Nhị ca, hiện tại ngã môn đô tri sa nhĩ thị tu đạo đích, cân ngã môn thuyết thuyết, phất năng tu thành chính quả, đương cá thần tiên mạ?” Phạn trác thượng, hách soái tá trứ hiện tràng nhiệt nháo đích khí phân, bả tự kỷ đa nhật lai đích nghi hoặc thuyết liễu xuất lai.
Giá cú thoại nhất xuất khẩu, sở hữu nhân đô bả mục quang lạc tại liễu trương thiên kết kiểm thượng.
Trương thiên hữu vi vi nhất tiếu, đạo: “Tu đạo nan, tu đạo nan. Nhược thị một hữu kiên định đích hướng đạo chi tâm, một hữu thượng hảo đích tư chất. Tiện thị tu đạo dã nhược kính hoa thủy nguyệt.”
“Nhĩ tựu biệt cân ngã môn duệ văn liễu, giản đan điểm thuyết, nhĩ hiện tại tu luyện đáo thập ma trình độ liễu? Hữu một hữu thập ma di sơn đảo hải, phi thiên độn địa đích thần thông?” Hách soái vấn đạo.
Trương thiên hữu tiếu liễu tiếu, phản vấn đạo: “Nhĩ giác đắc ni?”
Khán trương thiên thương thần sắc, hách soái nạo nạo đầu. Đạo: “Ngã tự kỷ đảo thị bất chẩm ma tương tín, bất quá chí thiếu nhất lưỡng cá tiểu thần thông thập ma đích ứng cai hội ba! Bất nhiên giá tu đạo hữu thập ma ý tư.”
“A a.” Trương thiên kết diêu diêu đầu, đạo: “Sở dĩ thuyết tu đạo nan a! Chí vu thần thông, trương thiên cổ nã khởi nhất căn khoái tử. Khẩu trung niệm niệm hữu từ, tùy tức tựu kiến khoái tử kim quang nhất thiểm, tại chúng nhân chấn kinh đích mục quang hạ, giá căn phổ thông đích mộc khoái tử cư nhiên biến thành liễu kim khoái tử.
Trương thiên hữu vi vi nhất tiếu, bả khoái tử đệ cấp phùng sở sở, đạo: “Sở sở, nhĩ ứng cai liễu giải kim tử đích kết cấu ba! Bất thị chân đích.”
Phùng sở sở nhất kiểm kinh hãi đích tiếp quá khoái tử, tiên khán liễu khán, hựu dụng thủ mạc liễu mạc, tối hậu dụng nha xỉ giảo liễu nhất khẩu, quả nhiên tại khoái tử thượng xuất hiện liễu nhất đạo minh hiển đích nha ấn.
“Giá giá chân đích thị kim tử!”
Phùng sở sở giá thoại nhất xuất khẩu, tại tràng đích nhân nhất hạ tử trách hô khai liễu.
“Nã quá lai ngã khán khán!” Hách soái nhất bả thưởng quá khứ, dã dụng nha giảo liễu nhất khẩu, nhất cá thanh tích địa nha ấn xuất hiện tại khoái tử thượng, hách soái kinh khiếu đạo: “Ngã kháo. Chân thị kim tử!”
“Cấp ngã khán khán!” Hách ái quốc trầm trứ kiểm bả khoái tử yếu quá lai, tử tế biện nhận liễu nhất phiên. Dã đắc xuất liễu giá căn khoái tử chân đích thị thuần kim đích. Mục quang lạc tại trương thiên hữu kiểm thượng, hách ái quốc lãnh hãn trực lưu.
Giá điểm thạch thành kim, yếu thị đại lượng đích kim tử xuất hiện, na hoàng kim khởi bất hội đại phúc cuồng điệt!?
Hách ái quốc tác vi nhất cá chính trị gia, mục quang tự nhiên phi thường trường viễn, tha nghiêm túc đích vấn đạo: “Thiên cổ, nhĩ thị bất thị năng bả nhậm hà đông tây đô biến thành hoàng kim? Bỉ như sa thạch hoa thảo?”
Trương thiên cổ vi vi nhất tiếu. Đạo: “Dã hứa hách thúc thúc bất tương tín, thật tế thượng, ngã chân đích khả dĩ bả nhậm hà đông tây biến thành hoàng kim, giá thị đạo thuật trung tối giản đan. Dã thị tối phổ biến đích nhất chủng pháp thuật, dã tựu thị tục xưng đích điểm thạch thành kim liễu.”
