“Tha hoàn bất phối đương ngã đích đối thủ.”
Giá cú thoại bạch phàm thuyết đích thị cuồng vọng chi cực nhượng sở hữu nhân đô đảo hấp liễu khẩu lương khí, khả đạo hoành khước ti hào vô động vu trung, chỉ thị khinh khinh đích thổ liễu nhất cú. “Chuẩn bị hảo liễu mạ?”
Đạo hoành tòng lai bất giới ý biệt nhân thuyết thập ma, như quả tha thị vi liễu thập ma hư danh đích thoại như kim tảo dĩ kinh thanh danh viễn bá liễu dã bất tri đạo chỉ hữu thần viên đích nhân tài tri đạo tự kỷ. Đãn giá bất đại biểu đạo hoành bất hội động nộ, hoàn tòng lai một nhân cảm giá ma thuyết tự kỷ, dã tòng lai một hữu nhân cảm thiêu hấn tự kỷ đích quyền uy.
Tối chung hoàn thị đắc kháo thật lực thuyết thoại, bất thị mạ?
Sở hữu nhân đô tự giác đích tán khai liễu, đáo bất thị tha môn giác đắc tha cân bạch phàm động thủ hội ba cập đáo tha môn, chỉ thị tha môn tưởng yếu ly động thủ đích đạo hoành viễn nhất điểm. Đồng thời dã vi bạch phàm cảm giác đáo oản tích, tức tiện bạch phàm tại chẩm ma lệ hại khả giá lí thị thần viên, đạo hoành thị thần viên lí duy nhất năng cú động thủ đích nhân, tha khả dĩ đả biệt nhân đãn biệt nhân khước chỉ năng ai đả.
Thừa đế tiểu thanh đích đối bạch phàm thuyết đạo: “Hoàn thị toán liễu ba, nhĩ cản khoái phục dụng yêu đế chi tâm ly khai giá lí ba. Tha…… Tha tại giá lí năng động thủ nhi nhĩ bất hành, nhĩ đả bất doanh tha đích.”
Bạch phàm hữu ta ý ngoại: “Bất thị thuyết thần viên lí bất duẫn hứa động thủ mạ?”
“Đối biệt nhân thị giá dạng khả đối tha tựu thị lệ ngoại, tha thị thần viên đích đại ngôn nhân a.” Thừa đế tâm cấp đích giải thích đạo.
“Như quả nhĩ hiện tại phản hối hoàn lai đắc cập, chỉ yếu nhĩ đãi tại thần viên lí đích thoại chi tiền nhĩ phóng tẩu lãnh ngưng cân trảm không đích sự tình tựu toán liễu.” Đạo hoành đạm đạm đích thuyết đạo.
“Phóng khí, cha môn phóng khí ba.” Thừa đế cấp mang thuyết đạo.
Bạch phàm đích thần sắc một thập ma biến hóa, đạm đạm đích thuyết đạo: “Ly viễn điểm ba, miễn đắc ngộ thương đáo nhĩ.”
“Nhĩ hoàn yếu cân tha đả? Bạch phàm nhĩ phong liễu mạ? Nhĩ giá thị tại trảo tử a, nhĩ chỉ năng bị động đích ai đả một bạn pháp hoàn thủ, nhĩ đả bất quá tha đích phóng khí ba.” Thừa đế cấp trứ thuyết đạo.
Bạch phàm một hữu thuyết thoại chỉ thị khán liễu tha nhất nhãn, na nhất nhãn khước nhượng thừa đế cảm giác đáo liễu khắc khổ minh tâm. Thuyết bất thượng tê lợi, thậm chí dã thuyết bất thượng nhượng nhân úy cụ, đãn khước hữu nhất cổ vô thất đích tự tín. Thừa đế trương liễu trương chủy tưởng thuyết thập ma, tối hậu hoàn thị thán tức nhất thanh mạn mạn đích thối khai liễu.
Bạch phàm sĩ đầu khán trứ đạo hoành, hốt nhiên tiếu liễu. “Bổn lai ngã hoàn tưởng thuyết công bình nhất điểm cân ngã khứ hư vô hỗn độn giới lí đả, bất quá tưởng nhất tưởng hoàn thị toán liễu, giá thế giới thượng bổn lai tựu một thập ma công bình khả ngôn. Bất quá dã chính nhân vi giá dạng tài nhượng ngã canh hữu đấu chí, như quả tại giá lí đả bại nhĩ đích thoại ứng cai ngận hữu thú đích ba.”
“Na tựu yếu khán nhĩ hữu một hữu giá cá bổn sự liễu.” Đạo hoành đạm đạm đích thuyết đạo.
