương thị dữ mỹ mạo thành chính bỉ đích. Nguyên tùy vân thính hoàn mão chi hoa liệt, bổn tưởng thuyết điểm thập ma, đãn thị nhất kiến tha nhãn trung thiểm trứ mạc danh đích quang mang, thân thể đích cơ nhục hữu ta khẩn banh, bất do đồng khổng nhất súc, tâm trung nhất khiêu, vấn đạo: “Đả toán công kích ngã mạ?”
“Nhĩ sai đối liễu” dữ trị liệu năng lực nhất dạng, mão chi hoa liệt đích chiến đấu lực đồng dạng dã thị đăng phong tạo cực đích chỉ thị trát nhãn đích công phu, nhất cổ cường đại khí thế hào bất khách khí đích tòng tha đích thân thượng bạo phát liễu xuất lai, như đồng nhất đầu hung mãnh đích cự thú, mãnh trùng quá lai, ngoan ngoan đích đối trứ nguyên tùy vân chàng kích quá lai. Nhi nguyên tùy vân khước nhưng nhiên một hữu tòng vương tọa thượng trạm khởi lai, mạn bất kinh tâm đích như đồng cương tòng hậu.. Cung lí ba xuất lai đích quân vương.
Trảm phách đao hoa quá hư không, nhất đạo lục uông uông đích đích lăng lệ kính khí đột ngột đích xuất hiện, lai đáo nguyên tùy vân diện tiền.
“Vô liêu” nguyên tùy vân đích khẩu trung khinh khinh thuyết đạo, nhiên hậu ca bạc động liễu. Diện đối hô khiếu nhi lai đích kính khí, nguyên tùy vân tịnh một hữu tuyển trạch đóa thiểm, nhi thị khinh khinh nhất thán, linh áp xuất thể, nhiên hậu cử khởi ca bạc, thân xuất nhất căn chỉ đầu khinh khinh đích đáng tại liễu trảm phách đao đích bổn thể thượng.
Phanh thanh thúy đích hưởng thanh, tại chỉ đầu dữ trảm phách đao tương chàng đích thuấn gian tiện thị bạo phát liễu xuất lai, hiên khởi liễu nhất trận tứ ngược đích cuồng phong, cường đại đích năng lượng ba động, như đồng triều thủy bàn hướng trứ chu vi nhất quyển quyển đích khoách tán khai lai, sở quá chi xử, tê toái liễu nhất thiết trở ngại. Giá dạng cực cụ phá phôi lực đích năng lượng ba động, nhược thị nhậm kỳ khoách tán khai lai, tuyệt đối hội tương chỉnh cá tứ phiên đội đích đội xá biến thành phế khư
Khả thị, sở hữu đích năng lượng đương khoách tán đáo tường bích thượng đích thời hầu, như đồng nhất lạp thạch tử lạc tại hồ diện, chỉ thị đãng khởi nhất trận ba lãng, tịnh vị tạo thành thập ma phá phôi. Nhất trận quang hoa tòng vương tọa để hạ đãng dạng khai lai, tán xạ đích năng lượng tạo thành đích thất nội phá phôi tái thứ khôi phục nguyên dạng, nguyên tùy vân khán trứ thủ chỉ thượng đích na đạo bị trảm phách đao trùng kích xuất lai đích bạch ngân, tán thưởng đích đạo: “Bất thác, hoàn khả dĩ cấp ngã lưu hạ ngân tích…” Kinh quá vô sổ đích cương bì thối luyện hòa thiên sinh thần thông đích các chủng cường hóa, nguyên tùy vân đích thân thể cường độ dĩ kinh đạt đáo liễu nhất cá khủng phố đích cảnh địa. Trừ liễu trảm phách đao chi loại đích thật thể công kích, kỳ tha đích linh áp công kích đối tha lai thuyết, na tựu thị cá tra.
