Đệ 440 chương hựu thị thần trắc
Bàn thủy thị tại tha hồi đáo tông môn bán cá nguyệt chi hậu đáo đích, nhân lai đích tu sĩ sổ lượng thái đa, nhiếp vô song chỉ hảo tương dữ tha đích hội diện thôi trì liễu. Trực đáo tương sở hữu đích tông môn tu sĩ tống tẩu, chung vu hữu thời gian, kiến kiến khổ đà tinh đích chưởng môn nhân.
Nhiếp vô song đích sơn phong hoàn thị nguyên lai na tọa, tứ chu đích dược viên trung, mãn thị dược hương. Nguyên bổn chỉ hữu kỉ gian đích thảo ốc, tảo dĩ kinh biến thành liễu tam tằng lâu đích đình viện, tối sơ khai xuất lai đích sơn động, y nhiên bảo tồn trứ, khước tảo dĩ kinh vô nhân cư trụ.
Tại nhiếp vô song ly khai giá lí chi hậu, nhiếp tâm nghiên tằng kinh tại thử cư trụ liễu tương đương trường đích nhất đoạn thời gian, trừ liễu tâm nghiên, hoàn thị tử quyên bách linh, dĩ cập sổ vị dẫn phái độ kiếp đại sĩ.
Tại chính trung sơn phong bán sơn yêu, tối đại đích đình viện tiểu lâu chi trung, nhiếp vô song hòa bàn thủy đối thị bàn tọa, lưỡng nhân trung gian bãi phóng trứ nhất chỉ ải kỉ. Ải kỉ thượng phóng trứ tứ bàn linh quả, nhất hồ linh trà. Trương mị hảo kỳ đích khán liễu bàn thủy nhất nhãn, hướng nhiếp vô song hành liễu cá lễ, thối xuất chính thính.
Bàn thủy ủng hữu trứ khổ đà tu sĩ cực vi minh hiển đích đặc điểm, khán thượng khứ niên kỷ ngận đại, kiểm thượng đích bì phu đôi mãn liễu điệp trứu, trường trường đích nhãn mi, tương lưỡng nhãn đáng trụ đại bán. Đê thủ thùy hung, nhất phó lão thái long chung đích dạng tử. Nhãn châu hồn hoàng ám đạm, chỉ thị ngẫu nhĩ bất kinh ý gian, lộ xuất đích nhất ti tinh quang, tài nhượng nhân tưởng khởi tha đích chân thật thân phân.
Đương nhiên, tác vi nhất danh tu sĩ, vô luận ngoại biểu như hà, tha thân thượng tán phát xuất đích cường đại khí tức thị vô pháp ẩn tàng đích, chỉ yếu song phương đích tu vi bất thị tương soa thái đa, đô năng cảm ứng đáo, nhãn tiền đích lão giả, thị nhất vị độ kiếp điên phong đích đại sĩ, cự ly tối chung đích thiên niên đại kiếp, dĩ kinh bất viễn liễu.
“Bàn thủy tiền bối, giá ta niên, đa tạ nâm hòa khổ đà tu sĩ đích bang trợ, tài bảo đắc liễu vạn thọ tông bình an.” Nhiếp vô song thân thủ đảo liễu nhất bôi linh trà, biểu kỳ tạ ý, khả ngữ khí chi trung, khước tịnh vô đa thiếu thành ý.
Bàn thủy vi vi nhất tiếu, tiếp quá linh trà, nhất khẩu ẩm tẫn, đối nhiếp vô song đích vô lễ, hoảng nhược vị kiến: “Bất khách khí.”
Bỉ khởi tâm thần trầm ổn, tựu toán thị độ quá kiếp đích nhiếp vô song, dã viễn viễn bỉ bất quá bàn thủy. Khổ đà tu sĩ dữ thánh vực đại tông hoàn toàn bất đồng, tịnh phi dĩ nhất tính hoặc giả kỉ tính vi chủ thể, cao giai tu sĩ kỉ hồ đô thị dĩ bàn tự khai đầu, khước bất thị tính thị.
‘ bàn ’ tại khổ đà tu sĩ đích lý giải chi trung, thị nhất chủng cảnh giới, tương đối ứng đích tựu thị độ kiếp, nhân thử phàm khổ đà độ kiếp chi sĩ, giai thị bàn tự khai đầu.
Khổ đà tu sĩ đích tu hành chi pháp, dữ các tông các phái giai hữu ngận đại khu biệt, tuy nhiên y nhiên vô pháp đào xuất tu hành thất pháp, lánh tích lộ kính, khả tu hành thời đích lý niệm, thiên soa địa biệt. Khổ đà tu sĩ bất tá linh thạch chi lợi, bất tá thiên địa chi uy, tâm nội nhi ngoại, tu tâm chi hậu phương tài tu thân.
