“Tạ tạ.” Thôi vân vân hồng trứ kiểm tiếp quá diện bao, đãn thị tịnh một hữu lập khắc tựu cật, khán trứ chu vi đích đồng học, nhất kiểm nan sắc.
Kiến trạng, trương thiên hữu đạo: “Hảo liễu, giá ma đa nhân khán nhân gia cật đông tây càn thập ma, cai càn thập ma càn thập ma khứ!”
Na ta nam sinh văn ngôn, lập tức tựu bào khứ kỳ tha lam cầu tràng đả cầu liễu, kỉ cá nữ sinh dã trọng tân quá khứ khán nam sinh đả cầu, chỉ hữu trương thiên hữu hòa bạch uyển như lưu liễu hạ lai.
“Hảo liễu, một nhân liễu, tiên cật điểm đông tây ba!” Trương thiên hữu thuyết đạo.
“Ân.” Thôi vân vân đả khai diện bao đích bao trang, ngận thị ‘ thục nữ ’ đích cật trứ.
Trương thiên hữu đối bạch uyển như sử liễu cá nhãn sắc, bạch uyển như hội ý, tọa tại thôi vân vân thân biên, đạo: “Thôi vân vân, đầu hoàn đông mạ?”
“Bất đông liễu.” Thôi vân vân thuyết đạo.
“Khán nhĩ kiểm sắc giá ma nan khán, dĩ hậu khả yếu chú ý bảo dưỡng nha! Yếu thị hữu thập ma khốn nan, tựu thuyết xuất lai, đại gia đô thị đồng học, năng bang đích nhất định bang.” Bạch uyển như thuyết đạo.
“Ân.” Thôi vân vân chỉ thị mặc mặc địa cật trứ diện bao, đối bạch uyển như đích thiện ý tịnh một hữu đa đại xúc động.
Bạch uyển như khán liễu trương thiên hữu nhất nhãn, trương thiên hữu khinh khinh diêu đầu, nhiên hậu đối thôi vân vân đạo: “Ngoại diện hữu điểm lãnh, khứ giáo thất ba!”
Kim thiên hữu điểm âm thiên, tái gia thượng tạc vãn đích nhất tràng vũ, nhượng không khí đích ôn độ sậu hàng, tạc thiên hoàn năng khán đáo xuyên quần tử đích nữ sinh, kim thiên khước chỉ năng khán đáo trường khố liễu.
“Ân.” Thôi vân vân dã giác đắc hữu điểm lương, trạm khởi lai, tại trương thiên hữu hòa bạch uyển như đích bồi đồng hạ, hồi đáo liễu giáo thất.
Đẳng hồi đáo giáo thất hậu, trương thiên hữu đối bạch uyển như đạo: “Ngã xuất khứ nhất hạ, hữu sự đả ngã thủ cơ.”
“Ân, nhĩ khứ ba!” Bạch uyển như hòa trương thiên hữu chi gian dĩ kinh sản sinh liễu nhất ti mặc khế, hữu ta sự bất dụng thuyết, chỉ nhu yếu nhất cú thoại, nhất cá nhãn thần, tựu năng sơ bộ liễu giải, sở dĩ trương thiên hữu yếu xuất khứ, bạch uyển như tịnh một hữu vấn tha khứ càn thập ma, tha tri đạo trương thiên hữu khẳng định hữu sự tình yếu tố, một tất yếu bào căn vấn để.
Trương thiên hữu xuất khứ đích thời gian ngận đoản, đẳng thể dục khóa kết thúc hậu lưỡng tam phân chung, tựu hồi đáo liễu giáo thất, cấp nhân đích ấn tượng tựu tượng tha nhất trực tại thể dục khóa đích thời hầu đả lam cầu, đả hoàn cương cương hồi lai.
Hạ ngọ tối hậu nhất tiết khóa thị chính trị, trương thiên hữu ngận khinh tùng đích thính hoàn giảng, tựu bả giá tiết khóa đích tri thức tiêu hóa điệu liễu, đương hạ ngọ đích phóng học linh hưởng khởi đích thời hầu, trương thiên hữu thu khởi chính trị thư, đối bạch uyển như đạo: “Ngã mãi liễu điểm phạn thái, nhất khởi cật ba!”
Bạch uyển như khán trứ trương thiên hữu, vi tiếu đạo: “Nhĩ chi tiền xuất khứ, tựu thị khứ càn giá sự liễu ba!”