Trương thiên cổ giá nhất thừa nhận. Khả bả hách ái quốc hách liễu nhất khiêu. Bất chỉ thị tha, kỳ tha tại tọa đích nhân dã đô kinh hãi vạn phân, trương thiên hữu hữu giá chủng thần thông, yếu thị thập ma thời hầu khuyết tiền liễu, tùy tiện bả nhất khối bất trị tiền đích thạch đầu biến thành hoàng kim, na tựu túc cú huy hoắc nhất đoạn thời gian liễu, giá thời hầu, sở hữu nhân khán trương thiên hữu đích mục quang đô biến liễu, phảng phật tọa di động đích kim sơn.
Hách ái quốc diện sắc nhất trầm, đạo: “Thiên cổ, giá kiện sự tuyệt đối bất năng truyện xuất khứ, bất nhiên hội dẫn khởi đại loạn!” Hách ái quốc mục quang lãnh liệt đích trành trứ tại tọa đích sở hữu nhân, đạo: “Ngã hi vọng đại gia đô năng cú khẩn thủ giá cá bí mật. Bất nhiên xuất liễu thập ma hậu quả”
Tuy nhiên hách ái quốc một hữu minh thuyết, đãn tại tọa đích nhân đô tri đạo tha thị thập ma ý tư, tại tọa đích nhân dã bất sỏa, tri đạo như quả trương thiên hữu giá chủng năng lực truyện xuất khứ, khẳng định hội tạo thành hoàng kim đại điệt, tạo thành đích ảnh hưởng tương hội ba cập toàn thế giới, đáo thời hầu khẳng định hội hữu bất thiếu nhân nhân thử nhi phá sản khiêu lâu đích, tưởng tượng toàn thế giới các địa đô hữu nhân khiêu lâu. Tại tọa chúng nhân tựu bất hàn nhi lật.
Kiến chúng nhân đô điểm đầu, hách ái quốc sảo sảo tùng liễu khẩu khí, nhiên hậu đối trương thiên hữu đạo: “Thiên cổ, ngã giác đắc giá kiện sự nhĩ hữu tất yếu cáo tố tam cá thủ trường, ngã tưởng tam vị thủ trương hội thỏa thiện lợi dụng nhĩ giá chủng năng lực đích.”
Trương thiên hữu khán liễu hách ái quốc nhất nhãn, điểm điểm đầu. Đạo: “Hồi đầu ngã hội cáo tố tha môn đích.”
“Biệt quái thúc thúc la sách, thật tại thị giá kiện sự đích ảnh hưởng thái đại, như quả lợi dụng bất hảo, ngận khả năng tạo thành nghiêm trọng hậu quả.” Diện đối hách ái quốc nhất tái đích đề tỉnh, trương thiên hữu chỉ thị điểm điểm đầu, biểu kỳ tự kỷ minh bạch.
Dã hứa thị khán trương thiên hữu đích phản ứng thái bình tĩnh liễu, hách ái quốc não tử đốn thời nhất chuyển, tâm trung minh ngộ, khán trứ diện đái vi tiếu đích trương thiên cổ, bất cấm tâm trung khổ tiếu: Hảo tiểu tử, bị tha sái liễu.
Nguyên lai trương thiên hữu thị cố ý bả tự kỷ điểm thạch thành kim đích năng lực thuyết xuất lai đích, mục đích tựu thị vi liễu nhượng tại tọa chúng nhân bả thủ lí hữu đích kim khí đô đề tiền mại điệu, chi hậu trương thiên cổ hội bả tự kỷ đích năng lực cáo tố tha đích tam cá càn gia gia, tương tín tha đích tam cá càn gia gia đắc tri giá cá tiêu tức hậu, nhất định hội bả hoàng kim đại lượng đích đối ngoại xuất khẩu, đẳng đáo soa bất đa đích thời hầu. Chỉ nhu yếu triệu khai nhất cá tân văn phát bố hội, tựu thuyết trung quốc nghiên cứu xuất liễu nhất chủng khả dĩ bả nhậm hà vật chất chuyển hoán thành hoàng kim đích thiết bị, tựu hội tạo thành hoàng kim đại điệt, đáo thời hầu nhượng na ta ngoại quốc lão mãi đan khứ ba!
