“Chá cô tiếu” bất đổng phong thủy bí thuật, sở dĩ một thính minh bạch liễu trần trường lão đích hậu bán cú thoại thị thập ma ý tư, tiện xuất ngôn tuân vấn thập ma thị “Độc nhãn long”.
Liễu trần trường lão khán liễu khán thiên thượng đích nguyệt quang thuyết đạo: “Thử xử địa hạ xác thật thị hạ lan sơn phân xuất đích chi mạch, đoan đích thị điều tiềm hành thần long, đãn thị thể hình tiểu đắc dị hồ tầm thường, tịnh thả chỉ hữu long đầu nhất xử huyệt nhãn khả dĩ tụ khí tàng phong, cố danh vi độc nhãn long, hoặc xưng tinh đình điểm thủy. Tử khí tam tinh, nhược kỳ hình tú lệ thanh tân tắc chủ vi trung nghĩa sĩ phu, kỳ hình nhược cao hùng uy võ tắc chủ binh quyền tôn trọng. Tử khí như thụ tối kỵ chi cước bôn thoán, sơn hình ( kỳ khiếm ) tà kỳ khu, diện bộ ung thũng, sơn đầu phá toái, phàm thử chủng chủng quân vi ác hình, táng chi đa sinh nghịch luân phạm thượng chi bối. Do vu hắc thủy hà cải đạo, giá huyệt đích hình thức tảo dĩ phá liễu, long đầu thượng đích giá xử bảo nhãn phản nhi thành liễu cá độc lựu, như quả lí diện táng liễu nhân tiện ứng liễu hậu giả, trứ thật ma phiền đắc khẩn.” Thuyết bãi chỉ liễu chỉ thiên thượng như câu đích lãnh nguyệt, tiếp trứ thuyết đạo: “Nhĩ tái khán na nguyệt sắc, cha môn kim thiên xuất môn một khán hoàng lịch, bất liêu kim dạ chính thị nguyệt trị đại phá, phùng nguyệt đại phá, bồ tát đô yếu bế nhãn.”
“Chá cô tiếu” nghệ cao đảm canh đại, tái gia thượng tộc trung tầm trảo liễu thiên niên đích mộc trần châu hữu khả năng tựu tại cước hạ đích thông thiên đại phật tự trung, na lí hoàn năng nhẫn nại đáo minh thiên tái động thủ, tiện đối liễu trần trường lão thuyết đạo: “Truyện thuyết giá thông thiên đại phật tự hạ thị tọa không phần, kí nhiên thị vô chủ không mộ, đệ tử dĩ vi dã bất tất dĩ thường tình độ chi, đãi đệ tử dĩ toàn phong sạn đả khai đạo động thủ liễu đông tây tiện hồi, cha môn tiểu tâm cẩn thận tắc cá tựu thị, liêu lai dã bất hội hữu thập ma soa thác.”
Liễu trần trường lão nhất tưởng dã đối, xác thật thị đa lự liễu, giá tọa mộ bị tây hạ nhân đương tố liễu tàng bảo động, kí nhiên một hữu chủ gia ( mộ lí một hữu tử nhân ) tiện khả dĩ bất y thường lý, thập ma đăng diệt kê minh bất mạc kim, thập ma tam thủ tam bất thủ, cửu oạt cửu bất oạt, đô bất dụng khảo lự liễu. Vu thị điểm đầu đồng ý.
“Chá cô tiếu” tòng bao khỏa trung thủ xuất nhất căn không tâm đồng côn, đồng côn trung không, lí diện trang hữu cơ quát, côn thân dĩ kinh bị nhân dụng thủ ma sa đắc phát lượng, dã bất tri hữu đa cửu viễn đích lịch sử liễu; hựu nã xuất cửu phiến tinh cương đả tạo đích ba lãng diệp, tự cửu phiến hoa biện nhất bàn sáp tại đồng côn tiền đoan. Đồng côn tiền biên hữu chuyên môn đích sáp tào tỏa hoàng, cương diệp nhất sáp tiến khứ tựu lập khắc bị tỏa hoàng lao lao đích cố định trụ. Tối hậu “Chá cô tiếu” hựu tại đồng côn hậu trang liễu nhất cá diêu can, tựu tổ thành liễu nhất bả đả đạo động đích lợi khí “Toàn phong sạn”. Giá chủng công cụ khả thân khả súc, khai động đích trực kính dã năng cú tự hành điều chỉnh khoách đại súc tiểu.