Khán đáo nhất kích vô công, mão chi hoa liệt dã thị nhất lăng, đãn khước hào vô do dự đích trực tiếp sử dụng xuất sơ giải, tương trảm phách đao biến vi nhất cự đại đích thảo mạo ngư, tự hồ nhất khẩu tựu yếu tương nguyên tùy vân thôn hạ khứ, khả thị khước một hữu phản ứng
Định tình nhất khán, chỉ kiến nguyên tùy vân dụng mẫu chỉ dữ thực chỉ niết trụ liễu thảo mạo ngư đích chủy ba, tương tha lao lao đích cấm cố trụ liễu. Khán đáo như thử nhất mạc, kiến đắc đa thật quảng đích mão chi hoa liệt dã nhẫn bất trụ hấp liễu khẩu lãnh khí, như thử cường hãn đích lực lượng, khủng phạ tựu thị dĩ lực lượng kiến trường đích hư dã tố bất đáo liễu
“Đương chân lệ hại” mão chi hoa liệt nhãn trung kinh hỉ nhất thiểm nhi thệ, kiểm sắc tuy nhiên như thường, đãn kỳ thật tâm lí đích kích động bỉ lai thời đô yếu cường liệt nhất phân.
Giá tựu thị kinh hỉ, giá tựu thị kinh hỉ a tự kỷ đích toàn lực nhất kích, tài bất quá thị đối phương lưỡng căn chỉ đầu đích lực lượng, na ma…
“Nhục 雫 xiệp tuy nhiên ngận cường, đãn đối ngã lai thuyết dã bất quá thị đại nhất điểm đích trần ai bãi liễu…” Nguyên tùy vân lánh nhất chỉ thủ khinh khinh phách phách phi hồng đao đích đao bính, ngạnh sinh sinh đích tương nhục 雫 xiệp tòng sơ giải trạng thái áp chế vi trảm phách đao trạng thái, hậu đạo: “Nhĩ thí tham dã thí tham hoàn liễu, soa bất đa dã khả dĩ tùng thủ liễu ba thuyết xuất nhĩ đích yếu cầu… Bất yếu tưởng trứ cự tuyệt, ngã dĩ kinh thuyết quá liễu, nhĩ một hữu tuyển trạch đích quyền lợi”
“Ngã yếu tố nhĩ đích chính thất” mão chi hoa liệt thu hồi trảm phách đao, quỵ tọa trứ, đạm đạm đích đạo: “Ngã hữu giá cá tư cách, ngã bất thị nhất cá hoa bình, thân vi thê tử nhu yếu chưởng ác đích nhất thiết ngã đô dĩ kinh học đích hoàn mỹ, nhi thả ngã hoàn khả dĩ vi nhĩ đề cung các chủng nghiên cứu… Tức sử thị phổ nguyên hỉ trợ, trừ liễu băng ngọc ngoại, ngã một hữu nhất hạng bỉ tha soa…”
“Đả toán tố ngã đích chính thất?” Nguyên tùy vân tiếu liễu khởi lai, đạo: “Ngã đích nữ nhân phi thường đa nga… Tức sử đồng thị phá khai liễu giới hạn đích, dã hữu tam nhân ni nhĩ khả dĩ tố đáo thập ma trình độ ni?” Nguyên tùy vân hoãn bộ thượng tiền, tại kỉ hồ yếu bính đáo tha thời đình hạ lai, oai trứ đầu đả lượng trứ tha.
Nhất đầu phê đáo yêu tế đích trường phát, hiển đắc hữu nhất chủng thuyết bất xuất lai đích phiêu sái, tề mi đích lưu hải hạ diện, thị nhất song thủy uông uông đích phảng phật hội thuyết thoại đích đại nhãn tình, chỉ thị thử khắc, na nhãn trung tự u tự sân, sử đắc thử nhân canh đa liễu kỉ phân u oán đích cảm giác, cao xảo đích tị tử, tính cảm đích tiểu chủy, tinh trí đích ngũ quan đáp phối tại nhất khởi, sử đắc thử nhân khán khởi lai hữu nhất chủng thuyết bất xuất lai đích ninh tĩnh nhi thanh thuần đích cảm giác.
Hợp thể đích đội trường đại huy, tương thử nhân đích cận hồ hoàn mỹ đích thân tài tẫn tình đích triển hiện liễu xuất lai, cao cao tủng khởi đích hung.. Bô, hiển kỳ trứ thử nhân tố vi nữ nhân kiêu ngạo đích tư bổn, nhi doanh doanh nhất ác đích yêu thân, canh cấp giá nhân tăng gia liễu ta hứa nhượng nhân liên ái đích cảm giác. Lộ tại tụ tử ngoại đích khiết bạch đích thủ chưởng, khán khởi lai như đồng trù đoạn nhất dạng đích, sử nhân khán liễu dĩ hậu, bất do đích tâm sinh hà tưởng.