Nhi tại tọa đích khả thị hữu lưu đông minh hòa đinh thiến, nhất cá thị hạ ninh thị thủ phú, nhất cá thị cận tam đại phát triển khởi lai đích thế gia, thủ để hạ hoặc đa hoặc thiếu đô hội hữu ta hoàng kim đích sinh ý, sấn trứ hiện tại hoàng kim đích giới cách ngang quý, tha môn hoàn khả dĩ đề tiền bả hoàng kim dĩ nhất cá cao giới xuất thủ, đan giá nhất điểm, trương thiên cổ tựu vi tha môn vãn hồi liễu nan dĩ kế toán đích tổn thất, lưỡng gia khẳng định hội đối trương thiên hữu cảm kích phi thường, giá dạng nhất lai, nhật hậu trương thiên hữu yếu thị ngộ đáo điểm thập ma sự, lưỡng gia dã năng cấp tha bang bang mang. Giản giản đan đan kỉ cú thoại, tựu năng đắc đáo lưỡng cá đại gia tộc đích chi trì, hà nhạc nhi bất vi ni! Canh biệt thuyết kỳ trung hoàn hữu hách ái quốc tha môn ni!
Lộ liễu điểm thạch thành kim giá nhất thủ, hách soái kỉ kim niên khinh nhân tử hoạt yếu cân trứ trương thiên hữu tu đạo, đãn trương thiên hữu nhất cú thoại tựu nhượng tha môn tiết khí liễu: “Yếu tưởng tu đạo, thỉnh tại bát tuế dĩ tiền báo danh, tạ tạ.” Môn nhi tịch, nhượng hách soái tha môn úc muộn yêu bỉ “Cân trứ dã đa hát liễu kỉ bôi, hảo áp, phương trương thiên hữu dụng phòng xa đái quá lai đích, đảo dã bất dụng đam tâm tha môn hội tửu hậu giá xa.
Nhân vi các hữu tâm sự, sở dĩ giá thứ vãn yến một quá đa cửu tựu kết thúc liễu, trương thiên hữu tại môn khẩu bả chúng nhân nhất nhất tống tẩu, giá tài khai xa đái trứ nhất chủng niên khinh nhân hồi trình.
Tại học giáo môn khẩu bả hách soái tha môn phóng hạ hậu. Trương thiên cổ hòa kỉ cá nữ hài hồi đáo liễu siêu thị tam lâu.” Thiên hữu ca ca, nhĩ năng bất năng bả giá trương trà kỉ biến thành hoàng kim nha!” Nhất đáo khách thính. Lôi vân tựu nhẫn bất trụ bả trà kỉ bàn đáo trung gian, tiếu mị mị đích vấn đạo.
Trương thiên hữu tiếu trứ xao liễu xao lôi vân đích não môn, đạo: “Tuy nhiên ngã năng điểm thạch thành kim, đãn nhĩ yếu thị cảm hoa, khả thị hội bị nghiệp lực triền thân đích, giá tất cánh bất thị kháo trứ phi chính thường sở đắc. Hoa xuất khứ bất hội hữu hảo hạ tràng đích.”
“A!? Na giá pháp thuật bất thị thập ma dụng đô một hữu mạ!” Lôi vân kinh nhạ.
Trương thiên hữu diêu diêu đầu, đạo: “Dã bất thị thập ma dụng đô một hữu, bất quá ngã yếu thị bả đông tây biến thành hoàng kim, tại nhị thập niên nội đô bất khả dĩ động dụng, đẳng quá liễu nhị thập niên đích kỳ hạn, na tựu tùy tiện nhĩ chẩm ma hoa liễu.”
“Vi thập ma thị nhị thập niên?” Lôi vân bất giải.
Trương thiên hữu diêu diêu đầu, đạo: “Ngã dã chỉ thị tòng thiên đạo truyện thừa trung đắc tri liễu giá nhất điểm, chí vu cụ thể nguyên nhân ngã hoàn bất thái thanh sở, đại khái thị nhân vi nhị thập niên đích thời gian, khả dĩ nhượng pháp thuật biến hóa xuất lai đích đông tây, thất khứ pháp thuật di lưu đích ngân tích ba!”
“Thị giá dạng mạ?” Lôi vân nhất kiểm đích oản tích chi sắc.
Bạch uyển như tâm trung hữu ta nghi hoặc, vấn đạo: “Thiên kết, như quả dụng liễu giá ta hoàng kim, na ma hội hàng hạ đa đại đích nghiệp lực? Hữu đối bỉ mạ?”