“Chá cô tiếu” chuyển động toàn phong sạn, tại địa hạ đả động, nhượng mỹ quốc thần phụ thác mã tư bang mang bả toàn phong sạn đái xuất lai đích sa thổ di khai. Mỹ quốc thần phụ thác mã tư vô nại, nhất biên càn hoạt nhất biên bão oán: “Bất thị sự tiên thuyết hảo đáo địa phương tựu bả ngã phóng liễu mạ? Tưởng bất đáo nhĩ môn hoàn cấp ngã an bài liễu giá ma đa tiểu tiết mục, yếu tri đạo tại tây phương thần phụ thị thượng đế đích phó nhân, thần chức nhân viên thị bất nhu yếu tòng sự thể lực lao động đích……”
“Chá cô tiếu” đồng liễu trần trường lão dã thính bất minh bạch giá mỹ quốc nhân lao lao thao thao đích thuyết ta thập ma, sở dĩ dã bất khứ lý thải tha, toàn thần quán chú đích dụng toàn phong sạn đả động. Quá liễu ước mạc nhất đại yên đích công phu, toàn phong sạn tựu bính đáo liễu thông thiên đại phật tự bảo điện thượng đích ốc ngõa, toàn thị đại phiến đích thanh lân lưu li ngõa, biên duyên đích ngõa đương thượng điêu khắc giá la hán tượng, phi thị tầm thường ốc ngõa khả bỉ, nhất khán tựu tri đạo thị nhất tọa đại hình tự miếu đích chủ yếu kiến trúc.
Nhân vi na mỹ quốc thần phụ thác mã tư dĩ tiền lộ quá giá lí đích thời hầu, tằng kinh thải đạp liễu mỗ xử phật đường hãm liễu tiến khứ, sở dĩ giá ma khoái tựu đả thông đảo dã bất xuất “Chá cô tiếu” đích dự liêu, tâm trung khước nhẫn bất trụ nhất trận hỉ duyệt.
“Chá cô tiếu” tại sa oa tử lí bả thanh lân lưu li ngõa yết khởi liễu thập kỉ phiến nhưng đáo ngoại biên, dụng thằng tử thùy hạ mã đăng, chỉ kiến nhất tằng tằng mộc lương hạ diện chính thị huy hoàng tráng lệ đích đại hùng bảo điện. “Đại hùng” thị phật giáo đồ đối thích già mưu ni đạo đức pháp lực đích tôn xưng, ý tư thị thuyết phật tượng dũng sĩ nhất dạng vô sở úy cụ, cụ hữu vô biên đích pháp lực, năng cú hàng phục “Ngũ âm ma, phiền não ma, tử ma, thiên tử ma” đẳng tứ ma. “Chá cô tiếu” đích mã đăng khán bất thanh viễn xử, chỉ năng tiều kiến chính hạ phương tựu thị điện nội chủ tượng “Tam thân phật”. Án phật giáo giáo nghĩa, phật hữu pháp thân, báo thân, ứng thân tam thân, dã xưng tam hóa thân phật, tức trung tôn vi pháp thân bì lư già na phật, tả tôn vi báo thân lư xá na phật, hữu tôn vi ứng thân thích già mưu ni phật. Tam thân phật tiền hữu thiết chú bao nê tiếp dẫn phật tượng tương đối nhi lập, lưỡng trắc thị văn thù bồ tát, phổ hiền bồ tát tọa tượng.