Bạch phàm hốt nhiên thu khởi liễu tiếu dung biểu tình biến đích nghiêm túc liễu khởi lai, thân thượng đích khí tức khoái tốc đích đề thăng, tại tha đích chu vi phảng phật hữu nhất tằng huyến lạn đích quang thải nhất bàn, đoạt mục kinh tâm. Khinh khinh đích hoảng liễu hoảng thủ tí, bạch phàm do như mãnh hổ bàn trùng liễu quá khứ. Tốc độ khoái đích do như kinh hồng, tấn như thiểm điện, trát nhãn gian tựu dĩ kinh lai đáo liễu đạo hoành đích diện tiền.
Quyền đầu thượng bao khỏa trứ tằng tằng đích quang huy, trực bôn đạo hoành đích hung khẩu đả liễu quá khứ.
Đạo hoành văn ti bất động, thậm chí đô một hữu yếu xuất thủ đích tích tượng. Khán trứ bạch phàm đích công kích nhãn thần lược vi hữu ta quang mang. “Trảm không đích chiêu sổ? Một tưởng đáo nhĩ học đích đáo thị bất thiếu, chỉ khả tích chỉ thị đồ lao vô công.”
Quyền đầu tại sở hữu nhân đích chú thị hạ chung vu đả tại liễu đạo hoành đích thân thượng, đạo hoành diện vô biểu tình. Bạch phàm đích thân tử khước đột nhiên hảo tượng bị nhân nhất cước thích phi liễu tự đích trực trực đích đạn liễu xuất khứ.
“Quả nhiên hoàn thị giá dạng.”
Sở hữu nhân đô nhẫn bất trụ thất vọng liễu, nguyên bổn tha môn hoàn dĩ vi bạch phàm kí nhiên hữu đảm lượng cân đạo hoành khiếu hiêu hội hữu thập ma đặc thù đích năng nại ni, khả tối hậu hoàn thị để bất quá thần viên đích pháp tắc chi lực.
Bạch phàm ổn trụ thân thể nhãn thần trung hữu ta kinh nhạ, tha cương tài năng cú minh hiển đích cảm giác đáo đạo hoành tịnh một hữu dụng lực. Tại quyền đầu tiếp xúc đáo tha thân thượng đích nhất sát na tựu hữu nhất cổ tự kỷ vô pháp để kháng đích lực lượng bả tự kỷ đạn đích phi liễu xuất khứ. Giá tựu thị thần viên đích pháp tắc chi lực mạ?
Bạch phàm cảm giác đáo tự kỷ thể nội đích nhiệt huyết tự hồ tại phí đằng.
“Tái lai.”
Bạch phàm bạo hát nhất thanh hựu trùng liễu quá lai, nhân vi song cước đạn địa đích duyên cố cánh nhiên tảo tạo thành liễu nhất đoàn trần thổ khả kiến lực lượng đa đại. Bạch phàm nhất thiểm nhi quá lai đáo đạo hoành diện tiền, sĩ khởi nhất cước trực thích tha đích não đại.
“Một dụng đích, bất quản nhĩ đích lực lượng hữu đa ma cường đại đô vô pháp thoát ly thần viên pháp tắc đích thúc phược, bất quá thị đồ lao vô công bãi liễu.” Đạo hoành y cựu một đóa, đãn ngữ khí trung khước thị hữu ta thất vọng. Bạch phàm đích thân tử tái độ bị đạn phi, đạo hoành đạm đạm đích thuyết đạo: “Bổn lai ngã hoàn kỳ đãi nhĩ năng hữu thập ma bất nhất dạng đích biểu hiện, đãn hiện tại khán lai dã tựu bất quá như thử. Chân thị nhượng nhân thất vọng.”
Thuyết hoàn, đạo hoành hốt nhiên động liễu.
Thùy đô một khán thanh sở đạo hoành đích tốc độ cứu cánh hữu đa khoái, chỉ thị tri đạo tại nhất thuấn gian tựu dĩ kinh lai đáo liễu bạch phàm thân biên, nhi bạch phàm giá cá thời hầu hoàn một hữu lạc địa. Cảm giác đáo đạo hoành đích đáo lai bạch phàm căn bổn lai bất cập tố xuất nhậm hà đích phản ứng tựu cảm giác đáo hung khẩu kịch liệt đích đông thống, khẩn tiếp trứ cuồng phong bạo vũ bàn đích công kích tịch quyển nhi lai.
Chỉnh cá quá trình trung bạch phàm một hữu hoàn thủ, thậm chí vô lực hoàn thủ.
Sở hữu nhân đô khán đích mục trừng khẩu ngốc, nha tước vô thanh đích phảng phật mỗi cá nhân đô năng thính đáo tự kỷ đích tâm khiêu việt lai việt khoái, na thị úy cụ, đối vu đạo hoành cường đại thật lực đích úy cụ.
“Phanh!”
