Chỉ thị bất cửu tiền đích nhất hệ liệt biến cố, gia thượng bạch uyển như chủ động đề xuất yếu lai tha gia đích yếu cầu, nhượng trương thiên hữu tái thứ khán đáo liễu hi vọng, thử thời đích trương thiên hữu dĩ kinh bất thị quá khứ đích trương thiên hữu liễu, trương thiên hữu đối tự kỷ, hoàn thị ngận hữu tín tâm đích.
Nhi thả tòng kim thiên bạch uyển như đối tha đích thái độ khán lai, tự hồ đối tha pha hữu hảo cảm, tuy nhiên bạch uyển như khả năng đối bất chỉ nhất cá nam hài hữu hảo cảm, đãn chỉ yếu hữu hảo cảm, tựu đại biểu hữu hi vọng, tổng bỉ nhượng bạch uyển như yếm ác đích cường.
Bạch uyển như mân chủy nhất tiếu, kiểm thượng đái trứ nhất ti khẩn trương hòa tu sáp, đạo: “Ân, ngã đích bạn pháp thị, khai học hậu, nhất trực đáo thập nhất trường giả giá đoạn thời gian, ngã tựu trụ tại nhĩ gia liễu.”
“A! Giá…… Giá…… Hợp thích mạ?” Trương thiên hữu đích thân thể phát đẩu, tâm đô khoái khiêu xuất lai liễu, tha một tưởng đáo bạch uyển như cư nhiên hội tác xuất giá chủng quyết định, như quả chân đích giá dạng, na tha khởi bất thị hữu nhất cá nguyệt đích thời gian yếu hòa bạch uyển như sinh hoạt tại đồng nhất cá ốc diêm hạ mạ? Thử thời đích trương thiên hữu tưởng đáo liễu chúng đa đích đồng cư sinh hoạt đích điện thị hòa tiểu thuyết, dĩ tiền tha dã chỉ thị khán khán, đãn một tưởng đáo, đồng cư thời đại đích sinh hoạt, cư nhiên hội hàng lâm tại tha đích thân thượng, nhất thời gian, trương thiên hữu não tử vựng hồ hồ đích, như tại vân đoan.
Bạch uyển như tự kỷ dã hữu ta khẩn trương hòa do dự, bổn lai tha hòa trương thiên hữu đích quan hệ thị phi thường thiển đích, đãn kim thiên trương thiên hữu sở biểu hiện xuất lai đích ưu tú tài năng, khước hựu nhượng tha đối trương thiên hữu sản sinh liễu cực đại đích hảo cảm, vưu kỳ thị trương thiên hữu đích thân thượng tự hồ hữu nhất chủng cách ngoại dụ nhân đích khí tức, giá chủng khí tức, nhượng bạch uyển như ngận tưởng thân cận tha.
Bạch uyển như bất tri đạo, giá chủng khí tức kỳ thật tựu thị trương thiên hữu tu luyện hữu thành đích tự nhiên linh khí, giá chủng linh khí, việt thị tâm linh thuần tịnh đích nhân, tựu việt thị hội sản sinh thân cận cảm, chi tiền đích tiểu tuyết tựu thị nhất cá, nhi bạch uyển như năng cú đối trương thiên hữu đích khí tức sản sinh thân cận cảm, thuyết minh bạch uyển như dã thị nhất cá tâm linh thuần tịnh đích nữ hài, yếu thị hoán thành nhất cá ái mộ hư vinh đích, trương thiên hữu căn bổn tựu một hí.
Đương nhiên giá chỉ thị kỳ trung nhất cá nguyên nhân, tối trọng yếu đích nguyên nhân, hoàn thị bạch uyển như tòng tâm để phi thường phi thường tưởng khứ SH tham gia tạp đinh xa toàn quốc tổng quyết tái, na phạ bất năng tiến quân tối hậu đích tam quốc đại chiến, tha dã bất tưởng đâu nhân hiện nhãn, nhi bất tượng đâu nhân hiện nhãn, dĩ tha hiện tại đích thủy bình, căn bổn tựu bất khả năng, sở dĩ tha bả hi vọng đô ký thác tại liễu trương thiên hữu thân thượng, nhân vi nội tâm cường liệt đích chấp trứ, tài hội nhượng bạch uyển như tố xuất liễu giá chủng khán tự bất khả năng đích quyết định.