Tây hạ phật pháp xương thịnh, liêu lai giá đại điện quy mô bất hội tiểu đáo na khứ, “Chá cô tiếu” đối liễu trần trường lão điểm điểm đầu, kỳ ý khả dĩ hạ khứ liễu. “Chá cô tiếu” nhất hướng độc lai độc vãng, bổn tưởng tự kỷ nhất cá nhân độc tự hạ khứ, liễu trần trường lão đam tâm tàng bảo động lí hữu cơ quan hãm tịnh, tịnh thả hữu ám đạo ám môn chi loại đích chướng nhãn vật. Đối phó na ta đông tây nguyên bổn tựu thị mạc kim giáo úy môn đích nã thủ hảo hí, tiện yếu dữ “Chá cô tiếu” nhất đồng hạ khứ, tương hỗ gian dã hảo hữu cá chiếu ứng.
Vu thị nhị nhân các tự phục liễu nhất lạp “Xuyến tâm ( đan nhân bàng xa phồn thể tự phản văn ) quả bách thảo hoàn”, dụng nhất hồ “Kình thiên lộ” tống hạ, giá ta đô thị phòng chỉ tại không khí bất lưu thông đích hoàn cảnh trung sản sinh hôn mê đích bí dược; tái bả mạc kim phù quải tại oản trung, dĩ hắc bố già kiểm, xuyên liễu thủy hỏa hài, đái thượng nhất ứng công cụ, tựu yếu động thân hạ khứ.
“Chá cô tiếu” hốt nhiên tưởng khởi na cá mỹ quốc thần phụ hoàn trạc tại nhất bàng, na thác mã tư thần phụ tuy nhiên bất tượng phôi nhân, đãn thị tự kỷ hòa liễu trần trường lão hạ khứ càn hoạt, thượng diện lưu cá dương nhân thị bất thái ổn thỏa đích; tha yếu vạn nhất hữu thập ma ngạt ý khước dã ma phiền, đảo bất như bả giá tư dã đái hạ khứ, tha nhược quai quai thính thoại dã tựu bãi liễu, phủ tắc tựu nhượng giá dương nhân khứ cổn giá tàng bảo động trung đích cơ quan.
“Chá cô tiếu” tâm trung kế giác dĩ định tiện bả mỹ quốc thần phụ xả liễu quá lai, chuẩn bị cấp tha dã cật ta bí dược, hảo đái tha tiến tàng bảo động. Thác mã tư thần phụ tử hoạt dã bất khẳng cật, nhận vi “Chá cô tiếu” yếu cấp tha cật đông phương đích thần bí độc dược, liên mang ô trụ chủy; “Chá cô tiếu” na quản tha chẩm ma tưởng, dụng thủ chỉ nhất trạc thần phụ đích lặc cốt, mỹ quốc thần phụ thống đắc nhất trương chủy, tiện bị “Chá cô tiếu” bả hoàn tử tắc tiến liễu khẩu trung, tha tưởng yếu thổ dĩ kinh thổ bất xuất lai liễu, chỉ hảo vô nại đích đối trứ thiên không thuyết: “Úc, nhân từ đích chủ a, nguyên lượng tha môn ba, tha môn bất tri đạo tự kỷ tại tố thập ma.”
“Chá cô tiếu” bất do phân thuyết tiện bả mỹ quốc thần phụ thác mã tư thôi đáo phật điện ốc đỉnh đích phá động trung, thủ xuất phi hổ trảo yếu bả tha tiên thùy hạ khứ. Thác mã tư thần phụ đại cật nhất kinh, giá ta dã man đích đông phương nhân cấp tự kỷ cật liễu độc dược hoàn bất toán hoàn, hoàn yếu cảo xuất thập ma cổ quái hoa dạng? Thị yếu hoạt mai bất thành?
Liễu trần trường lão tại bàng khuyến đạo: “Giá vị dương hòa thượng nhĩ tẫn quản phóng tâm, lão nạp dữ nhĩ đô thị xuất gia nhân, ngã phật đại từ đại bi, cha môn xuất gia nhân thị từ bi vi bổn, thiện niệm vi hoài, tảo địa bất thương lâu nghĩ mệnh, ái tích phi nga sa tráo đăng, tự nhiên thị bất hội gia hại dữ nhĩ. Chỉ thị ngã môn tố đích sự tình cơ mật, bất năng tẩu lộ bán điểm phong thanh, sở dĩ thỉnh nhĩ đồng tẩu nhất tao. Sự thành chi hậu, nhất định phóng nhĩ hồi khứ.”