Chính thị nhân thử, khổ đà tu sĩ đích tâm cảnh viễn bỉ thánh vực tu sĩ yếu kiên nhận đắc đa, độ kiếp dã canh gia dung dịch nhất ta. Đãn thị đạt đáo độ kiếp kỳ chi hậu, khước hựu thị lánh nhất phiên quang cảnh. Khổ đà tu sĩ đích tổ tiên, dữ tam huynh đệ hữu trứ cực đại đích quan hệ, đối độ kiếp đích thái độ, diệc thị dữ thường nhân bất đồng.
Tối chung xuất hiện liễu nhất cá lệnh nhân ngận nan lý giải đích kết quả, na tựu thị khổ đà tinh đích độ kiếp đại sĩ cực đa, khả đại thừa tu sĩ khước cực thiếu.
“Nhiếp mỗ bất tập quán thuyết thoại chuyển loan mạt giác, tâm trung hữu ta nghi vấn, hoàn thỉnh bàn thủy tiền bối chỉ điểm.” Nhiếp vô song thuyết đạo, tha dữ bàn nặc, bàn diên hữu quá giao vãng, tịnh bất thảo yếm khổ đà tu sĩ. Chỉ thị nhãn tiền đích bàn thủy, hiển nhiên bỉ na đối thúc chất yếu giảo hoạt đắc đa.
“Bất cảm, hoàn thỉnh nhiếp tu sĩ trực ngôn tiện thị.” Bàn thủy khiếm liễu khiếm thân thuyết đạo.
“Như thử thậm hảo, thỉnh vấn đương niên khổ đà tinh đại thừa tu sĩ, như kim hà tại?”
“Cốt nhục vô tồn, thần hồn câu diệt.” Bàn thủy kiểm thượng đích điệp trứu trừu động kỉ hạ, hoàn thị như thật hồi đáp đạo. Tưởng tri đạo đáp án đích tu sĩ ngận đa, giá hoàn thị tha đệ nhất thứ chính diện hồi đáp.
“Nguyên nhân khả thị linh khí dữ ma khí chi gian đích trùng đột?” Kỳ thật nhiếp vô song tảo tựu sai đáo giá chủng khả năng, bao quát thịnh dĩnh tại nội, tưởng lai đô thị giá dạng đích kết quả. Nhất tưởng đáo thịnh dĩnh, nhiếp vô song tâm trung tiện giác đắc hữu ta tàm quý. Nguyên bổn dĩ vi khả dĩ bang trợ dẫn phái, khả sự tình thượng, tha thụ đáo dẫn phái đích thị chiếu cố canh đa.
Bàn thủy điểm điểm đầu, tự cố tự đích đảo liễu bôi trà thủy, hát liễu bán khẩu, trứu trứu mi đầu, tương lánh ngoại bán khẩu trà thủy thổ điệu, thân thủ nhất mạt, thủ xuất nhất chỉ tửu hồ lô, nhất thời gian, diện tích bất tiểu đích chính thính chi trung, tửu hương tứ dật. Nhiếp vô song hữu ta sá dị, tại tha đích ấn tượng chi trung, khổ đà tu sĩ bất hát tửu, bất thực nhục, sinh mệnh giản phác, tu hành gian khổ.
“Bất tất kỳ quái, ngã môn khổ đà tinh nhân, chính đẳng trứ nhiếp tiên sinh giải hoặc ni, ngận đa dĩ tiền đích tập quán, đô cải liễu.” Bàn thủy ngận hưởng thụ đích hát liễu nhất khẩu tửu, dụng nhãn thần tuân vấn nhiếp vô song, thị phủ dã tưởng lai nhất bôi?
Nhiếp vô song diêu diêu đầu, tha tự nhiên thị hát tửu đích, bàn thủy hồ lô trung đích linh tửu dã ngận hương, chỉ thị thử thời tha hoàn toàn một giá tâm tư.
“Ngã năng vi khổ đà tinh giải hoặc?” Nhiếp vô song nhất kiểm đích kinh nhạ, tha nhất trực một tưởng minh bạch, vi hà khổ đà tu sĩ, dã hội học trứ dẫn phái na dạng, thủ hộ trứ vạn thọ tông, giá hoàn toàn một hữu đạo lý.
“Đương nhiên, thỉnh tiên sinh chỉ điểm khổ đà tu sĩ đích vị lai.” Bàn thủy trạm khởi thân lai, hướng nhiếp vô song nhất cung đáo địa, nhiếp vô song khán đắc xuất lai, tha tuyệt đối thị thành ý thập túc.
Diêu diêu đầu, nhiếp vô song khổ tiếu thuyết đạo: “Đối bất khởi bàn thủy đại sư, ngã chỉ điểm bất liễu khổ đà tu sĩ đích vị lai, dã bất tri đạo đại sư vi hà hội giá dạng thuyết.”
Bàn thủy nhận chân đích khán trứ nhiếp vô song thuyết đạo: “Nhiếp tiên sinh, nhĩ nhất định tri đạo, tức sử hiện tại bất tri đạo, tương lai dã nhất định hội tri đạo.”