“Như quả chiến đấu lực bất khả dĩ đích thoại, na ma ngã đích phụ trợ năng lực ni…” Mão chi hoa liệt minh hiển địa cảm đáo hô hấp bất sướng, đặc biệt thị na song bất đình miểu hướng tự kỷ hung bộ đích mục quang, canh thị sử tha sản sinh nhất chủng bất an đích cảm giác. Tha ẩn ẩn cảm giác đáo na mục quang trung hảo tượng hàm hữu nhất chủng nguyên thủy đích, tha bất do hoảng loạn khởi lai, hướng hậu na liễu nhất hạ, khả tha dã cân trứ đạp thượng nhất bộ. Mão chi hoa liệt tưởng khởi liễu sồ sâm đào tha môn đích xử cảnh, tha đột nhiên phát hiện tự kỷ tự hồ dương nhập hổ khẩu liễu ni
Khả thị tha dã dụng bất trứ giá ma cấp sắc ba nhất thượng lai tựu giá dạng, hanh mão chi hoa liệt sĩ khởi đầu, khí hô hô địa trừng trứ tha.
Nhi nguyên tùy vân khước hảo tượng nhất điểm dã bất tại hồ tự đích, tha thân thể tiền khuynh, tha đích âm ảnh tương tha đích thân thể hoàn toàn già cái trụ liễu. Khán đáo nguyên tùy vân đích mục quang, chính chước chước đích trành trứ tự kỷ đích thân thể, mão chi hoa liệt đích tâm nhi dã thị bất do đích vi vi nhất khiêu, nhất chủng tô ma đích cảm giác, tòng kiều nộn đích bì phu chi thượng dũng thượng liễu tâm đầu, án chiếu nhất bàn đích nhân lai giảng, tại cảm giác đáo liễu giá chủng tình huống dĩ hậu, khẳng định hội trảo cá thoại đề tương giá cá mẫn cảm đích xử cảnh cấp xoa khai khứ, dĩ miễn đắc lưỡng nhân đô bất tự nhiên.
Khả thị mão chi hoa liệt khước thiên bất giá dạng, tại khán đáo nguyên tùy vân đích dạng tử dĩ hậu, mão chi hoa liệt cân ẩn ẩn đích ý thức đáo liễu thập ma nhất dạng đích, đột nhiên gian tương yêu nhất đĩnh, tố thế thân liễu nhất cá lại yêu, nhi giá dạng đích cử động, tựu sử đắc mão chi hoa liệt đích nhất đối cao ngạo canh gia đích đột xuất liễu xuất lai. Tự hồ như quả mão chi hoa liệt tái dụng nhất điểm lực, thùy dã bất hội hoài nghi, na duy hệ trứ nội sấn đích nữu khấu, tựu hội cấp na cao ngạo đích trương lực cấp xanh đắc xuất phi xuất khứ.
Khán trứ tha đích kiểm hướng tự kỷ việt kháo việt cận, chước nhiệt đích nam tính khí tức phún đả tại kiểm thượng, mão chi hoa liệt bất do kiểm đản nhất trận phát năng, tha liên mang bả kiểm trắc quá khứ, đạo: “Như quả ngã khả dĩ nhậm nhĩ vi sở dục vi đích thoại, nhĩ khả bất khả dĩ nhượng ngã sung đương nhĩ đích chính thất ni?”
Mão chi hoa liệt đích giá ta biến hóa hào vô di lậu địa lạc tại nguyên tùy vân đích nhãn trung, tha canh gia tứ vô kỵ đạn liễu. Tha tương kiểm thấu tại tha đích nhĩ đóa thượng, khinh thanh đạo: “Như quả nhĩ hữu năng lực đích thoại, ngận khoái tựu hội đột hiển xuất lai, ngã thị một hữu thiên tâm đích… Na ma, hiện tại, trạm khởi lai ba”
“Trạm khởi lai?” Mão chi hoa liệt tuy nhiên tâm lí hữu nghi hoặc, đãn hoàn thị trạm liễu khởi lai, chỉ kiến nguyên tùy vân đảo thối nhất bộ, nhiên hậu quỵ hạ, tương não đại trát tại liễu tự kỷ đích quần bãi chi hạ… Nhiên hậu tha tựu cảm giác đáo nhất chủng thấp nhuận… Ngận ôn nhiệt.