Thác mã tư thần phụ thính liễu trần trường lão giá ma thuyết sảo giác an tâm, tâm tưởng bất quản chẩm ma thuyết, trung quốc đích hòa thượng dã toán thị thần chức nhân viên, một thính quá thần chức nhân viên cảo mưu sát đích, vu thị nhượng “Chá cô tiếu” dụng phi hổ trảo bả tha tòng phá động trung trụy tiến phật điện.
Liễu trần trường lão dữ “Chá cô tiếu” dã tùy hậu hạ đáo đại hùng bảo điện chi trung, lượng khởi mã đăng tứ hạ lí nhất chiếu, quả nhiên thị nhất tọa hùng vĩ hoa mỹ đích phật điện. Điện trung cung phụng đích phật tổ pháp thân thượng toàn thị bảo thạch, kim bích huy hoàng, cao tọa dữ liên hoa đài thượng bảo tương trang nghiêm, điện nội tứ chu dụng tam thập lục căn đại trụ chi xanh, cực vi lao cố.
Liễu trần trường lão kiến liễu phật tổ bảo tương lập tức quỵ đảo khấu đầu, niệm tụng phật hào. “Chá cô tiếu” dĩ tiền thị cá giả đạo sĩ, hiện tại xuyên trứ tục gia đích phục trang, dã quỵ đảo khái đầu, kỳ cầu phật tổ hiển linh bảo hữu tộc nhân thoát ly vô biên đích khổ hải, tâm trung cực thị thành khẩn. [UC điện tử thư võng.cn]
Nhị nhân lễ tất trạm khởi lai tứ chu tra khán, kiến tiền điện dĩ kinh than tháp liễu, căn bổn quá bất khứ, lưỡng trắc đích phối điện đô thị cung trứ vô sổ la hán tượng, kỳ trung nhất biên dã tháp lạc liễu đa bán gian, na ta la hán tượng vô bất tinh mỹ xa hoa, dụng liêu trang sức giai thị nhất đẳng nhất đích khảo cứu, mỗi nhất tôn đô giới trị bất phỉ, khả kiến đương niên tây hạ quốc lực chi cường, phật giáo chi hưng thịnh phát đạt.
Chỉ thị giá ta phật tượng đồng “Chá cô tiếu” đẳng nhân bình thời tại các xử tự miếu trung kiến đáo đích hữu ta bất đồng, dã thuyết bất xuất na lí bất đồng, tựu thị giác đắc tạo hình thượng hữu ta cổ quái.
Liễu trần trường lão cáo tố “Chá cô tiếu”: “Tây hạ nhân dĩ đảng hạng tộc vi chủ, đảng hạng nhân khởi nguyên vu tàng địa, hậu lai phụ tá đường vương khai cương thác thổ trứ thật lập hạ liễu bất thiếu hãn mã công lao, bị tứ quốc tính lý. Tha môn tất cánh thị thiếu sổ dân tộc, nhi thả tàng truyện phật giáo thụ ấn độ đích ảnh hưởng bỉ nội địa yếu đại hứa đa, giá ta phật tượng xuyên trứ giai thị đường trang, hình tượng thượng canh tiếp cận vu phật giáo phát nguyên địa đích nguyên thủy hình thái, bất tượng nội địa tự miếu trung đích phật tượng thụ hán văn hóa ảnh hưởng ngận thâm, sở dĩ khán khởi lai hữu ta hứa xuất nhập.”
“Chá cô tiếu” đồng liễu trần trường lão nhất trí nhận vi tây hạ quốc đích tàng bảo động ứng cai tựu tại ly đại hùng bảo điện bất viễn đích địa phương, thậm chí hữu khả năng tựu tại đại hùng bảo điện chi trung. Nhân vi miếu hạ tu liễu tọa mộ, kí nhiên thị mộ huyệt, đương nhiên yếu tu tại phong thủy vị thượng; giá điều mạch đích huyệt vị ngận tiểu, sở dĩ phạm vi thượng ứng cai khả dĩ quyển định tại đại điện phụ cận.