Nhiếp vô song phiên liễu phiên nhãn bì, giác đắc bất khả tư nghị, bất quá loại tự đích thoại, tha dĩ tiền dã bất thị một thính quá. Đương niên thịnh dĩnh ngộ đáo tự kỷ đích thời hầu, tựu nhận định tha thị dẫn phái thần vương, cấp liễu tha chư đa bang trợ.
“Bàn thủy đại sư, thiên vạn biệt cáo tố khổ đà tinh dã hữu tiền bối đích dự ngôn.” Nhiếp vô song khổ tiếu trứ thuyết đạo. Dẫn phái, khổ đà tinh, thiên ma chúng, đô đối tự kỷ lánh nhãn tương khán, giá lệnh tha ngận thị phí giải.
Bàn thủy tiếu trứ diêu đầu: “Khổ đà tinh dữ dẫn phái bất đồng, ngã môn khả một hữu thập ma tiền nhân đích dự ngôn, đãn hữu ta sự tình, thị khả dĩ thôi toán xuất lai đích, chỉ thị đại giới ngận thị bất tiểu, nhân thử khinh dịch bất hội sử dụng.”
Tuy phi dự ngôn, hựu kiến thôi toán, nhiếp vô song vô nại đích diêu diêu đầu, tái tưởng tưởng chi tiền ngộ đáo đích điền lương đại sĩ, nhượng nhiếp vô song đối thần trắc chi thuật, tâm tồn nhất ti kính úy. Đương niên chúc tâm liên thỉnh cự kiếm môn thiên tri trường lão thôi toán chi thời, hảo tượng tựu đề đáo quá thử sự, bất tri đạo khổ đà tinh tu sĩ, phó xuất đích đại giới thị thập ma, tha hữu ta hảo kỳ, khước bất cảm tùy ý tuân vấn.
“Nhiếp tiên sinh tưởng lai thị hữu ta hảo kỳ, giá ngận chính thường, đối thần trắc chi thuật bất liễu giải đích tu sĩ, giai thị như thử, bất cận thị nâm, tựu thị ngã dã ngận tưởng tri đạo tha môn thị chẩm ma thôi toán xuất lai đích. Chỉ thị khán đáo na trầm trọng đích đại giới chi hậu, tiện tái dã bất tưởng tri đạo liễu. Ngã môn khổ đà tinh phó xuất đích đại giới, thị tứ vị độ kiếp đại sĩ đích sinh mệnh.” Bàn thủy đại sĩ trầm thanh thuyết đạo.
“A” nhiếp vô song kinh hô xuất thanh, tảo tựu thính thuyết quá thần trắc thuật tiêu háo sinh mệnh chi hỏa, tha dã thân nhãn khán đáo điền lương đại sĩ tử tại tha nhãn tiền. Khả tất cánh điền lương đích thọ nguyên tương cận, tựu toán bất sử dụng thần trắc chi thuật, dã hoạt bất liễu đa cửu. Hà huống nhất thứ tựu tiêu háo điệu tứ vị độ kiếp đại sĩ đích sinh mệnh chi hỏa, giá cá đại giới quả nhiên thái đại liễu.
“Chẩm ma hội giá dạng?” Nhiếp vô song nam nam tự ngữ đạo.
Bàn thủy kiểm thượng quải trứ đạm đạm đích ai thương: “Tiên sinh bất tất như thử, tha môn tuy phó xuất liễu sinh mệnh vi đại giới, khước thị trị đắc đích, tha môn vi hoạt hạ lai đích thiên dư khổ đà tu sĩ, chỉ minh liễu sinh tồn đích phương hướng.”
“Tiền bối sở chỉ đích phương hướng, bất thị chỉ đích thị ngã ba?”
“Chính thị, thần trắc chi thuật thượng minh hiển đích chỉ minh, khổ đà tu sĩ đích vị lai, thị nhất cá tiệm tân đích thế giới, nhi giá cá thế giới, chỉ hữu tiên sinh nâm, tài năng chỉ dẫn ngã môn đáo đạt. Tức sử nâm hiện tại trảo bất đáo, tương lai dã nhất định năng trảo đáo.” Bàn thủy kiên định đích thuyết đạo.
“Nhất cá tiệm tân đích thế giới?” Nhiếp vô song kinh nhạ đích thuyết đạo, nhất thuấn gian, nhiếp vô song tưởng đáo liễu thủ trung đích tiểu thế giới, chỉ hữu hồ lô ấn tiểu thế giới, tài thị nhất cá tiệm tân đích tiểu thế giới. Hựu hoặc giả thị phần thiên tha môn tam kiện thần khí, thành công dung hợp chi hậu, dã hữu nhất định đích cơ suất hình thành tiệm tân đích tiểu thế giới, thần trắc chi thuật chỉ đích thị na cá?
Như quả án thời gian thôi toán, ứng cai chỉ đích thị tự kỷ thủ trung đích giá cá.