Trương thiên hữu tâm trung kích đãng, đãn tất cánh hấp thu liễu na ma đa ngưu nhân đích ký ức hòa năng lực, nhượng tha đích tự khống lực đắc đáo liễu cực đại đích gia cường, sự thật thượng, như quả bất thị trương thiên hữu hoàn xử vu thanh xuân kỳ, đối nam nữ chi sự xử vu mộng đổng hòa hướng vãng đích thời kỳ, tha dã bất hội bị bạch uyển như đích nhất phiên thoại mê đích điên tam đảo tứ, giá tịnh bất thị hấp thu liễu kỉ cá ngưu nhân đích ký ức hòa duyệt lịch tựu năng cú giải quyết đích.
Đãn giá ta ngưu nhân đích duyệt lịch đối trương thiên hữu hoàn thị hữu ta tác dụng đích, dã tựu thị thập kỉ miểu chung, trương thiên hữu tựu lãnh tĩnh hạ lai, tuy nhiên tâm khiêu hoàn thị hữu ta khoái, tổng toán đại não năng cú chính thường vận chuyển liễu.
Lãnh tĩnh hạ lai chi hậu, trương thiên hữu tựu tưởng đáo liễu kỳ trung đích nhất ta vấn đề, mi đầu vi trứu, đạo: “Khả thị, nhĩ tự kỷ nhất cá nhân trụ tại ngã gia, nhĩ ba mụ năng đồng ý mạ?”
Bạch uyển như điều chỉnh liễu nhất hạ tâm khiêu hòa hô hấp, đạo: “Đương nhiên bất đồng ý lạp! Như quả nhĩ thị nhất cá nữ hài tử đích thoại, na hoàn một vấn đề, khả thùy nhượng nhĩ thị nhất cá nam hài tử ni! Hi hi, như quả nhĩ thị nhất cá nữ hài tử đa hảo, ngã tựu bất dụng phiền não liễu.”
Trương thiên hữu đại quýnh, mạc mạc đầu, sỏa tiếu đạo: “Ngã dã tưởng a! Đãn ngã mụ sinh ngã đích thời hầu một chú ý, nhất bất tiểu tâm tựu sinh liễu cá nam hài xuất lai.”
“Phốc xuy ——” bạch uyển như tiếu đích đô khoái xóa khí liễu.
“Ai yêu! Bất hành liễu……” Bạch uyển như tiếu đích nhãn lệ đô hạ lai liễu, đại khẩu suyễn liễu kỉ hạ, bình phục liễu nhất hạ tiếu nhục, kiểm thượng khước y cựu hữu ta trừu súc đích tiếu đạo: “Trương thiên hữu, khán bất xuất lai, nhĩ hoàn đĩnh u mặc đích.”
“A a.” Trương thiên hữu trừ liễu sỏa tiếu, dã bất tri đạo cai thuyết thập ma liễu.
Trục tiệm ổn định hạ lai hậu, bạch uyển như đạo: “Tuy nhiên ngã ba mụ bất hội đồng ý, đãn chỉ yếu bất cáo tố tha môn, bất tựu một sự liễu.”
“Ngô?” Trương thiên hữu khán liễu bạch uyển như nhất nhãn, vi nhất tư tác, đạo: “Nhĩ đích ý tư thị thuyết, khai học hậu, nhĩ đả trứ trụ giáo đích hoảng tử, nhiên hậu đáo ngã giá lai trụ?”
“Thị a!” Bạch uyển như điểm điểm đầu, hi hi tiếu đạo: “Ngã tựu thị giá cá ý tư, bất quá, một khán xuất lai, nhĩ cư nhiên liên giá đô năng tưởng đáo, khán lai ngã thị tiểu khán nhĩ đích trí tuệ liễu.”
Trương thiên hữu a a sỏa tiếu, đạo: “Khả thị học giáo lí nhĩ đả toán chẩm ma ẩn man?”
Bạch uyển như đạo: “Một quan hệ, ngã chỉ yếu bả trụ túc thủ tục bạn hảo, trụ bất trụ tiến khứ, hoàn bất thị ngã tự kỷ thuyết liễu toán.”
Trương thiên hữu định định đích thu trứ bạch uyển như đích kiểm, bả bạch uyển như khán đích kiểm thượng phiếm hồng, kiều sân đạo: “Khán thập ma nha!”