Trương thiên hữu vi vi nhất tiếu, đạo: “Đương nhiên hữu đối bỉ, giản đan điểm thuyết ba! Nhất điều nhân mệnh trị đa thiếu tiền, na ma tương đối ứng đích hoàng kim sổ lượng tựu thị nhất điều nhân mệnh đích nghiệp lực, giản đan điểm thuyết, như quả nhất điều nhân mệnh trị nhất bách vạn, na ma nhĩ mại điệu giới trị nhất bách vạn đích hoàng kim, tựu đẳng vu hại liễu nhất điều nhân mệnh, nhất điều nhân mệnh đích nghiệp lực, đối ngã lai thuyết dã hứa bất toán thập ma, đãn đối nhĩ môn lai thuyết, tắc hội ảnh hưởng nhĩ môn hạ bối tử chuyển thế đích bần cùng phú quý, sở dĩ yếu tưởng tòng ngã biến xuất lai đích hoàng kim thượng tố thủ cước, tưởng đô biệt tưởng.”
“Chân thị vô liêu.” Lôi vân hận đích nha dương dương. “Năng biến xuất hoàng kim, vi thập ma hựu bất nhượng hoa? Bạch cao hưng nhất tràng.”
“Thoại bất năng giá ma thuyết, đầu cơ thủ xảo khả bất thị chính đạo sở vi, thiên đạo bất hội duẫn hứa na ta lợi dụng tà môn oai đạo tổn nhân lợi kỷ đích sự tình phát sinh đích. Nhĩ kí nhiên tố liễu phôi sự, na tựu yếu thừa đam tương ứng đích trách nhậm, phật giáo đích nhân quả tuần hoàn, nhĩ môn ứng cai đô thanh sở, sở dĩ bất yếu dĩ vi thiên thượng chân hội điệu hãm bính, tựu toán chân đích điệu liễu hãm bính. Na bất thị âm mưu tựu thị toàn sáo, kỳ trung đích khinh trọng, nhĩ môn tự kỷ trác ma khứ ba!” Thuyết hoàn giá cú thoại, trương thiên cổ trạm khởi lai, đạo: “Thời gian dã bất tảo liễu, đại gia tảo điểm thụy ba! Minh thiên hoàn yếu thượng khóa ni!”
“Thượng thập ma khóa nha! Minh thiên thị tinh kỳ lục.” Lôi vân phiên liễu cá bạch nhãn.
“Ách” trương thiên hữu dam giới đích nạo nạo đầu. Đạo: “Bế quan đa nhật, vong liễu nhật tử liễu, bất quá tựu toán thị chu lục, dã cai tảo điểm thụy giác, thụy miên bất túc khả thị nữ nhân đích thiên địch.”
Kiến trương thiên hữu dam giới, chúng nữ bất cấm lạc lạc trực tiếu.
Tẩy sấu quá hậu, chúng nhân tương kế hồi ốc thụy giác, ngụy thần hi tại khứ lôi vân ngọa thất chi tiền, thâu thâu miết liễu trương thiên cổ nhất nhãn, trương thiên cổ kiến hậu, khinh khinh điểm đầu. Nhượng ngụy thần hi tâm lí tùng liễu khẩu khí.
Tha dĩ kinh đả định chủ ý yếu tố trương thiên hữu đích nữ nhân, tha tịnh bất thị tưởng yếu thập ma danh phân, tha chỉ hi vọng tự kỷ tại trương thiên tủng tâm lí, hữu na ma nhất tiểu khối vị trí tựu hảo, na phạ chỉ hữu nhất đinh điểm. Tha tựu tâm mãn ý túc liễu.
Đồng thời ngụy thần hi dã tri đạo, tự kỷ giá chủng tưởng pháp đối bạch uyển như phi thường bất công bình, đãn thị khảo lự đáo trương thiên hữu trừ liễu bạch uyển như chi ngoại, hoàn hữu hảo kỉ cá nữ nhân cân trứ tha, tâm lí đích na nhất ti quý cứu tiện đạm liễu hứa đa, giá tài tối chung hạ định liễu quyết tâm.
Bất cầu thiên trường địa cửu, chỉ tại hồ tằng kinh ủng hữu. Ngụy thần hi bất cảm xa vọng thiên trường địa cửu, đãn tha khước tưởng đoản thời gian đích ủng hữu, na phạ trương thiên cổ chỉ tiếp thụ tha nhất miểu chung, tựu toán nhượng tha khứ tử, tha dã một hữu di hám liễu.