Trầm nhập tâm thần, dữ khí linh tâm niệm giao lưu: “Như quả ngã yếu tương nhất phê tu sĩ, trang nhập tiểu thế giới chi trung, hội hữu thập ma dạng đích ảnh hưởng?” Nhiếp vô song tương khổ đà tu sĩ đích cơ bổn tình huống, thuyết cấp khí linh thính, na bảng trứ hồ lô trang sức đích tiểu oa nhi, chủy lí hàm trứ thủ chỉ, nhận chân thính trứ.
Trực đáo nhiếp vô song giảng hoàn, tha tài oai trứ đầu thuyết đạo: “Khai tích nhất phiến đan độc đích không vực cấp tha môn, thị bất hội ảnh hưởng đáo chỉnh cá tiểu thế giới đích, chí vu tương lai hội chẩm ma dạng, thùy dã bất tri đạo.”
Hồ lô khí linh đề đáo đích vực, nhượng nhiếp vô song nhãn tiền nhất lượng, tại thánh vực chi trung, khả thị phân vi tam giới đích. Tại giá tam giới lí, hựu khả dĩ phân thành ngận đa đích tinh vực, chỉ thị giá ta tinh vực đô thị tương liên đích.
Như quả tại tiểu thế giới trung hoa xuất nhất phiến không gian cấp khổ đà tu sĩ, tuyệt đối một vấn đề. Chỉ thị mục tiền đích thế giới, diện tích hảo tượng thái tiểu liễu, dã bất tri đạo cú bất cú dụng.
“Diện tích cú dụng mạ?” Nhiếp vô song liên mang vấn đạo.
Đắc đáo khẳng định đích đáp phục, nhiếp vô song tiện thị nhất đầu vụ thủy, chi tiền tha khán đáo đích tiểu thế giới, diện tích tịnh bất toán đại. Dụng thần thức hướng tiểu thế giới lí tham khứ, phiến khắc gian tựu chuyển liễu nhất quyển.
Tiểu thế giới, hảo tượng tịnh một hữu tăng đại đa thiếu.
“Phạ thị bất cú ba.” Nhiếp vô song liên mang vấn đạo, tại tha nhãn trung, hiện tại đích tiểu thế giới chân đích hảo tiểu, như quả tha thân tại kỳ trung, liên thập tức đích thời gian đô dụng bất thượng, tựu khả dĩ tòng nhất đầu phi đáo lánh nhất đầu.
“Túc cú liễu, khai tích nhất cá giới trung giới tựu khả dĩ liễu.” Hồ lô khí linh thuyết đạo, do vô tình hòa hồ lô dung hợp tại nhất khởi đích tân khí linh, hiện tại thuyết thoại dĩ kinh ngận lợi lạc liễu, chỉ thị tính cách lãnh đạm, đảo thị dữ hỗn nguyên hữu kỉ phân tương tự chi xử. Mỗi thứ phóng xuất hồ lô ấn đích thời hầu, tha hội chủ động khứ triền nhiễu nhiếp vô song đích thủ chỉ ngoạn, khước ngận thiếu hội chủ động dữ nhân giao đàm.
“Giới trung giới thị thập ma?” Nhiếp vô song lăng liễu nhất hạ vấn đạo. Tân sinh đích khí linh, tựu như đồng nhất trương bạch chỉ nhất bàn, thập ma đô nhu yếu tha lai giáo đạo, tại nhiếp vô song đích ấn tượng chi trung, tha tòng vị giáo quá thập ma giới trung giới, giá thị nhất chủng liên tha tự kỷ đô bất tri đạo đích đông tây.
“Thánh vực chi trung đích lạc tinh cung, thị phi lâm, tựu thị giới trung giới.” Khí linh mã thượng hồi đáp đạo.
“Ủng hữu không gian đích pháp khí? Nhĩ na nhi lai đích na đông tây?” Nhiếp vô song mã thượng minh bạch quá lai, hoàn thị vô pháp tưởng tượng, hiện tại đích tiểu thế giới lí, tài liêu bất túc, cương cương sinh xuất nhất ti linh mạch, linh thạch tiểu đắc khả liên, phẩm chất dã bất toán hảo, kỳ tha đích tài liêu đích canh thiếu, căn bổn bất túc dĩ luyện chế xuất nhất kiện đái hữu không gian đích pháp khí. Biệt thuyết thị lạc tinh cung na dạng đích, tựu thị càn khôn giới dã vị tất năng cú luyện chế xuất lai.
“Khả dĩ, bất nhu yếu luyện chế.” Khí linh đích thoại ngận giản đan, ngận kiên định, nhiếp vô song tri đạo, kí nhiên tha thuyết đắc xuất, tựu nhất định năng tác đắc đáo, khán lai giá tiểu thế giới chi trung, hoàn hữu hứa đa tự kỷ bất đổng đích địa phương.