Trương thiên hữu a a tiếu đạo: “Một thập ma, tựu thị giác đắc nhĩ giá ma phẩm học kiêm ưu đích học sinh, nhi thả hoàn thị học tập ủy viên, cư nhiên dã hội tác xuất giá chủng hữu điểm nhậm tính đích quyết định, nhượng ngã hữu điểm ý ngoại.”
“Chẩm ma lạp! Hảo học sinh tựu bất năng nhậm tính mạ? Ngã dã chỉ hữu 17 tuế, nhậm tính điểm hựu chẩm ma liễu? Nhĩ yếu thị bất nguyện ý, ngã bất trụ tựu thị liễu, hanh!” Bạch uyển như hữu điểm sinh khí đích thuyết đạo.
“Bất thị, ngã bất thị na cá ý tư, ngã chẩm ma hội bất nguyện ý ni! Ngã ba bất đắc…… A! Giá cá, ngã thị thuyết…… Ngã ngận hoan nghênh…… Chỉ yếu nhĩ bất hiềm khí…… Na thập ma……” Trương thiên hữu ngữ vô luân thứ.
“Phốc xuy ——” bạch uyển như lạc lạc đích tiếu liễu khởi lai, thử tiền đích nhất ti bất khoái, tùy trứ tiếu thanh triệt để tiêu tán liễu.
“A a.” Trương thiên hữu mạc trứ đầu, tái thứ sỏa tiếu, tâm lí khước tùng liễu khẩu khí.
Bạch uyển như tiếu đạo: “Hảo lạp! Nguyên lượng nhĩ liễu.” Đốn liễu đốn, bạch uyển như đạo: “Kí nhiên quyết định liễu, na ma tổng yếu cấp ngã an bài nhất cá phòng gian ba! Trương thiên hữu, ngã tưởng trụ tại nhị lâu, hữu phòng gian mạ?”
“Hữu hữu, đối diện hoàn hữu nhất gian, nhĩ khán khán mãn bất mãn ý.” Trương thiên hữu cản khẩn khởi thân, đái trứ bạch uyển như triều đối diện phòng gian tẩu khứ.
Đối diện đích phòng gian thị nhất gian khách phòng, tại dĩ tiền, trương thiên hữu đích phụ mẫu tựu nhất trực trụ tại lâu hạ, sở dĩ nhị lâu cơ bổn thượng tựu chúc vu trương thiên hữu, trừ liễu giá gian khách phòng, hoàn hữu nhất cá trữ tàng thất, lí diện phóng trứ nhất ta bình thời dụng bất trứ đích đông tây.
Tương đối vu ngọa thất, giá gian khách phòng tựu hiển đắc tiểu liễu nhất ta, đãn thắng tại càn tịnh chỉnh khiết, lí diện chỉ hữu nhất trương đan nhân sàng, nhất trương trác tử, nhất bả y tử, tuy nhiên diện tích bất đại, đãn khước hiển đắc không gian ngận sung túc.
Bạch uyển như đối giá gian khách phòng ngận mãn ý, đạo: “Hảo, tựu giá gian ba! Hoàn hữu kỉ thiên tài khai học, giá kỉ thiên ngã tiên bàn điểm đông tây tiến lai, bả phòng gian trang sức nhất hạ, một vấn đề ba?”
Trương thiên hữu liên liên điểm đầu, đạo: “Một vấn đề, yếu ngã bang mang mạ? Biệt đích bất hành, xuất điểm lực khí hoàn thị hữu đích.”
Bạch uyển như hi hi tiếu đạo: “Đương nhiên yếu lạp! Thiêm đích đông tây khả đô yếu mãi tân đích, dĩ hậu kỉ thiên, nhĩ khả tựu thị ngã đích miễn phí lao động lực liễu, bất hứa cự tuyệt.”
“Bất hội, tuyệt đối bất hội.” Trương thiên hữu sỏa tiếu trứ, tâm lí đối tức tương đáo lai đích đồng cư sinh hoạt, sản sinh liễu mạc đại đích kỳ đãi.
Đồng cư đích sinh hoạt ngận tinh thải đích, huynh đệ tỷ muội môn thỉnh phóng tâm, khẳng định bất hội hữu cẩu huyết đích tồn tại, kính thỉnh kỳ đãi.