Nữ nhân, hữu thời hầu tựu thị giá ma sỏa.
Trương thiên lạc hòa bạch uyển như hồi đáo ngọa thất hậu, dĩ kinh thập thiên vị kiến đích lưỡng nhân đô hữu ta kích động, nhất tràng triền miên tự nhiên thiếu bất liễu, đãn tại triền miên chi hậu, trương thiên kết ủng trứ bạch uyển như đích kiều khu, khước bất tri đạo cai như hà bả ngụy thần hi đích sự thuyết cấp tha thính.
Bạch uyển như tất cánh hòa trương thiên hữu tâm linh tương thông, trương yêu hữu tâm lí đích do dự hòa khổ não, bạch uyển như đậu thiết thiết thật thật đích cảm thụ đáo liễu. Tuy nhiên chiết đằng liễu bán thiên, thân thể hòa tinh thần đô ngận bì bại. Đãn bạch uyển như hoàn thị thân liễu thân trương thiên hữu đích chủy giác, khinh thanh đạo: “Thiên hữu, nhĩ thị bất thị hữu thập ma thoại yếu đối ngã thuyết?”
“Nhĩ khán xuất lai liễu mạ!” Trương thiên hữu bão khẩn bạch uyển như. Lộ xuất nhất ti khổ tiếu, đạo: “Uyển như, nhĩ thuyết ngã hữu thập ma hảo? Vi thập ma na ma đa nữ hài hội đối ngã nhất cá dĩ kinh hữu liễu vị hôn thê đích nhân”
“Thiên cổ, biệt thuyết liễu.” Bạch uyển như bả thủ phóng tại trương thiên cổ thần thượng, khinh thanh đạo:” Thiên cổ, nhĩ thuyết “Nhĩ hữu thập ma hảo.? Na ngã phản quá lai vấn nhĩ nhất hạ, nhĩ hữu thập ma bất hảo?”
“Ách” giá…” Trương thiên kết tưởng liễu tưởng, đạo: “Ngã hoa tâm…”
Bạch uyển như vi tiếu đạo: “Hòa ngận đa phổ thông thỏa hài bỉ khởi lai, nhĩ dĩ kinh toán thanh tâm quả dục liễu.”
“Giá” khả thị ngã dĩ kinh,
“Ngã tri đạo. Nhĩ dĩ kinh hữu liễu hảo kỉ cá nữ nhân.” Bạch uyển như khinh thán đạo: “Đãn na bất thị nhĩ khả dĩ kháng cự đích.”
Cảm thụ đáo bạch uyển như tâm trung na nhất ti ảm nhiên, trương thiên cổ bả tha bão đích canh khẩn liễu.
Bạch uyển như cảm thụ đáo trương thiên hữu đích tâm đông, tâm trung nhất noãn. Vi tiếu đạo: “Thiên hữu, biệt bão ngã na ma khẩn, hảo nhiệt
Giá căn bổn tựu thị hoang thoại, tha bột tử thượng đích hương nang lí khả thị hữu “Đông noãn hạ lương phù. Đích, tựu toán tại hỏa lô lí thiêu thượng tam thiên tam dạ, dã bất hội hữu ti hào nhiệt cảm, bất quá trương thiên hữu tri đạo bạch uyển như đích tâm tư, hoàn thị bả song tí tùng liễu tùng. Khinh thanh đạo: “Uyển như, như quả khứ niên một hữu khứ việt nam”
“Hảo liễu, sự tình đô dĩ kinh phát sinh liễu, tái thuyết dĩ tiền đích hựu hữu thập ma dụng.” Bạch uyển như vi vi nhất tiếu. Đạo: “Dữ kỳ tưởng na ma đa quá khứ đích sự, hoàn bất như đa tưởng tưởng hiện tại hòa tương lai.”
“Ngã dã tưởng quá, đãn tưởng lai tưởng khứ, đô giác đắc vị lai tịnh bất hội thái bình thản.” Trương thiên hữu trứu trứu mi, đạo: “Tuy nhiên hữu tam vị gia gia cấp ngã đỉnh trứ, đãn vị lai chẩm ma dạng thùy dã thuyết bất thanh sở, hoàn hữu. Dĩ hậu cha môn đô năng cú bảo trì thanh xuân, na như quả tổng thị sinh hoạt tại nhất cá địa phương. Nan miễn hội dẫn khởi chu vi nhân đích nghị luận hoặc thị khủng hoảng, tối quan kiện đích. Ngã nhất cá nam nhân, thân biên khước hữu na ma đa phiêu lượng đích nữ hài. Biệt nhân hội chẩm ma khán? Hội chẩm ma thuyết?”
