Đả tạo võng lạc nhân tự kỷ đích tiểu thuyết cơ địa!
Mạch khắc phong
nbsp; độ, điếu thuyết toán bất vệ cao thiêu.. Đãn dã cú mạch thụ đích! Quải liễu thiên đích nhiên dĩnh, đáo khan tại đầu hoàn vựng vựng đích, miễn cường tọa tại điện não tả mã tự, yếu thị hữu thác biệt tự, hoặc thị tình tiết quá vu bình đạm, hoàn vọng đính duyệt tác phẩm đích bằng hữu kiến lượng.
Lánh ngoại tiểu mạch yếu, đinh chúc nhất hạ quảng đại đích thư hữu môn, hoán quý đích thời tiết, yếu đa chú ý thân thể, bình thời đa bị nhất ta thu thiên đích y phục. Miễn đích tượng tiểu mạch giá dạng cảm mạo.
Căn bổn tựu bất dụng tô hoán đa thuyết, quang thị tòng na thục tất đích bôn bào thanh trung, tô manh dã năng sai đáo thị chẩm ma nhất hồi sự. Khả thị, nhượng tô manh hữu ta bất minh bạch đích thị, thử thời na sổ vạn linh thú bất ứng cai thị tại kích công thanh long trấn mạ!
“Nan đạo trần đại ca tha môn dĩ kinh kích thối liễu công kích thanh long trấn đích sổ vạn linh thú?” Tô manh bất do đích bả nghi hoặc đích mục quang đầu hướng liễu trần thanh long.
Tất cánh đả quyết định hòa bạch ma đan thiêu, đáo hiện tại dã bất quá kỉ cá tiểu thời, giá ma đoản đích thời gian nhiễm. Trần lang tha môn tựu năng cú kích thắng giá sổ vạn linh thú mạ?
“Ứng cai thị giá dạng đích.
”Giá thời, tô hoán đột nhiên thuyết đạo. Nhân vi tha thông quá tiên thiên chi cảnh cường đại đích cảm tri lực, hiện hướng tự kỷ giá phương bôn bào lai đích linh thú, đại đa đô hiển đích lang bái bất kham, thậm chí tại vạn thú đích thân hậu. Hoàn hữu nhất ta linh tán đích võ giả chính tại truy sát mỗ ta linh thú.
Quá liễu đại ước kỉ phân chung, chính tại quan sát tiền phương động tĩnh đích tô hoán, đột nhiên chuyển quá thân, nhất kiểm tiếu ý đích đối trứ tô manh hí sá đạo: “Manh manh, nhĩ đích tiểu tình nhân lai đích liễu!”
“Ngã đích tiểu tình nhân?” Tô manh nhất lăng. Tâm tưởng, tự kỷ tuy nhiên tâm lí hữu nhất ta hoa hoa tâm tư. Đãn tòng lai một hữu phó chi hành động quá, tự kỷ thập ma thời hầu hữu quá tiểu tình nhân.
Tùy hậu, tha tưởng khởi liễu ngốc tại thanh long trấn đích mộ dung phục, mã thượng kiểm sắc nhất biến, phi thường não nộ đích đối tô hoán hống đạo: “Phụ tập, hữu nhĩ giá ma vũ miệt nhĩ nữ nhi đích mạ! Như quả nhĩ tưởng nhượng ngã dĩ hậu vĩnh viễn bất tại lý nhĩ, na nhĩ tựu tiếp trứ loạn thuyết.”
“A a!” Tô hoán mạc liễu mạc tị tử. Hiển nhiên tha một hữu tưởng đáo, tô manh hội nhân vi tự kỷ đích nhất cá ngoạn tiếu giá ma đại đích hỏa.
Do vu tâm cấp tô manh đích an toàn, tại gia thượng; tứ chu đô thị tự kỷ gia tộc đích nhân, sở dĩ mộ dung phục dã một hữu tại kế tục ẩn tàng tự kỷ đích thật lực, trực tiếp thi triển lăng ba bộ, dĩ quá bàng nhân đích độ hướng trứ hắc phong sâm lâm đích phương hướng trùng khứ.
Tựu tại tiếp cận hắc phong sâm ngoại vi thời, mộ dung phục viễn viễn đích khán đáo tam nhân chính hướng giá biên tẩu lai, nhi tẩu tại tối tiền diện đích, chính thị nhượng tha tối phóng tâm bất hạ đích tô manh.
Đối trứ tô manh, mộ dung phục kích động đích đại thanh hảm đạo: “Tô manh, nhĩ một sự mạ!”