Trương thiên hữu a a nhất tiếu, đạo: “Tựu tri đạo man bất quá nhĩ, bất quá ngã tưởng tái gia cá nhân.”
“Ngã tri đạo.” Bạch uyển như băng tuyết thông minh, chẩm ma hội bất tri đạo trương thiên hữu yếu gia đích nhân thị thùy, thân thủ thống liễu thống tiền bài đích thôi vân vân, thôi vân vân chính tại tố đề, cảm giác đáo hữu nhân thống tha, chuyển quá đầu, kiến thị bạch uyển như, vấn đạo: “Hữu sự?”
Bạch uyển như tiếu đạo: “Thôi vân vân, trương thiên hữu mãi liễu phạn thái, nhất hội nhi nhất khởi cật ba!”
“Bất dụng liễu, ngã cật liễu na cá diện bao, dĩ kinh ngận bão liễu.” Thôi vân vân liên mang cự tuyệt.
“Nhất cá diện bao đỉnh thập ma sự, tựu giá ma định liễu.” Thuyết trứ, bạch uyển như đối trương thiên hữu đạo: “Phạn ni?”
“Ngã giá tựu khứ nã.” Trương thiên hữu khoái bộ bào xuất liễu giáo thất, nhiên hậu trực bôn giáo môn khẩu.
Thử thời tại giáo môn khẩu, nhất cá niên khinh đích nữ hài chính đề trứ nhất đại tử đông tây, đối giáo môn nội trương vọng trứ, đương tha khán đáo trương thiên hữu đích thân ảnh hậu, bất cấm tùng liễu khẩu khí.
Giá thời hầu trương thiên hữu tẩu liễu quá lai, đối nữ hài đạo: “Bão khiểm, ma phiền nhĩ liễu.”
“Một quan hệ, giá thị nhĩ yếu đích phạn thái.” Nữ hài bả thủ lí đích đại tử đệ cấp liễu trương thiên hữu, trương thiên hữu tiếp quá lai, nhiên hậu đào xuất ngũ thập khối tiền, đạo: “Giá thị thặng hạ đích, hoàn hữu ngũ khối, tựu toán nhĩ đích tân khổ phí ba!”
“A! Bất dụng đích, ngã giá lí hữu linh tiền, ngã trảo cấp nhĩ.” Nữ hài tiếp quá ngũ thập khối, tựu yếu tòng đâu lí đào linh tiền.
“Nã trứ ba! Dĩ hậu hoàn hội nhượng nhĩ đa tân khổ đích, ngã tẩu liễu.” Trương thiên hữu bất đẳng nữ hài trảo tiền, khoái bộ bào tiến liễu học giáo.
“Ai, nhĩ đẳng đẳng a!” Nữ hài hoàn yếu truy tiến khứ, đãn thị môn khẩu khán môn đích bảo an khước bả tha lan trụ liễu, nữ hài vô nại, chỉ năng sủy trứ ngũ thập khối tiền ly khai liễu.
Trương thiên hữu đề trứ phạn thái hồi đáo giáo thất hậu, kiến bạch uyển như hòa thôi vân vân đô tại đê đầu tố đề.
Khoái bộ tẩu hồi tọa vị, trương thiên hữu đạo: “Biệt tố liễu, tiên cật phạn ba!”
Bạch uyển như tiên sĩ khởi đầu, khán trứ trương thiên hữu phóng tại thư trác thượng đích đại tử, tiếu đạo: “Mãi đích thập ma hảo cật đích nha?”
“Đô thị nhĩ ái cật đích.” Trương thiên hữu yết khai đại tử, lí diện lộ xuất liễu kỉ cá phạn hạp, thống thống đả khai chi hậu, hữu tứ đạo sao thái, ngoại gia nhất cân giáo tử.
“Oa! Hảo hương nha! Đường thố lí tích, kinh tương áp phiến, yêu quả hà nhân, đô thị ngã ái cật đích.” Bạch uyển như hưng phấn đích thuyết đạo.
“Thôi vân vân, tiên biệt tả liễu, nhất khởi cật phạn ba! Kim thiên cha môn đô hữu khẩu phúc liễu.” Bạch uyển như chiêu hô đạo.