Mỹ quốc thần phụ thác mã tư cân trứ “Chá cô tiếu” tại điện trung loạn chuyển, việt khán việt giác đắc kỳ quái, chẩm ma tại giá hào bất khởi nhãn đích bất mao chi địa, tha môn tùy tiện nhất oạt tựu năng oạt xuất nhất tọa miếu vũ. Nhi thả cương tài tại thiên điện khán liễu lưỡng nhãn, lí diện na ta tinh mỹ đích la hán tạo tượng tự tằng tương thức, hảo tượng tiền kỉ niên tự kỷ điệu tiến khứ đích động quật tựu thị na lí, na thị vô ý trung tiến khứ đích, cách liễu kỉ niên như quả tái tưởng hồi khứ trảo khẳng định trảo bất đáo, giá cá lão hòa thượng chẩm ma khán liễu khán thiên thượng đích tinh tinh tựu trảo đắc giá ma chuẩn xác, giá đông phương thế giới thần bí nhi hựu bất khả tư nghị đích đông tây thật tại thái đa liễu. Tưởng đáo giá ta, thác mã tư thần phụ tâm trung tiện đối liễu trần trường lão dữ “Chá cô tiếu” nhị nhân đa liễu kỉ phân kính úy chi ý, bất cảm tái đa chủy đa thiệt đích phế thoại liễu.
Tam nhân tựu thông thiên đại phật tự đích đại hùng bảo điện trung chuyển liễu lưỡng quyển, kỉ hồ mỗi nhất khối chuyên ngõa đô phiên biến liễu, khước một hữu phát hiện thập ma tàng bảo động đích nhập khẩu.
“Chá cô tiếu” đối liễu trần trường lão thuyết đạo: “Chính điện chi trung vị kiến dị trạng, bất phương khứ hậu điện trảo trảo.”
Liễu trần trường lão điểm đầu đạo: “Kí nhiên dĩ kinh tiến lai liễu tựu bất yếu tâm cấp, tòng tiền đáo hậu tế tế đích tầm trảo. Giá lí danh vi thông thiên đại thụy phật tự, khả kiến hậu điện cung đích thị tôn ngọa phật, cha môn giá tựu quá khứ khán khán.” [UC điện tử thư võng.cn]
Liên tiếp hậu điện đích thông đạo trung thải hội trứ tống đại đích lễ phật đồ, đồ trung đa dĩ liên hoa điểm chuế, quan chi lệnh nhân thanh tịnh vô lự, xuất phàm siêu trần, nhất tẩy tâm trung đích thế tục chi niệm.
“Chá cô tiếu” cận lai thường hòa liễu trần trường lão tại nhất khởi, thính liễu bất thiếu phật lý, tâm trung na cổ lệ khí thiếu liễu hứa đa, thử khắc thân xử giá địa hạ phật đường thánh địa hốt nhiên sản sinh liễu nhất chủng ngận luy đích cảm giác, nhất thời gian tâm trung đối đảo đấu đích câu đương hữu chủng thuyết bất xuất đích yếm quyện, chỉ hi vọng giá thứ năng cú thuận thuận đương đương đích trảo đáo ( mu trần châu ) liễu khước đại sự, nhật hậu tựu tùy liễu trần trường lão tại cổ sát trung thanh tu độ thử dư sinh tối hảo.
Đãn thị giá chủng niệm đầu chuyển thuấn tức thệ, “Chá cô tiếu” tâm trung bỉ thùy đô thanh sở, giá thời hầu vạn vạn bất năng hữu nhất ti tùng giải đãi mạn, nhãn hạ yếu tập trung toàn bộ tinh lực trảo đáo tây hạ tàng bảo động đích nhập khẩu.
Giá bàn biên tẩu biên tưởng tựu hành chí hậu điện, quả nhiên bất xuất liễu trần trường lão sở liêu, hậu điện canh thị hoành vĩ, nhất tọa do thất bảo trang điểm đích cự đại thạch phật hoành thụy tại điện trung.