Bổn lai nhân tô hoán đích hí đức nhi hữu ta khí phẫn đích tô manh, tịnh bất tưởng đáp lý mộ dung phục, dĩ miễn tái cấp phụ thân hí sái tự kỷ đích tá khẩu. Khả thị, tưởng đáo giá mộ dung phục vi liễu tự kỷ đích an toàn, bất cố tự thân an nguy, y nhiên sấm đáo giá hắc phong sâm lâm lai. Tô manh tâm lí ẩn ẩn phiếm khởi nhất ti cảm động.
Canh hà huống, tô manh bổn thân tựu đối mộ dung phục hữu ta nhất ti biệt dạng đích tình cảm.
“Mộ dung phục, ngã tô manh thị thùy, chẩm ma khả năng hữu sự ni!” Bình phục tự kỷ kích động đích tâm tình, tô manh lược hiển đắc ý đích thuyết đạo.
Tùy hậu, tha trắc thân lộ xuất thân đích tô hoán. Nhất kiểm kiêu ngạo đích đối trứ mộ dung phục thuyết đạo: “Canh hà huống, hữu ngã phụ thân giá cá đường đường đích tiên thiên cường giả tại, giá ta thượng hoàn một hữu nhân năng cú thương đáo ngã.
Thuận trứ tô manh thủ thế, mộ dung phục khán đáo nhất kiểm tiếu ý đích tô hoán, mang thượng tiền khứ, cung kính đích thuyết đạo: “Mộ dung phục kiến quá tô thúc thúc.”
“A a! Mộ dung tiểu tử, ngã khán nhĩ nhãn lí chỉ hữu manh manh giá cá tử nha đầu, na lí hoàn hữu ngã giá cá lão đầu tử đích tồn tại.” Dã hứa thị nhân vi đột phá tiên thiên chi cảnh, tô hoán tâm tính đại biến, hảo tượng biến đích hữu ta tiểu hài tính, hỉ hoan cân nhân khai ngoạn tiếu.
“Đối liễu, mộ dung phục, thanh long trấn đích tình huống chẩm ma dạng liễu?” Kiến phụ thân y nhiên nã tự kỷ đả thú, hữu ta não nộ đích tô manh ngoan ngoan trừng liễu tha nhất nhãn. Đồng thời tha dã phạ tô hoán tái thuyết xuất thập ma quá phân đích thoại, liên mang chuyển di thoại đề.
“Tô manh. Nhĩ tựu phóng tâm ba! Hiện tại thanh long trấn đích nguy hiểm dĩ kinh giải trừ, trần gia đích tộc nhân tổn thất dã bất đại.” Thính tô manh đề khởi giá sự, mộ dung phục phi thường hữu tín tâm đích thuyết đạo.
“Mộ dung tiểu tử, tạ tạ nhĩ.” Trần thanh long mãn ý đích đối mộ dung phục điểm liễu điểm đầu.
Thanh long trấn, trần gia trang, tô manh cư trụ đích các lâu trung.
Do vu nhất chỉnh thiên đô thị tại dữ vạn thú, dữ bạch ma chiến đấu, tiêu háo liễu tô manh thái đa đích nội lực hòa thể lực, sở dĩ, hồi đáo trần gia trang hậu, tô manh tiện đái trứ phụ thân hồi đáo tự kỷ cư trụ đích các lâu.
Bổn lai, tô manh tưởng tiên tu luyện nhất hạ, khôi phục nhất hạ tiêu háo đích nội lực, khả thị, đẳng đáo tha khai thủy tu luyện đích thời hầu, khước kinh hỉ đích hiện, tự kỷ dĩ kinh đáo liễu đột phá đích thời hầu.
Sở dĩ, tô manh tiện nhượng phụ thân nhất cá nhân tiên hưu tức. Tha đả toán đột phá hậu, tại dữ phụ thân tế liêu.
Bàn tọa tại sàng thượng, tô manh nhất chỉ thủ bàn hoàn tại đan điền trung, ngũ chỉ hướng thượng, lánh nhất thủ phóng trí tại đại thối thượng, trung thực hòa mẫu chỉ tương kết. Do vu giá thứ đích đột phá bỉ giác ý ngoại, tô manh dã lai bất cập nhượng tô tiểu thánh bang tự kỷ chuẩn bị linh chi linh thảo, quyết định kháo trứ tự kỷ đích nỗ lực lai đột phá.
Tùy trứ tô manh đích nhất hô nhất hấp chi gian, tứ chu đích tiệm tiệm hình thành nhất cổ khí lưu, nhi tại tô manh thân thượng, lưỡng đạo bạch sắc đích khí lưu tòng tị gian lưu xuất, nhiên hậu tái từ từ tán khứ.
Thời gian hoãn hoãn độ quá, bàn tọa tại sàng thượng đích tô manh y nhiên nhất động bất động, đãn thử thời tha đích đầu đỉnh thượng. Khước xuất nhất tằng bạch sắc vụ khí, nhi giá tằng bạch vụ tịnh phi thị tĩnh chỉ bất động, tha tùy trứ tô manh đích mỗi nhất thứ hô hấp, mỗi nhất thứ thủ thế đích biến hóa, đô hội sản sinh kích liệt đích phiên đằng. Bạch sắc vụ khí, canh thị nhượng tha cảm đáo hữu ta kinh hãi.
