Quyển tam
“Ngải luân đại đương gia, hoàn thỉnh nâm tiên bang y tây đạc giải nhất hạ độc,” giáo hoàng chỉ liễu chỉ thảng tại địa thượng đích thần hữu kỵ sĩ, “Lánh ngoại, 《 thánh điển 》 thị ngã quang minh giáo đình đích thánh vật, dã thỉnh đại đương gia nâm nhất tịnh quy hoàn.”
Lý phong kinh kỳ đích trừng đại liễu nhãn tình, đạo: “Thập ma 《 thánh điển 》? Ngã thính đô một thính thuyết quá, nã thập ma quy hoàn? Chí vu giải độc a, ân, ngã vi thập ma yếu bang tha giải độc?”
Kỳ thật lý phong tưởng thuyết đích thị, bổn đại đương gia nã tẩu đích thị ca môn nhi tự kỷ đích 《 dị giới bách khoa toàn thư 》, cân 《 thánh điển 》 nhất mao tiền đích quan hệ đô một hữu, hoàn cá thí cấp nhĩ môn yếu bất yếu?
Giáo hoàng soa điểm một thổ huyết, nộ thị trứ lý phong, đại thanh đạo: “Ngải luân đại đương gia, y tây đạc thị nâm đả thương đích, như kim giáo đình dĩ kinh đối nâm tố xuất liễu nhượng bộ, nâm nan đạo bất cai vi ni cổ lạp tư giải độc? 《 thánh điển 》 thị ngã giáo đình đích chí cao thánh vật, thủ vệ sâm nghiêm, trừ liễu ngải luân đại đương gia, hoàn hữu thùy năng vô thanh vô tức đích nã tẩu tha? Dĩ nâm giá dạng đích thân phân, nan đạo hoàn yếu để lại?”
Bị nhĩ thuyết trung liễu, ca môn nhi minh hiển tựu thị yếu sái lại, lý phong ngận càn thúy đích đầu nhất bãi, nhượng nhượng đạo: “Tróc tặc tựu yếu nã tang, nhĩ môn hữu thùy khán kiến bổn đại đương gia nã tẩu 《 thánh điển 》 liễu? Hữu thùy thân nhãn khán kiến liễu? Đại gia đô thị thần đích tín đồ, khả bất năng tín khẩu khai hà, huyết khẩu phún nhân a.”
Giáo đình chúng nhân soa điểm một bả phế đô cấp khí tạc, sự tình minh bãi trứ, kim thiên sấm nhập chí cao thánh sơn đích, chỉ hữu nhãn tiền giá vị hắc mộc nhai đại đương gia, bất thị tha nã tẩu 《 thánh điển 》, hoàn năng hữu đệ nhị cá nhân? Chân đương ngã giáo đình đích nhân đô thị cật càn phạn đích?
《 thánh điển 》 yếu thị hữu giá ma hảo nã, dã bất hội đẳng đáo kim thiên tài đâu thất, kinh quá đương niên đạo thánh nhất sự chi hậu, 《 thánh điển 》 đích thủ vệ gia cường liễu bất tri đa thiếu bội, như kim tức sử thị đạo thánh phục sinh, dã tuyệt bất khả năng tái thứ thâu tẩu 《 thánh điển 》.
Giáo đình chúng nhân tuy nhiên đối lý phong hận đắc nha dương dương, đãn tha môn đối lý phong đích thần thông, khước dã thị bội phục đích ngũ thể đầu địa, thùy đô tri đạo, nhược thuyết giá thế thượng hoàn hữu nhất cá nhân, hữu năng lực giá ma vô thanh vô tức nã tẩu 《 thánh điển 》, na khẳng định phi nhãn tiền giá vị thần xuất quỷ một đích hắc mộc nhai đại đương gia mạc chúc.
Khả thị thùy đô một hữu tưởng đáo, nhất cá đan thương thất mã tựu năng bả chỉnh cá chí cao thánh sơn giảo đắc thiên phiên địa phúc đích chí tôn cường giả, cư nhiên hội như thử tín khẩu khai hà, đương diện tát hoang đô bất đái kiểm hồng, giản trực thị đâu tẫn liễu cường giả đích kiểm diện.