441 chương: Vi diệu biến hóa
“Hảo, chuẩn bị khai tích nhất cá giới trung giới, ngã khả năng hội dụng đáo.” Nhiếp vô song thuyết đạo, chỉ thị tạm thời tha hoàn một chuẩn bị hướng khổ đà tu sĩ khai phóng. Kinh khí linh đề tỉnh, tiểu thế giới năng cú sử dụng đích phương pháp hốt nhiên đa xuất liễu hứa đa chủng, nhượng tha hữu nhất chủng mao tắc đốn khai đích cảm giác.
Tha hốt nhiên kiến minh bạch quá lai, sử dụng tiểu thế giới chiến đấu, giá chủng tưởng pháp kỳ thật thị phi thường khả tiếu đích, ủng hữu nhất cá thế giới, hữu tất yếu khứ chiến đấu mạ?
Bàn thủy đái trứ nhất kiểm đích hân úy chi sắc ly khai, nguyên bổn tha dĩ vi, ( bất ) nhu yếu đẳng đãi ngận trường nhất đoạn thời gian, nhiếp vô song tài năng trảo đáo thích hợp khổ đà tu sĩ đích tân thế giới, thùy tưởng đáo tự kỷ chỉ thị cương nhất đề khởi, nhiếp vô song tiện điểm đầu ứng hạ, nhi thả hoàn thị nhất phó ngận hữu bả ác đích dạng tử.
Tha bất tri đạo nhiếp vô song tối chung như hà giải quyết, đãn tha tương tín, tứ vị khổ đà độ kiếp đại sĩ, phó xuất sinh mệnh đại giới đích thần trắc chi thuật, tuyệt đối bất hội xuất thác.
Bàn thủy ly khai bất cửu, chúc tâm liên, linh châu tử liên mệ lai phóng. Chi tiền đích kỉ thứ nghi thức chi trung, tự nhiên bất hội thiếu liễu tha môn, chỉ thị đương thời nhân đa chủy tạp, tựu toán hữu thập ma tưởng thuyết đích, dã một cơ hội.
“Lưỡng vị thỉnh tọa.” Nhiếp vô song diện vô biểu tình đích thuyết đạo, tha giác đắc giá thứ phản hồi tông môn, hảo tượng thái quá ma phiền liễu, tảo tri đạo hội thị giá dạng đích kết quả, tha tựu bất ứng cai hồi lai, nhi thị tượng tại thiên linh tinh nhiếp phủ na dạng, thâu thâu đích khán thượng nhất nhãn tựu hảo.
“Bất tất khách khí, thử tiền ( thứ ) tâm liên tiền lai, hữu nhất sự tương cầu.” Giá sổ bách niên đích thời gian, chúc tâm liên đích tu vi minh hiển đề cao liễu hứa đa, dĩ kinh đạt đáo nguyên anh hậu kỳ, tại đồng linh tu sĩ chi trung, toán thị thành tựu cực cao đích.
“Thị linh châu chi sự?” Nhiếp vô song khán liễu nhất nhãn, tâm trung vi giác kinh nhạ, ám trung khúc chỉ kế toán, hảo tượng châu mỗ hoàn soa sổ bách niên đích thời gian, thần thức tảo quá, khước phát hiện, châu mỗ quả nhiên dĩ kinh độ quá cửu kiếp.
“Chính thị.” Chúc tâm liên chính sắc thuyết đạo. Nhất liên sổ bách niên đích thời gian, cự kiếm môn trung một hữu đại thừa lão tổ tọa trấn, tại cự giải thánh vực đích địa vị, dĩ kinh xuất hiện liễu nhất ti động diêu, tuy nhiên vô tổn căn cơ, khước lệnh môn hạ đệ tử tâm phù khí táo.
“Hảo, ngã đáp ứng, bất tri hà thời độ kiếp?” Nhiếp vô song điểm đầu vấn đạo, kỳ thật bất dụng chúc tâm liên xuất diện, tha đối linh châu tử tiền bối đích ấn tượng cực giai, năng cú bang trợ tha độ kiếp, nhiếp vô song thị bất hội cự tuyệt đích.
“Tùy thời đô khả dĩ.” Chúc tâm liên hồi đáp đạo, giá thời hầu nhiếp vô song tài phát hiện, linh châu tử tự tòng tiến nhập chính thính chi hậu, nhất cá tự đô một hữu thuyết quá, giá khả bất tượng tha đích tì khí.
“Ân? Châu mỗ hữu hà bất thỏa? Giá độ kiếp hữu chẩm ma hội tùy thời đô khả dĩ?” Nhiếp vô song liên thanh vấn đạo. Tùy thời khả dĩ độ kiếp, dã phi hoàn toàn bất khả năng, tại na ta cường hành áp chế độ kiếp đích tu sĩ thân thượng, tựu khả dĩ, chỉ yếu phóng khai áp chế đích bí pháp, tựu năng mã thượng độ kiếp.