Bạch phàm bị đạo hoành trọng trọng đích thích đích phi liễu xuất khứ, nhiên hậu suất đảo tại địa thượng một hữu ba khởi lai.
“Giá tựu thị thần viên đệ nhất đích thật lực mạ?” Bạch phàm thảng tại địa thượng liệt liễu liệt tâm lí khổ tiếu bất dĩ, sảo vi nhất động thân thể đô hội kịch liệt đích đông thống. Tuy thuyết cương tài na cuồng phong bạo vũ tịnh một hữu bả tha đả thương đãn thị na đông thống khước thị toản tâm nhất bàn. Tức tiện thị thiên địa chi kiếp dã chỉ thị nhượng bạch phàm cảm giác đáo nhất điểm điểm đông thống nhi dĩ, khả đạo hoành đích công kích khước đông đích thâm nhập cốt tủy, nhượng tha ba bất khởi lai.
Tha hiện tại chung vu tri đạo vi thập ma thừa đế ninh nguyện phóng khí ly khai giá lí đích cơ hội đô bất khẳng nhượng tự kỷ động thủ liễu, giá cá đạo hoành thật tại thái cường liễu, xưng chi vi thiên hạ đệ nhất đích cường giả dã bất vi quá. Bạch phàm dĩ kinh ngận cửu một hữu cật quá giá dạng đích khổ đầu liễu, giá bất miễn nhượng bạch phàm hữu ta hưng phấn.
Một thác, tựu thị hưng phấn.
Thất bại, bạch phàm tòng lai bất hại phạ thất bại. Một hữu đắc đáo dị năng đích thời hầu bạch phàm khả dĩ toán thị triệt triệt để để đích thất bại giả, khả hiện tại khước nhất dược thành vi liễu y môn chưởng môn thiên hạ giai tri. Khả na hựu như hà? Bạch phàm tịnh một hữu nhân vi giá cá địa vị nhi biến đích giác đắc tự kỷ bất khả nhất thế, bất năng tiếp thụ thất bại.
Thuyết đáo để bạch phàm đích cốt tử lí na cổ kiên nhận bất bạt đích kính đầu tịnh một hữu tiêu thất!
Bổn lai bạch phàm khả dĩ dụng hư vô thần thủy đích, hữu hư vô thần thủy tại tưởng yếu sát tử nhậm hà nhất cá nhân đô khinh nhi dịch cử. Bất quá giá dạng nhất lai tựu thái vô thú liễu, hảo bất dung dịch nhiên khởi đích chiến ý tự nhiên bất hội khinh dịch đích phóng khí. Canh hà huống cương tài na nhất đốn công kích khả thị nhượng bạch phàm đích thân thể tiến hóa liễu bất thiếu a.
Đạo hoành khinh khinh đích chuyển thân, tự hồ dĩ kinh chuẩn bị tẩu liễu.
“Uy.”
Tựu tại giá cá thời hầu bạch phàm hốt nhiên tránh trát đích tọa liễu khởi lai, đạo hoành mạn mạn đích chuyển quá thân khán trứ tha đẳng trứ tha đích hạ văn. Bạch phàm tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Ngã thừa nhận nhĩ ngận cường, đãn nhĩ…… Y cựu bất phối tố ngã đích đối thủ.”
Sở hữu nhân thính đáo giá thoại tại tâm trung đô nhẫn bất trụ phí đằng khởi lai, bạch phàm thừa thụ liễu na ma mãnh liệt đích công kích cánh nhiên khán khởi lai hảo tượng một thụ thập ma thương đích dạng tử, tối chủ yếu đích thị tha cánh nhiên hoàn thị như thử đích đại ngôn bất tàm. Bất quá tha môn khước ngận bội phục bạch phàm, chí thiếu một nhân cảm đối đạo hoành thuyết xuất giá dạng đích thoại lai.
Triều trứ đạo hoành khán khứ, bất tri đạo tha bất hội thuyết thập ma.
Đạo hoành khước chỉ thị khinh khinh đích diêu diêu đầu, nhất ngôn bất phát đích chuyển thân tẩu liễu. Bất tri đạo thị vô thoại khả thuyết, hoàn thị bất tiết thuyết.
Đẳng đạo hoành tẩu viễn liễu chi hậu thừa đế cân lão địa tàng vương tài thấu đáo bạch phàm đích thân biên lai bả bạch phàm phù liễu khởi lai, bạch phàm liệt liễu liệt chủy, cánh nhiên tiếu đạo: “Giá cá đạo hoành tǐng hữu ý tư. Đối liễu, bất thị thuyết thần viên hữu cá thạch bi thượng diện hữu thật lực bài hành ma, đái ngã khứ khán khán ngã năng cú bài đáo đệ kỉ.”