Giáo hoàng tâm trung nộ hỏa đằng đằng, khả thị kiến lý phong mãn kiểm dương dương đắc ý, tâm trung tựu tri đạo, không khẩu bạch thoại tựu tưởng tòng hắc mộc nhai đại đương gia thủ lí yếu hồi 《 thánh điển 》, cơ bổn thượng thị bất khả năng đích liễu, chỉ hảo cường nhẫn hạ giá khẩu ác khí, trầm thanh đạo: “Y tây đạc thị đại đương gia thân thương đích, phương tài sở hữu nhân đô thị hữu nhãn mục đổ, đại đương gia ứng cai bất hội tái phủ nhận liễu ba?”
Lý phong ngận đắc sắt đích đạo: “Nhất nhân tố sự nhất nhân đương, thùy thuyết bổn đại đương gia yếu phủ nhận liễu?”
Nhĩ cư nhiên hoàn cảm thuyết ‘ nhất nhân tố sự nhất nhân đương ’? Giáo đình chúng nhân giác đắc tự kỷ đích đại nha hựu khai thủy dương khởi lai liễu.
Giáo hoàng chủy giác nhất trận trừu động, hảo dung dịch tài áp hạ tái thứ phiên đằng khởi lai đích nộ hỏa, “Hiện tại ngã giáo đình dĩ kinh tố xuất nhượng bộ, đại đương gia nan đạo hoàn bất cai vi tự kỷ tố hạ đích sự, dã tố xuất tương ứng đích bổ cứu mạ? Vong linh thiên tai dĩ kinh bách tại mi tiệp, nâm nan đạo hoàn tưởng tái thiêu khởi giáo đình dữ hắc mộc nhai đích chiến hỏa?”
Lý phong trát ba trứ nhãn tình, hắc hắc trực tiếu: “Phương tài bổn đại đương gia cân giá vị y tây đạc thần hữu kỵ sĩ lập tràng bất đồng, tha bị bổn đại đương gia đả thương, thuần túy thị hoạt cai, nhi thả trực đáo hiện tại, nhĩ môn giáo đình đô hoàn thị bổn đại đương gia vi dị đoan, bổn đại đương gia tựu giác đắc chân thị kỳ liễu quái liễu, cha môn bất thị bất đồng đái thiên địch nhân mạ? Nhĩ môn chẩm ma hữu kiểm đề xuất giá cá yếu cầu đích? Nan đạo giáo đình đối đãi dị đoan đích thời hầu, nhất hướng đô thị giá ma hữu ái đích?”
Giáo đình chúng nhân nhất hạ tử bị lý phong cấp thuyết mộng liễu, thị a, giáo đình bất khứ chinh thảo hắc mộc nhai, tuy nhiên thị nhượng bộ, khả na tịnh bất ý vị trứ tựu yếu phóng quá nhãn tiền giá vị hắc mộc nhai đại đương gia, nhược thị giá dạng đích dị đoan đô năng thoát tội, giáo đình dĩ hậu hoàn như hà tại thái thản đại lục lập túc?
Giáo hoàng nhượng nhất cá dị đoan khứ cấp thần hữu kỵ sĩ y tây đạc giải độc, giản trực thị thái hoang mậu liễu.
Khả thị giá ma hoang mậu đích sự, cương cương vi thập ma ngã môn hội giác đắc thị lý sở đương nhiên ni? Giáo đình chúng nhân chỉ giác đắc não tử hảo loạn.
Giáo hoàng soa điểm dã bị lý phong cấp nhiễu tiến khứ liễu, bột nhiên nộ đạo: “Ngải luân đại đương gia, ngã giáo đình đáp ứng triệu hồi thập tự đông chinh kỵ sĩ đoàn, dĩ kinh thị tố liễu tối đại đích nhượng bộ, nâm khả bất yếu thái đắc thốn tiến xích. Nhược thị chiếu nâm như thử thuyết, ngã giáo đình thị phủ yếu tái truy cứu nâm đảo loạn chí cao thánh sơn đích trách nhậm? Dĩ nâm kim thiên tại chí cao thánh sơn thượng sở phạm hạ đích chủng chủng tội hành, chu liên hắc mộc nhai thậm chí nâm đích thân nhân, nhất điểm đô bất quá phân ba?”