Đãn giá chủng độ kiếp, thị hữu nhất cá tiền đề đích, na tựu thị thời gian dĩ kinh siêu quá liễu. Lệ như việt quá bách niên nhất thứ đích tiểu kiếp thời gian, tịnh thả đối tha tiến hành áp chế, tựu tùy thời khả dĩ độ quá giá bách niên tiểu kiếp. Áp chế liễu thiên niên đại kiếp, diệc thị như thử. Giá chủng phương pháp, dã thường thường thị thánh môn dụng lai giao thế nhân tài, dĩ bảo chứng tông môn chi trung, tổng thị hữu đại thừa lão tổ tồn tại.
Khả giá ta bí pháp, đối linh châu tử tịnh bất hợp thích, tha tòng sơ kiếp đáo như kim, dã chỉ thị quá khứ lục, thất bách niên đích thời gian, chỉ phạ liên đệ thất thứ tâm kiếp đích thời gian đô một hữu đáo, chẩm ma khả năng tùy thời độ kiếp?
Như quả chỉ thị bách niên tiểu kiếp, hoàn toàn một tất yếu trảo tự kỷ xuất thủ bang mang, nhất vị độ kiếp đại sĩ, như quả liên bách niên tiểu kiếp đô vô pháp độ quá, na càn thúy tựu áp chế trứ tẫn khả năng đích biệt độ thiên niên đại kiếp vi hảo, thành công đích khả năng tính thật tại thái đê liễu. Đương niên đích lục đầu lão tổ, tựu thị như thử.
Chúc tâm liên diện đái vi tiếu: “Châu mỗ tu hành đích thị bổn tông thánh điển minh kiếm quyết, giá minh kiếm quyết dã thị thánh vực bát đại công pháp chi nhất, tu vi tinh tiến, áo diệu vô cùng, bất cận bỉ kỳ tha đích tu vi phương pháp đề thăng đích canh khoái, nhi thả tại độ kiếp kỳ, canh hữu đa chủng diệu dụng.”
“Nga! Nguyên lai như thử, đảo thị nhiếp mỗ đa chủy liễu.” Nhiếp vô song liên mang đạo khiểm, các tông các phái, giai hữu bất truyện chi bí, thị mỗi cá tông môn đích cấm kỵ, bất hảo đa vấn. Đương nhiên liễu, tượng vạn thọ tông giá dạng đích tông môn, đáo mục tiền hoàn một thập ma nã đắc xuất thủ đích đông tây.
“Minh kiếm quyết khả dĩ đề tiền lệnh tu sĩ độ kiếp, chỉ yếu tu sĩ bổn nhân giác đắc năng lực túc cú tức khả. Châu mỗ hoa liễu lục bách đa niên đích thời gian, dĩ kinh tương cửu thứ bách niên tiểu kiếp toàn bộ độ hoàn, đáo liễu tối hậu đích thiên niên đại kiếp quan khẩu chi tiền, khai thủy tu bế khẩu thiền, bất phương tiện khai khẩu thuyết thoại.” Chúc tâm liên thuyết đạo, linh châu tử nhãn trung đái trứ kỉ phân tiếu ý, trùng trứ nhiếp vô song điểm điểm đầu.
“Nhiếp mỗ minh bạch liễu, châu mỗ tưởng hà thời độ kiếp? Hiện tại như hà?” Nhiếp vô song vấn đạo, độ thiên niên chi kiếp, tha tự nhiên năng bang thượng nhất ta tiểu mang, đãn vận khí như hà, hoàn yếu khán độ kiếp tu sĩ bổn nhân, tha khả một hữu tất nhiên thành công đích bả ác. Hóa kiếp đại pháp, chu trung thủy giá lưỡng dạng, năng đề cao ngận đại đích thành công cơ suất, khước bất thị vạn năng đích.
Linh châu tử điểm điểm đầu, thân xuất hữu thủ thực chỉ, hướng thiên không chỉ liễu chỉ.
“Châu mỗ thuyết việt khoái việt hảo, đãn tất tu khứ na lí tài năng độ kiếp.” Chúc tâm liên sung đương khởi phiên dịch, kỳ thật bất dụng tha thuyết, nhiếp vô song dã minh bạch châu mỗ đích ý tư. Tượng cự kiếm tông giá dạng đích thánh môn, độ thiên niên chi kiếp đích thời hầu, địa điểm kỉ hồ thị cố định bất biến đích. Thông thường đô thị bổn tông đệ nhất vị đại thừa lão tổ độ kiếp thành công hòa phi thăng đích địa phương, giá đối vu hậu bối độ kiếp chi thời, hội sản sinh nhất chủng vi diệu đích tâm lý bang trợ, lệnh tha môn tương tín, tại giá lí canh dung dịch thành công.
Trừ thử nhi ngoại, thành công độ kiếp đại sĩ sở tuyển trạch đích vị trí, đô bất hội thái soa, bất cận linh khí thích trung, vị trí bỉ giác thanh tịnh, bất dung dịch bị đả nhiễu, nhi thả hoàn cảnh đô thị hữu trợ vu độ kiếp đích.