Tuy nhiên tha tâm lí đối tô manh hồ thường nhân đích tu luyện độ, tảo tựu hữu sở chuẩn bị, khả thị, tại thứ kiến tô manh đột phá, tha y nhiên hữu ta chấn hám.
Tô manh ly gia tiền, tài cương cương đột phá hậu thiên bát tằng chi kỳ, giá tài đoản đoản đích kỉ cá nguyệt đích thời gian. Tha tiện dĩ kinh đột phá hậu thiên bát tằng hậu kỳ, tu luyện đích độ dã thái quá kinh nhân liễu.
Yếu tri đạo, tu luyện đích tiến độ tùy trứ cảnh giới đích đề thăng, hội việt lai việt mạn, đặc biệt tẩu tiến nhập hậu thiên thất tằng dĩ hậu, mỗi nhất cá tiểu cảnh giới đích đề thăng, đô nhu yếu nhất niên, thậm chí sổ niên đích thời gian, khả tô manh ni!
Cảnh giới chi gian đích bình cảnh, đối vu tha hảo tượng tịnh bất tồn tại tự đích, hảo tượng chỉ yếu tha tưởng đột phá, tiện năng đột phá.
“Manh manh, thuyết thật thoại, nhĩ đích thiên tư đô nhượng vi phụ hữu ta tật đố.” Khán trứ đột phá bình cảnh. Nhất kiểm hưng phấn chi sắc đích tô manh, tô hoán tán thán đạo.
Đối vu tô hoán đích tán thán, tô manh tịnh một hữu đa thuyết thập ma, dã một hữu quá đa đích đắc ý. Nhân vi tô manh tri đạo, thượng thiên thị công bình đích, hữu đa thiếu phó xuất, tiện hữu đa thiếu sở đắc. Tuy nhiên tự kỷ tu luyện đích độ khán tự ngận khoái, đãn kỳ trung sở tao ngộ đáo đích nguy hiểm đồng dạng bất thiếu.
“Đối liễu, phụ thân, hồi lai ngã tựu mang vu tu luyện. Vong liễu vấn nhĩ hữu quan tằng tổ phụ đích sự tình, tha lão nhân gia hiện tại chẩm ma dạng, chân đích một sự liễu mạ?” Tuy nhiên tòng quỷ nặc na lí dĩ kinh đắc tri liễu tô trí an toàn, đãn cụ thể đích tình huống, quỷ nặc khước bất tri đạo.
“Ân, dĩ kinh một sự liễu tưởng khởi tô trí. Tô hoán nhẫn bất trụ đích thán tức nhất thanh. Tùy hậu. Tha ngữ khí lược đái tự trách đích thuyết đạo: “Khả năng thị nhân vi thụ đáo ngã đột phá tiên thiên chi cảnh đích thứ kích. Tha tuyển trạch cường hành đột phá hư thiên chi cảnh, dĩ chí vu tiên thiên linh khí đạo trí đan điền nội lực hỗn loạn, bất quá. Ngã dĩ kinh bang tha bình phục nội lực, dĩ vô đại vọng.”
“Na tựu hảo!” Thính đáo tô hoán đích giải thích. Tô manh tâm lí tùng liễu nhất khẩu khí. Tuy nhiên tự kỷ dữ tô trí đích quan hệ tịnh bất thân cận, tiếp xúc đích thời gian dã bất trường, đãn tô manh năng cú thâm khắc đích cảm thụ đáo. Tô trí đối tự kỷ đích nịch ái.
“Đối liễu, manh manh, tiếp hạ lai nhĩ hữu thập ma đả toán?” Liêu hoàn tối cận nhất đoạn thời gian đích kinh lịch. Tô hoán bất tri tưởng đáo đích thập ma, đột nhiên hướng tô manh vấn đạo tha đích an bài.
“Phụ thân, tiên yếu thanh minh, ngã thuyết liễu nhĩ khả bất chuẩn sinh khí, dã bất chuẩn phản đối.” Thính đáo phụ thân tấn vấn tự kỷ tiếp hạ lai đích an bài, tô manh đốn thời hiển đích hữu ta khẩn trương. “Hanh! Nhĩ giá nha đầu, thị bất thị hựu hữu thập ma phôi chú ý.” Nhất khán tô manh đề tiền đả hảo dự phòng châm, tô hoán tiện tri đạo, tự kỷ giá cá bảo bối nữ nhi tiếp hạ lai tố đích, khẳng định bất thị thập ma hảo sự. Hoặc giả thuyết, khẳng định thị kinh thiên động địa đích sự.