Lý phong kiểm thượng đái trứ cổ quái đích tiếu ý, đạo: “Bệ hạ giá ma thuyết, thị bất thị ý vị trứ kim thiên bổn đại đương gia tại chí cao thánh sơn đích chủng chủng tội hành, đô bị nhất bút câu tiêu, bất tái truy cứu liễu?”
“Đương nhiên bất thị,” giáo hoàng lập mã phủ nhận đạo: “Trừ phi ngải luân đại đương gia đáo thập tự hỏa hình trụ thượng tẩu nhất tao, phủ tắc nâm kim thiên đích tội hành tuyệt bất khả năng nhất bút câu tiêu, chỉ thị nhược ngải luân đại đương gia cứu hoạt liễu y tây đạc, na ma giáo đình đáp ứng tại chế tài đại đương gia chi tiền, tạm thời bất hội chu liên đáo kỳ tha nhân.”
Kiến lý phong thần sắc hữu dị, giáo hoàng liên mang hựu bổ thượng nhất cú, “Đương nhiên, chỉ hạn vu kim thiên, nhược ngải luân đại đương gia dĩ hậu hoàn thị như thử tứ vô kỵ đạn đích tại chí cao thánh sơn tác ác, na ngã quang minh giáo đình bách vạn chinh thảo đại quân, tất tương yêm một hắc mộc nhai.”
“Nga, thị giá dạng a, bệ hạ nâm xác định đối vu bổn đại đương gia kim thiên tố hạ đích sở hữu sự, đô bất hội chu liên đáo kỳ tha nhân?” Lý phong nhãn tình nhất lượng, hữu ta điến thiển đích đạo: “Ngã cương cương nhất bất lưu thần, hảo tượng càn điệu liễu kỉ cá xuyên hồng bào tử đích mục sư ai……”
Xuyên hồng bào tử đích mục sư hoàn năng hữu thùy? Đương nhiên chỉ năng thị hồng y chủ giáo, giáo đình trung cận thứ vu giáo hoàng đích siêu tuyệt nhân vật.
Giáo hoàng đương nhiên tảo tri đạo giáo đình đích thương vong, khả thị thử thời thính lý phong giá ma đại lạt lạt đích thuyết xuất lai, hoàn thị nhẫn bất trụ nhất khẩu ác khí đẩu nhiên tòng tâm trung thăng khởi. Giáo đình chúng nhân dã toàn đô thị mục tí dục liệt, nộ hỏa cao chích, tại tha môn khán lai, lý phong thử cử vô nghi tựu thị lỏa đích đả kiểm, tái dã một hữu bỉ đương diện yết nhân thương ba, canh tu nhục nhân đích liễu.
Đãn thị giáo đình dĩ kinh phó xuất liễu tứ vị cuồng tín giả đại trường lão bị phong ấn đích cự đại đại giới, bất khả năng vi liễu giá ma nhất cú thoại, tựu tiền công tẫn khí, nhi thả hoàn hữu nhất vị thần hữu kỵ sĩ chính đẳng trứ cứu trị, chúng nhân tẫn quản phẫn nộ nan đương, đãn giá cổ nộ hỏa hoàn thị bị áp liễu hạ khứ.
Tức sử thị nhất ta kích tiến đích giáo chúng, thử thời dã vô sư tự thông đích học hội liễu nhẫn nhục phụ trọng, sở dĩ thuyết nhân đô thị bức xuất lai.
Bá đạo đích giáo đình, bính thượng liễu tàn nhẫn ác độc đích lý phong, toán thị bính đáo liễu thiên nhiên đích khắc tinh.
“Ngã xác định, ngải luân đại đương gia kim thiên sở tố hạ đích sở hữu sự, đô bất hội chu liên đáo kỳ tha nhân,” giáo hoàng kỉ hồ thị nhất tự nhất tự đích tòng nha phùng lí tễ xuất đích giá cú thoại.
Lý phong hốt nhiên quỷ dị đích nhất tiếu, dương thanh đạo: “Giá khả thị bệ hạ đương trứ sổ thập vạn giáo chúng, thân khẩu thuyết đích, đại gia đô thính đáo liễu, quân vô hí ngôn, bệ hạ dĩ hậu khả biệt phản hối a.”