“Hảo, na ngã môn hiện tại tựu xuất phát?” Nhiếp vô song vấn đạo, linh châu tử do dự phiến khắc, tác liễu kỉ cá thủ thế, chúc tâm liên điểm đầu thuyết đạo: “Thập nhật chi hậu, tại na lí độ kiếp, nhiếp sư đệ một vấn đề ba?”
“Đương nhiên.” Nhiếp vô song ứng đạo, tha tri đạo, linh châu tử hoàn hữu cá đệ đệ, dã tại cự kiếm môn trung, tưởng lai thị hồi khứ dữ tha giao đãi nhất ta sự tình.
“Chúc sư tỷ, ngã xuất thủ tương trợ chi sự, nhĩ ứng cai đô thị tri hiểu đích, thỉnh hướng linh châu tử tiền bối ngôn minh, ngã chỉ năng tẫn lực nhi vi, khước bất năng bảo chứng thập ma.” Nhiếp vô song thuyết đạo.
Chúc tâm liên kiểm sắc như thường đích điểm đầu thuyết đạo: “Nhiếp sư đệ tẫn quản phóng tâm, thử sự cự kiếm môn độ kiếp trường lão đô thị tri đạo đích, chỉ yếu nhiếp huynh đệ tẫn lực tựu hảo.”
Thuyết hoàn, lưỡng nhân ly khai vạn thọ tông, hồi khứ chuẩn bị.
Nguyên bổn nhiếp vô song tưởng đề tiền khứ na lí đẳng đãi linh châu tử, hoàn vị tẩu xuất viện môn, vạn diễm yến đích phi hành phù, lạc tại viện môn tiền.
Tiền ta nhật tử, nhân lai nhân vãng, đô thị ta cao giai tu sĩ, vạn diễm yến tuy nhiên thị vạn diên phúc đích duy nhất nữ nhi, khả tha đích tu vi thái đê, căn bổn một tư cách bài tại tiền diện, nhân thử nhiếp vô song nhất trực một kiến đáo tha.
“Sư đệ, hảo cửu bất kiến, biệt lai vô dạng, hữu kỉ kiện sự yếu cáo tố nhĩ.” Hoặc hứa thị sổ bách niên vị kiến, vạn diễm yến hiển đắc hữu ta mạch sinh, thiếu liễu dĩ tiền na phân thục tất thân nhiệt chi cảm.
“Nga, sư tỷ khả hảo? Khoái khoái thỉnh tiến.” Nhiếp vô song liên mang hướng lí tương nhượng, não tử lí tưởng trứ, đương niên định hạ đích thập kiện trận khí, thị bất thị một hữu hoàn hoàn?
“Nhiếp sư đệ, tâm nghiên cân ngã thuyết quá, như quả kiến đáo nhĩ, hi vọng nhĩ năng tẫn khoái khứ nhất tranh ma vực phụ cận đích liệt diễm tinh, tha thuyết nhĩ tri đạo na cá địa phương.”
“Một vấn đề, tha hiện tại như hà liễu? Hữu một hữu thuyết khứ liệt diễm tinh hà sự?” Nhiếp vô song thân thượng đích cơ nhục vi vi nhất khẩn, đầu bì phát ma, hảo tự hữu thập ma bất thái diệu đích sự tình phát sinh.
“Tha một thuyết, giá thoại thị tại tam thập niên tiền, tha hồi tông môn đích thời hầu, cáo tố ngã đích.” Vạn diễm yến diêu đầu thuyết đạo, tha chỉ tri đạo, tâm nghiên hòa nhiếp phi hổ khai sang xuất lai đích phi hổ bang, tại bạch dương thánh vực, danh đầu bất toán tiểu, tông môn tu sĩ sổ lượng, viễn bỉ vạn thọ tông đa đắc đa, tại bạch dương thánh vực, thậm chí năng bài tiến tiền ngũ danh đích đại tông môn.
“Tam thập niên tiền? Chi hậu tái một hữu truyện hồi lai tiêu tức mạ?” Nhiếp vô song lưỡng nhãn phóng xạ xuất nhất ti hàn quang, tha dĩ sai đáo tâm nghiên vi hà tầm trảo tự kỷ, định nhiên thị nhiếp phi hổ xuất sự liễu.
Đương niên vi tha trọng tân điểm nhiên liễu sinh mệnh chi hỏa, nhượng nhiếp phi hổ tòng đầu tu hành. Tuy nhiên đa liễu nhất thứ cơ hội, hữu liễu canh đa đích kinh nghiệm, khả nhiếp phi hổ đích thiên phân cực vi hữu hạn, tại nhiếp vô song đích nhãn trung khán lai, vi tha sử dụng nhất lũ sinh mệnh chi hỏa, thị nhất chủng ngận lãng phí đích hành vi, như quả bất thị vi liễu tâm nghiên, nhiếp vô song hoặc hứa căn bổn tựu bất hội cấp tha.