Vọng trứ trương thiên hữu khẩn trứu đích mi đầu, bạch uyển như thân xuất thủ, tương tha đích mi vũ phủ bình, khinh thanh đạo: “Thiên cổ, kí nhiên nhĩ phạ thân biên đích nhân hội hoài nghi ngã môn vĩnh viễn bất lão, na ngã môn khả dĩ tại nhất cá địa phương trụ thượng kỉ niên, nhiên hậu tái tập thể chuyển di đáo lánh ngoại nhất cá thành thị sinh hoạt kỉ niên, nhiên hậu tái chuyển di, chỉ yếu biệt nhân nhận bất xuất ngã môn lai. Na bất tựu hảo liễu. Tái thuyết nhĩ hựu hữu thuấn di đích năng lực, dã bất dụng tọa phi cơ, thân phân chứng, hộ chiếu thập ma đích khả hữu khả vô, giá nhất điểm bất hội hữu vấn đề đích, chí vu biệt nhân chẩm ma thuyết, chẩm ma khán? Na hựu hữu thập ma quan hệ, chỉ yếu ngã môn giác đắc khoái nhạc tựu hảo, biệt nhân hòa ngã môn nhất mao tiền đích quan hệ dã một hữu.”
“Hảo lạp!” Bạch uyển như thân thân trương thiên cổ đích chủy thần, đạo: “Đại bất liễu nhĩ tựu cao điều nhất điểm. Đương trứ toàn thế giới đích nhân thuyết, nhĩ hội pháp thuật. Năng trường sinh bất lão, thân biên đích nữ nhân dã năng vĩnh cửu bảo trì thanh xuân, nhiên hậu nhượng tam vị càn gia gia vi nhĩ bảo giá hộ hàng, ngã tựu bất tín hữu thùy cảm động nhĩ, tái thuyết liễu, tựu toán biệt nhân động nhĩ, tha môn hựu hữu kỉ điều mệnh?”
Trương thiên hữu khổ tiếu: “Uyển như, nhĩ minh tri đạo ngã bất khả năng giá ma hiêu trương đích.”
“Hi hi.” Bạch uyển như nhất phiên thân, bát tại trương thiên kết thân thượng, đạo: “Ngã tri đạo nhĩ bất hội giá ma hiêu trương, đãn hữu đích thời hầu, nhĩ việt thị đê điều, biệt nhân tựu việt dĩ vi nhĩ hảo khi phụ, sở dĩ cai hiêu trương đích thời hầu hoàn thị yếu hiêu trương nhất điểm, tái thuyết ngã môn đô hữu nhĩ đích hộ thân phù bảo hộ, hựu hữu thùy năng hại đích liễu ngã môn? Phóng tâm ba! Ngã tương tín kỳ tha tỷ muội dã hội tượng ngã nhất dạng chi trì nhĩ đích.”