Giáo hoàng đốn thời tâm trung vi vi nhất trầm, ẩn ẩn giác đắc giá cú thoại tự hồ hữu ta bất thỏa, khả thị nhất thời gian hựu tưởng bất xuất vấn đề đáo để xuất tại na nhi.
Lý phong nhưng cấp giáo hoàng nhất cá tiểu bình tử, kiệt kiệt quái tiếu đạo: “Bả giá cá cấp thần hữu kỵ sĩ phục hạ, mã thượng tựu năng giải độc, bổn đại đương gia tiên cáo từ liễu……”
Thuyết hoàn căn bổn bất cấp giáo hoàng phản hối đích thời gian, lý phong đích thân ảnh trát nhãn gian tựu tiêu thất đích vô ảnh vô tung.
Giáo hoàng thủ trung ác trứ tiểu bình tử, tâm trung na phân bất an đích cảm giác canh gia cường liệt liễu, khả thị lý phong nhân đô dĩ kinh bất kiến tung ảnh, giá thời hầu tức sử phản hối, dã thị hối chi vãn hĩ, chỉ hảo bạt khai bình tắc, thân thủ bả giải dược cấp thần hữu kỵ sĩ uy phục.
Cửu đầu điểu đích kịch độc, trừ liễu tha tự thân đích huyết dịch chi ngoại, tái dã một hữu kỳ tha đích giải cứu bạn pháp, giáo hoàng tức sử thi triển đại thiên sử cam lâm chúc phúc, dã một hữu bách phân bách đích bả ác năng bả thần hữu kỵ sĩ cứu hồi lai, sở dĩ tài kiên trì hướng lý phong tác yếu giải dược.
Huyết dịch nhất tiến nhập thần hữu kỵ sĩ đích khẩu, chuyển nhãn gian tựu dĩ kinh kiến hiệu, chỉ phạ hoàn bất đáo bán miểu chung đích thời gian, thần hữu kỵ sĩ tựu tinh thần đẩu tẩu đích ba liễu khởi lai.
Kỳ thật giá thị ngận chính thường đích, cửu đầu điểu đích kịch độc hà đẳng lệ hại, yếu thị kiến hiệu sảo vi mạn điểm, trung độc đích nhân lão tảo tựu quải điệu liễu, dã bất dụng phí kính nhi khứ giải độc liễu.
“Y tây đạc vô năng, lệnh chí cao thánh sơn mông tu, thỉnh bệ hạ trị tội……” Thần hữu kỵ sĩ cương cương trạm khởi thân, hựu mã thượng mãn kiểm tu quý đích tồn hồi địa thượng, hướng giáo hoàng thỉnh tội.
Phương tài vi liễu cứu tha, giáo hoàng hòa sở hữu tại tràng đích giáo chúng, đô thừa thụ liễu dị đoan lỏa đích tu nhục, giá nhượng kiêu ngạo đích thần hữu kỵ sĩ tình hà dĩ kham? Nhược bất thị quang minh giáo đình đích giáo nghĩa trung, minh lệnh nghiêm cấm tín đồ tự kỷ kết thúc tự kỷ đích sinh mệnh, giá vị thần hữu kỵ sĩ chỉ phạ tảo tựu mạt liễu bột tử.
“Y tây đạc, giá bất thị nhĩ đích thác,” giáo hoàng thân thủ án trứ thần hữu kỵ sĩ đích đầu khôi, bãi trứ nhất phó kinh điển đích thần côn tạo hình, nhãn trung hàm lệ, kích phẫn bi tráng đích đạo: “Kim thiên thị ngã giáo đình đích tai nan nhật, ngã môn sở diện đối đích, thị nhất cá sử vô tiền lệ đích cường đại dị đoan, sở dĩ chư vị bất tất tang khí, ngã đẳng yếu bỉ dĩ vãng canh gia cổ phấn khởi tinh thần lai, phủ tắc vạn niên truyện thừa chi quang minh thần giáo, ngận khả năng tựu tại nhĩ ngã thủ trung đoạn tuyệt, quang minh thần đích quang huy, dã tương tòng thái thản đại lục tiêu thất, chư vị, giá khả thị nhĩ môn sở nguyện kiến đáo?”
“Bất nguyện……” Chí cao thánh sơn đốn thời nhất trận đa tử nương cải giá đích nộ hống.