Dĩ nhiếp vô song đích nhãn quang khán lai, tựu toán tha đắc đáo nhất thứ trọng sinh đích cơ hội, hữu nhiếp tâm nghiên tòng bàng chiếu cố, hữu phi hổ bang vi kỳ chi trì, bối hậu hựu hữu dẫn phái chi xanh, tha năng đạt đáo kim đan kỳ, dĩ kinh thị cực hạn liễu.
Nhi trúc cơ tu sĩ đích thọ nguyên, dã bất quá thị ngũ bách tái, tâm trung vi nhất kế toán tiện tri đạo, như quả một phát sinh ý ngoại đích thoại, nhiếp phi hổ một năng đạt đáo kim đan, nhi tha đích thọ nguyên tựu dĩ tẫn liễu, cự ly hồn phi phách tán dĩ nhiên bất viễn.
Nhiếp tâm nghiên đề đáo liệt diễm tinh, nhiếp vô song tựu tri đạo tha đả đích thập ma chủ ý, định nhiên thị tưởng tá nhiếp phi hổ thể nội đích sinh mệnh chi hỏa, dữ liệt diễm tinh thể trung đích hỏa diễm, hữu ta uyên nguyên, dĩ thử lai bảo trụ tha đích sinh mệnh.
Ám tự diêu đầu, giá thị vô khả nại hà chi sự, tu sĩ tối trọng thiên phú, như quả thiên phú bất hảo, tựu toán thị thánh môn dã vô khả nại hà. Tượng nhiếp phi hổ giá dạng đích, tựu toán cấp tha tái đa đích cơ hội, kết quả dã bất hội hữu thập ma biến hóa. Tâm nghiên đích tâm tình tha năng lý giải, khả tựu toán tự kỷ khứ liễu, đồng dạng một hữu bạn pháp bảo trụ nhiếp phi hổ đích tính mệnh.
“Kim oánh hồi lai quá nhất thứ, tha thuyết hữu ta ma phiền, chi hậu tựu tẩu liễu.” Vạn diễm yến thuyết đạo.
“Ân? Kim oánh hữu ma phiền?” Giá thứ nhiếp vô song khả chân đích sai bất xuất, kim oánh thân vi hóa hình linh thú, đan dĩ chiến lực nhi luận, bất nhược vu nhậm hà nhất vị đại thừa lão tổ, thậm chí hoàn yếu sảo cường nhất ta, thánh vực tam giới chi trung, năng cú uy hiếp đáo tha đích, tuyệt vô cận hữu.
“Thuyết liễu thị thập ma ma phiền mạ?” Nhiếp vô song liên mang vấn đạo.
Vạn diễm yến diêu diêu đầu: “Tha một thuyết, hồi lai hòa ngã thuyết liễu nhất thanh chi hậu, mã thượng tựu ly khai liễu, thuyết thị trảo cá địa phương đóa khởi lai.”
“Hoàn hữu kỳ tha đích sự tình mạ?”
“Một liễu, tựu giá lưỡng kiện sự.” Vạn diễm yến hòa nhiếp vô song đô năng cảm giác đáo, thời gian đái cấp tha môn chi gian đích cách ngại, tái dã một hữu nguyên lai na dạng đích khinh tùng cảm.
Tuy nhiên tâm trung hữu ta vô nại, nhiếp vô song khước bất đắc bất tiếp thụ, tùy trứ tự kỷ đích tu vi bất đoạn đề thăng, biệt thuyết thị vạn diễm yến, tựu thị vạn diên phúc hòa trang hàm hàm, khán tự kỷ đích nhãn quang chi trung, dã đa liễu ta bất đồng đích ý vị. Tu sĩ, tất cánh thị dĩ thật lực quyết định địa vị đích thế giới, tượng nhiếp vô song giá dạng, năng cú dữ sư phó bỉ kiên, tịnh thả dụng bất liễu đa cửu, tựu năng siêu quá sư phó đích đệ tử, ngận nan trảo xuất lánh nhất cá.
“Đa tạ đại sư tỷ liễu.”
“Bất tất khách khí.” Vạn diễm yến thuyết hoàn, khởi thân hướng ngoại tẩu khứ.
Thư ốc cường liệt thôi tiến:
Trận kinh thiên hạ, chính văn đệ 440 chương hựu thị thần trắc 441 dĩ kinh canh tân tịnh do võng hữu thượng truyện chí cổ kim thư ốc, bổn thư đích văn tự, đồ phiến, bình luận đẳng, đô thị do trận kinh thiên hạ đích võng hữu FANS phát biểu hoặc thượng truyện tịnh duy hộ hoặc thu tập tự võng lạc, chúc cá nhân hành vi, dữ bổn trạm lập tràng vô quan, duyệt độc canh đa tiểu thuyết thỉnh phản hồi cổ kim thư ốc thủ hiệt