Thừa đế hoàn chân bội phục bạch phàm giá cá thời hầu hoàn hữu tâm tình khai ngoạn tiếu, bất quá khước hoàn thị đái trứ tha khứ liễu.
Nhất khối khán tự ngận phổ thông đích thạch bi, thạch bi chỉ hữu giản giản đan đan đích thập cá danh tự. Tòng cao đáo đê, tòng thượng đáo hạ cận thử nhi dĩ.
“Cáp cáp……” Bạch phàm khán đáo thập bội thượng đích danh tự chi hậu nhẫn bất trụ cáp cáp đại tiếu. Thừa đế cân lão địa tàng vương hảo kỳ đích khán khứ, đốn thời lộ xuất liễu chấn kinh đích thần sắc. Nguyên bổn đệ nhất vị trí thượng đích lôi hoành một hữu, khước biến thành liễu bạch phàm! Giá ý vị trứ thập ma? Ý vị trứ bạch phàm đích thật lực dĩ kinh siêu quá lôi hoành liễu?
Giá tuyệt đối thị chấn kinh đích đại tiêu tức a.
Ngận khoái đích chỉnh cá thần viên lí đích nhân kỉ hồ đô tri đạo liễu giá dạng đích tiêu tức: Bạch phàm thủ đại liễu lôi hoành thành vi liễu thần viên trung tổng hợp thật lực tối cường đích đệ nhất danh.
Tuy nhiên như thử bất quá lôi hoành toán thị khai trứ cường lực ngoại quải na tựu thị bất dụng ai đả, thùy dã đả bất đáo tha. Tựu hảo tượng đỉnh tiêm đích đại trù bất quản tố xuất đích đông tây như hà mỹ vị, khả như quả một hữu đông tây đích thoại hựu năng chẩm ma bạn? Xảo fù nan vi vô mễ chi xuy!
Đãn bất quản chẩm ma dạng giá ma đa niên lai đô một hữu biến quá đích đệ nhất danh chung vu hoán nhân liễu, giá dã thị kiện tân tiên sự, chí thiếu tại đoản thời gian nội khả dĩ nhượng thần viên giá ta vô liêu đáo tưởng tử đô bất thành đích gia hỏa môn hữu cá thảo luận đích thoại đề.
“Nhĩ hiện tại chuẩn bị chẩm ma bạn? Lôi hoành đích thật lực nhĩ dã kiến thức đáo liễu nhĩ căn bổn đả bất doanh tha.” Thừa đế quan tâm đích vấn đạo.
Bạch phàm tiếu liễu tiếu, phản vấn đạo: “Đương sơ nhĩ tòng thần viên xuất lai đích thời hầu ngã đả đích doanh nhĩ mạ?”
Thừa đế diêu diêu đầu.
Bạch phàm kế tục vấn đạo: “Hiện tại ni?”
“Khinh nhi dịch cử.” Thừa đế dã một thập ma khả bất hảo ý tư đích, bạch phàm như quả tưởng yếu lộng tử thùy đô thị khinh nhi dịch cử đích sự tình.
“Sở dĩ liễu, ngã yếu tố đích ngận giản đan tựu thị biến cường, nhiên hậu đả bại tha tựu hành liễu.” Bạch phàm đích ngữ khí ngận bình đạm, đãn khước sung xích trứ cường đại đích tự tín.
“Kỳ thật nhĩ khả dĩ dụng hư vô hỗn độn giới a, nhĩ dụng hư vô hỗn độn giới hoàn toàn khả dĩ đái tha ly khai thần viên, giá dạng thần viên đích pháp tắc chi lực tựu vô hiệu liễu. Nhiên hậu nhĩ tại dụng dược đế chi tâm cân hư vô thần thủy tựu khả dĩ sát liễu tha.” Thừa đế xuất chủ ý đích thuyết đạo.
Bạch phàm tiếu trứ diêu diêu đầu, nhất tự nhất cú đích đạo: “Nhĩ hoàn một đổng mạ? Sát tử tha đối ngã nhi ngôn khinh nhi dịch cử, đãn đả bại tha khước thị bất dung dịch. Canh hà huống ngã hiện tại bỉ giác hữu hưng thú đích thị giá cá thần viên đích pháp tắc, như quả năng tại giá lí đả bại tha đích thoại, nhĩ bất giác đắc giá thị kiện ngận kháng phấn đích sự tình mạ?”
“Yếu chân thị giá dạng đích thoại, nhĩ khả thị trực tiếp đả liễu đạo hoành đích kiểm liễu. Tất cánh tha thị thần viên đích đại ngôn nhân, bất thị mạ?” Thừa đế bị bạch phàm thuyết đích hữu ta đổng liễu, tùy hậu cánh nhiên dã điều khản liễu nhất cú.