“Nhĩ môn khả nguyện vi thủ hộ thần đích vinh quang, dũng cảm đích hiến xuất nhĩ môn đích nhiệt huyết?” Giáo hoàng kế tục đại thanh hảm đạo.
“Vi thần đích vinh quang nhi hiến thân, thị ngã đẳng tối cao đích vinh diệu, ngã đẳng tòng bất úy tử……” Giáo chúng nhiệt huyết khai thủy phí đằng.
“Nhất thời đích thỏa hiệp, tuyệt bất thị vĩnh viễn đích trầm luân, nhĩ môn khả nguyện tòng thử lệ binh mạt mã, phát phẫn đồ cường, dĩ đồ vi tẩy xoát kim nhật đích sỉ nhục nhi chiến?”
“Phát phẫn đồ cường…… Dĩ đồ tuyết sỉ……” Giáo chúng nhiệt huyết phí đằng đích hống đạo.
Giáo hoàng đích phiến động năng lực hoàn thị bất thác đích, kỉ cú thoại tựu nhượng chí cao thánh sơn thượng hạ, tự tang đích tình tự nhất tảo nhi không. Đương nhiên, giá dã khả năng thị quang minh giáo đình đích giáo chúng môn bị hốt du quán liễu, não tử lí đô thị trang trứ phí đằng đích não tương, sở dĩ tài hội giá ma dung dịch bị phiến động.
Giáo hoàng thử cử dã bả tự kỷ đích trách nhậm cấp đạm hóa liễu, bả dị đoan thuyết đích việt lệ hại, việt hiển đắc giáo hoàng đích hình tượng canh gia cao đại.
Bính mệnh thùy bất hội? Chỉ hữu tượng giáo hoàng giá dạng nhẫn nhục phụ trọng, vi liễu bảo toàn giáo đình, bất tích hi sinh tự kỷ đích danh dự, na tài thị chân chính đích vĩ đại.
Kỳ trung tối vi kích động đích, hoàn thị cương cương bị giáo hoàng cứu khởi lai đích y tây đạc thần hữu kỵ sĩ, khán giá cá tiểu bạch kiểm đích thần sắc, chỉ soa một tại kiểm thượng tả trứ ‘ ngã thị giáo hoàng đích trung thật phấn ti ’ giá kỉ cá đại tự liễu.
Giáo hoàng tuy nhiên thành công hóa giải liễu nhất tràng tín nhậm nguy cơ, khả thị khán khán hoàn thảng tại địa thượng đích lưỡng danh thần hữu kỵ sĩ, hoàn hữu mãn mục sang di đích quảng tràng, tâm trung tựu bất khả át chế đích thăng khởi bi lương chi cảm.
Tha phóng nhãn vọng trứ na vô tẫn đích hư không, hướng minh minh trung tồn tại đích thần, phát xuất vô thanh đích chất vấn: Vi thập ma tại vĩ đại đích nâm đích tí hữu hạ, quang minh giáo đình hoàn yếu nghênh lai như thử cường đại đích địch nhân? Giá thị nâm cấp dư ngã môn đích khảo nghiệm mạ? Hoàn thị nâm đối tín đồ đích đọa lạc, tái dã khán bất quá nhãn, giá cá dị đoan tựu thị nâm cấp ngã môn hàng hạ đích thần phạt?
Thần côn tựu thị thần côn, giáo hoàng đích tư duy phi thường tông giáo hóa, bất quá lý phong đích lai lịch, đích xác hữu điểm ly kỳ, nhược giáo hoàng chân đắc tri liễu lý phong đích xuyên việt giả thân phân, chỉ phạ canh hội dẫn khởi vô sổ đích liên tưởng.
“Bệ hạ, bệ hạ, bất hảo liễu……” Giáo hoàng chính tại phẫn thần côn đích thời hầu, hốt nhiên viễn xử truyện lai nhất trận khóc tang bàn đích khiếu hảm, nhượng chí cao thánh sơn đích giáo chúng môn, nhất khỏa tâm tái thứ bất trụ vãng hạ trầm.
Phôi liễu, giáo hoàng đích đệ nhất phản ứng, tựu thị lý phong giá cá biết tam hựu xuất thập ma yêu nga tử liễu.
Thiên hạ thư xã