“Na cá” phụ thân, phản chính hiện tại ngã dã một sự. Sở dĩ ngã đả toán tiếp hạ lai, đái trứ tô thánh cuống nhất cuống hắc phong sâm lâm.
. Tô manh hữu ta để khí bất túc đích thuyết đạo.
“Nhĩ thuyết thập ma?” Tô hoán mãnh đích tòng y tử thượng trạm khởi lai, nhất kiểm nộ khí đích khán trứ tô manh. Tha tuy nhiên tri đạo nữ nhi kinh thường đích nhạ sự sinh phi, đãn một hữu tưởng đáo, tha đích đảm tử hội giá ma đại, cánh nhiên hoàn tưởng tiến nhập hắc phong sâm lâm.
“Phụ thân, nhĩ bất yếu sinh khí, tiên thính ngã giải thích mạ!” Kiến tô hoán sinh khí đích tòng y tử thượng trạm khởi lai, tô manh tiễu tiễu đích thổ liễu thổ tiểu thiệt đầu, hữu ta tâm hư đích khuyến đạo
“Hanh!” Tô hoán tịnh một hữu lý hội tô manh đích tiểu động tác, y nhiên nhất kiểm âm trầm đích khán trứ tô manh. Như quả tô manh đích giải thích bất năng cú nhượng tha mãn ý, na ma, tha chân đích hội bả tô manh trảo hồi tô gia trang, bả tha quan tại lung tử lí dưỡng trứ.
“Phụ thân, ngã chi sở dĩ tưởng yếu tại sấm nhất sấm hắc phong sâm lâm, kỳ nguyên nhân hữu nhị cá.” Tùy hậu. Tô manh tiện bả tha tưởng yếu sấm đãng hắc phong sâm lâm đích nguyên nhân thuyết liễu nhất biến.
Đệ nhất cá nguyên nhân, thị tô manh mê thất tại hắc phong sâm lâm thời, tằng kinh ý ngoại đích hiện, tại lí diện tu luyện đích độ yếu viễn viễn đích quá tại ngoại diện.
Tô manh giác trứ, như quả tự kỷ năng cú tại hắc phong sâm lâm lí tu luyện nhất đoạn thời gian, bất dụng thái trường thời gian. Tối đa nhất niên, tha tựu năng cú tại thứ đột phá, chân chính thành vi hậu thiên cửu tằng đích đại cao thủ.
Đáo thời hầu, tha bất cận năng cú chưởng ác minh phong tiền bối lưu hạ đích võ kỹ, tựu liên kiếm tôn tiền bối lưu hạ đích hà hán tinh huyễn, dĩ cập cửu cửu huyền thiên kiếm thuật. Đô năng cú tiến nhất bộ đích tu luyện.
Như thử nhất lai, tựu toán thị thân biên một hữu tô tiểu thánh đích bảo hộ, tha chí thiếu hữu liễu tự bảo chi lực.
Đệ nhị cá nguyên nhân, thị thông quá tiền kỉ thiên tại hắc phong sâm lâm lí đích tầm bảo, nhượng tô manh kinh hỉ đích hiện. Hắc phong sâm lâm cố nhiên nguy tùng tứ phục, đãn chính thị nhân vi giá cá nguyên nhân, tài sử đích lí diện hữu trứ vô sổ đích bảo vật, sở dĩ, tô manh đả toán lợi dụng giá đoạn thời gian ly hảo hảo đích trảo nhất trảo, khán nhất khán, hữu thập ma kinh hỉ đích hiện một hữu.
“Phụ thân, ngã tri đạo nhĩ đam tâm ngã đích an toàn. Khả thị, nhĩ bất cương cương hàng phục liễu bạch ma mạ!” Kiến phụ thân đích kiểm sắc y nhiên ngưng trọng, tô manh chỉ hảo kế tục khuyến giải.
“Ngã ký đích bạch ma tằng kinh thuyết quá, tại hắc phong sâm lâm ngoại vi, tha tựu thị na lí đích vương giả, nhậm hà đích linh thú đô yếu thính tòng tha đích mệnh lệnh. Phụ thân, ngã đáp ứng nhĩ, chỉ tại hắc phong sâm lâm ngoại vi cuống nhất cuống, tuyệt đối bất hội tiến nhập mật lâm thâm xử tô manh phách trứ hung khẩu bảo chứng đạo.
Chỉ thị, tô hoán thái liễu giải tự kỷ đích giá cá nhạ thị sinh phi đích nữ nhi, tri đạo tha đích bảo chứng thị căn bổn tựu một hữu nhậm hà dụng xử đích. Bất quá, đối vu tô manh cương tài giải thích đích nguyên nhân, tô hoán dã giác trứ ngận hữu đạo lý.
: Đề cung