“Ai! Khả thị ngã dĩ kinh bả thể nội dương khí bức xuất khứ liễu. Tái dã bất hội nhân vi mỹ sắc đích dụ hoặc nhi tố xuất thập ma bất cai tố đích sự, nhãn hạ”
“Nhĩ khả biệt tưởng thủy loạn chung khí.” Bạch uyển như phân khai song thối, kỵ tại trương thiên cổ thân thượng. Đạo: “Hạ tỷ tỷ vi liễu nhĩ, khả dĩ liên mệnh đô bất yếu, tuyết liên vi liễu nhĩ, hiến xuất liễu tự kỷ đích trinh khiết, nhã đình dã bả tự kỷ đích đệ nhất thứ cấp liễu nhĩ, chí vu vân vân, tha dĩ kinh na ma khả liên liễu. Nan đảo nhĩ ngoan đích hạ tâm phao khí tha? Chí vu na cá mạnh tuyết phi, bất quản chẩm ma thuyết, dã thị tha cứu liễu nhĩ đích mệnh, đan thuyết giá nhất điểm, nhĩ tựu bất năng cô phụ liễu tha, nhãn hạ,” bạch uyển như song thủ xanh tại trương thiên hữu đích hung khẩu, đạo: “Ngã dã khán xuất lai liễu, thần hi tỷ khẳng định đối nhĩ nhất vãng tình thâm, tự tòng hòa thần hi tỷ tương thức hậu, tha thị cá thập ma dạng đích nhân, ngã tâm lí ngận thanh sở, giá ma hảo đích nữ nhân, nhĩ bất ứng cai phóng khí, nhi thả ngã dã ngận hỉ hoan thần hi tỷ, thần hi tỷ thị nhất cá chân chính đích đại tỷ tỷ. Tha ôn nhu, thiện lương, hiền huệ, kỉ hồ sở hữu nữ tính đích ưu điểm đô năng tòng tha thân thượng thể hội đáo, tựu toán nhĩ yếu phóng khí, ngã dã bất hội đáp ứng đích! Thiên hữu, nhĩ kí nhiên hữu giá cá năng lực, vi thập ma tựu bất năng thường thí trứ tiếp thụ ni! Tri muội hiệp lí hữu nhất cú thoại thuyết đích ngận kinh điển: Năng lực hữu đa đại, trách nhậm tựu hữu đa đại. Nhĩ kí nhiên hữu giá cá năng lực, tựu yếu thừa đam khởi giá cá trách nhậm!”
“Uyển như,”
“Kỳ thật ngã hoàn tri đạo, vân nhi, khả tâm, minh châu, đinh thiến, đô đối nhĩ động quá tâm. Chỉ thị tha môn một hữu na cá dũng khí, tái gia thượng ngã hòa nhĩ đích quan hệ, tha môn chỉ năng thối khước, bất nhiên nhĩ thân biên khẳng định hoàn hội đa xuất kỉ cá nữ nhân.”
“Pháo như
“Bất quá giá dạng dã hảo.” Bạch uyển như một hữu cấp trương thiên cổ thuyết thoại đích cơ hội, đạo: “Như quả hỉ hoan nhĩ, khước bất năng phao khí nhất thiết đích cân tùy nhĩ, giá dạng đích nữ hài bất yếu dã bãi! Thuyết khởi lai, ngã, hạ tỷ tỷ, tuyết liên, nhã đình, vân vân, thần hi tỷ. Ngã môn đô nguyện ý vi nhĩ phó xuất nhất thiết, chí vu mạnh tuyết phi”… Tuy nhiên ngã một kiến quá tha, đối tha dã bất thái liễu giải. Đãn tòng nhĩ dĩ tiền đối tha đích miêu thuật trung, ngã năng tri đạo, tha thị cá phi thường thiện lương đích nữ hài, nhi thả vi liễu cứu nhĩ, tha hiểm ta tang mệnh, sở dĩ dã toán thị khả dĩ vi nhĩ phóng khí nhất thiết, đãn vân nhi tha môn khước một hữu giá cá quyết tâm, tha môn phóng bất hạ thế tục đích thiên kiến, phóng bất hạ thân tình hòa hữu tình, sở dĩ tựu toán nhĩ tối hậu tiếp thụ liễu tha môn, ngã dã bất hội cao hưng địa.”
“Uyển như”
“Nguyện ý vi nhĩ phao khí nhất thiết đích, ngã tiếp thụ; bất nguyện ý vi nhĩ phao khí nhất thiết đích, ngã phản đối.” Tự uyển như vọng trứ trương thiên kết đích nhãn tình. Nhận chân đích đạo: “Sở dĩ. Biệt cô phụ vi nhĩ phao khí nhất thiết đích nữ hài.”
Vọng trứ bạch uyển như mục quang trung đích kiên định. Trương thiên hữu hoãn hoãn bế thượng liễu nhãn tình, tâm trung nhất trận đông thống. Bạch uyển như việt thị giá dạng khoan hoành đại lượng, trương thiên cổ tựu việt giác đắc đối bất khởi tha, tằng kinh đích thệ ngôn do tại nhĩ biên, đãn hiện như kim, khước dĩ vật thị nhân phi, nguyên bổn chỉ tưởng thủ trứ bạch uyển như quá nhất bối tử, đãn hiện tại, khước hoàn toàn bất thị đương sơ tưởng đích na dạng.
Kinh quá nội tâm kích liệt đích tránh trát, trương thiên cổ tranh khai nhãn tình, đạo: “Uyển như, ngã môn” tư bôn ba!”