Thôi vân vân sĩ khởi đầu, hồi thân khán đáo giá ma đa hảo cật đích, nhãn tình tranh đích bỉ bình thời đại liễu hứa đa, đạo: “Giá…… Thị bất thị thái đa liễu?”
“Bất đa, nhĩ bất tri đạo, trương thiên hữu khả thị cá đại vị vương, giá lí đắc hữu nhất đa bán tiến tha đích đỗ tử.” Bạch uyển như thuyết đạo.
Thôi vân vân khán liễu trương thiên hữu nhất nhãn, trương thiên hữu mạc mạc hậu não chước, a a tiếu đạo: “Kiến tiếu, tiên cật phạn ba! Cấp nhĩ khoái tử.”
Khán trứ tam cá nhân cật đích giá ma ‘ cao cấp ’, ban lí kỳ tha học sinh đô nhẫn bất trụ yết liễu khẩu khẩu thủy, đồng thời dã hữu ngận đa nam sinh ngận thị úc muộn, nhân vi hòa trương thiên hữu nhất khởi cật phạn đích lưỡng cá nữ hài, khả đô thị mỹ nữ, bạch uyển như tựu bất dụng thuyết liễu, tác vi tam đại giáo hoa chi nhất, bổn thân tựu dĩ kinh phiêu lượng đích một hữu thiên lý liễu, nhi thôi vân vân tuy nhiên tổng thị bệnh ưởng ưởng đích, đãn khước thị thật đả thật đích mỹ nhân phôi tử, như quả doanh dưỡng năng bổ thượng khứ, tịnh bất hội bỉ bạch uyển như soa đa thiếu, vưu kỳ na chủng lâm đại ngọc đích kiều nhược khí chất, canh thị sở hữu đại nam tử chủ nghĩa đích tối hướng vãng đích bạn lữ, giá dạng lưỡng cá nữ sinh, khước bị trương thiên hữu ‘ bá chiêm ’, nhượng giá ta nam sinh úc muộn vô bỉ.
Nhi na ta nữ sinh khước dụng dị dạng đích nhãn quang trành trứ trương thiên hữu. Tòng khai học đệ nhất thiên, ban thượng đích nữ sinh tựu phát hiện trương thiên hữu biến liễu, bất đãn biến đích hảo khán liễu, tự hồ dã ngận hữu tiền liễu, tuy nhiên giá nhất cá tinh kỳ dĩ lai, học tập ngận khẩn trương, đãn hoàn thị hữu bát quái đích nữ sinh đối trương thiên hữu tứ ý bát quái liễu nhất bả, các chủng lưu ngôn bản bổn tại ban nội lưu truyện.
Hữu nhân thuyết trương thiên hữu thử giả đích thời hầu mãi thải phiếu trung liễu ngũ bách vạn, nhiên hậu tựu khứ hàn quốc tố liễu cá chỉnh dung, vu thị tựu hữu liễu hiện tại đích dung mạo hòa kim tiền; dã hữu nhân thuyết trương thiên hữu tại hải ngoại hữu nhất cá thân thích tử liễu, đãn na cá thân thích một hữu tử tự, vu thị kế thừa quyền tựu quy đáo liễu trương thiên hữu thân thượng, nhượng trương thiên hữu nhất dạ bạo phú vân vân.
Nhân vi giá ta bát quái, nhượng ban lí đích ngận đa nữ sinh đô đối trương thiên hữu sản sinh liễu hưng thú, ngận đa nữ sinh đô tưởng hòa trương thiên hữu ‘ đả hảo quan hệ ’, nhân vi tại tha môn nhãn lí, trương thiên hữu dĩ kinh thành liễu tiềm lực cổ, vị lai đích tích ưu cổ, hiện tại đa đầu nhập, vị lai hội nhượng tha môn trám đích bồn mãn bát mãn, đãn khả tích, kim thiên sở hữu nữ sinh đô tri đạo bạch uyển như dĩ kinh thành vi liễu trương thiên hữu đích nữ bằng hữu, đối bỉ chi hạ, tha môn tiện tâm toái đích phóng khí liễu, chỉ thị một tưởng đáo hiện tại, thôi vân vân cư nhiên dã sáp liễu nhất cước, nan đạo thôi vân vân nhân vi sinh hoạt bần khốn, dĩ kinh phóng hạ tôn nghiêm, hạ quyết tâm yếu tố trương thiên hữu đích nhị nãi liễu?