Nhất bàn đích đại hình ngọa phật đô thị y sơn thế nhi tu, hữu đích thị chỉnh cá khởi phục đích sơn phong kinh quá gia công, canh hữu thiên nhiên sinh thành đích phật thái; kỳ đại súc thiên tiếp địa, kỳ tiểu hựu khả nạp vu giới tử chi nội —— kỳ đại vô bỉ, kỳ tiểu vô nội, vô bất biểu kỳ liễu phật pháp đích vô biên cảnh giới.
Nhiên nhi hậu điện trung đích giá tôn cự đại thụy phật bỉ khởi na ta dĩ sơn mạch tu thành đích khả tựu tiểu đắc đa liễu, đãn thị hòa nhất mễ đa cao đích thường nhân tương bỉ hựu hiển đắc thái đại liễu, kỳ thân trường túc hữu ngũ thập dư mễ, đại nhĩ thùy luân, an thụy vu liên đài chi thượng.
Thụy phật điện trung lưỡng trắc các hữu nhất cá thanh từ cự hang, lí diện mãn thị dĩ kinh ngưng kết vi cố thể đích “Uất ( âm ngọc tứ thanh ) manh ( nguyên văn dụng tự vi thượng bộ cự hạ bộ tương đồng đích tự ) long diên cao”, giá chủng đăng du khả dĩ liên tục nhiên thiêu bách dư niên bất diệt, cung phụng cấp phật tổ đích trường minh lưu li trản dã thị dụng giá chủng đăng du, đãn thị hiện tại tảo tựu du tẫn đăng khô liễu.
Thụy phật điện trung hoàn hữu hứa đa thạch bi, khắc đích toàn thị phồn tạp vô bỉ đích tây hạ văn, ứng cai đô thị ta phật giáo điển cố chi loại đích bi văn. “Chá cô tiếu” tiền hậu chuyển liễu cá biến, tối hậu bả mục quang lạc tại đại thụy phật thân thượng, đối liễu trần trường lão thuyết đạo: “Giá thụy phật tư thế bất đối, đệ tử nhận vi kỳ trung tất hữu cổ quái.”
Liễu trần trường lão khán bãi đa thời, dã giác đắc thụy phật hữu vấn đề, thuyết đạo: “Ân…… Nhĩ dã tiều xuất lai liễu, bất quý thị bàn sơn phân giáp đích cao thủ. Giá phật đầu thị cá cơ quan, khán lai na tàng bảo động đích bí đạo tựu liên tại giá phật đầu thượng liễu, giá cơ quan đích cấu tạo nhất thời chi gian hoàn tiều bất minh bạch, động tha đích thời hầu tiểu tâm hội hữu nguy hiểm.”
“Chá cô tiếu” lĩnh liễu cá nhạ, song thủ hợp thập đối thụy phật bái liễu lưỡng bái, nhiên hậu phi thân khiêu thượng phật đàn. Chỉ kiến na thụy phật đích chủy thần thượng hữu điều bất thái minh hiển đích phùng khích, tự hồ khả dĩ khai hợp, nhược bất thị mạc kim bàn sơn đích cao thủ căn bổn bất hội lưu ý đáo giá xử tế tiết. [UC điện tử thư võng.cn]
Phật khẩu trung ngận khả năng tựu thị thông đạo đích nhập khẩu, nhi thả nhất đán xúc phát tựu hội hữu phi đao ám tiễn chi loại đích thương nhân cơ quan. “Chá cô tiếu” tử tế đoan tường liễu nhất biến tựu dĩ kinh đối giá đạo cơ quan liễu như chỉ chưởng liễu, nhập khẩu xử ứng cai bất hội hữu thập ma ám khí, chỉ bất quá thị nhất cá sáo dũng thức đích thông đạo tiếp khẩu. Vu thị chiêu hô mỹ quốc thần phụ thác mã tư bang mang, lưỡng nhân ban động liên hoa đàn trung gian nhất tằng đích hoa biện.
Mãnh thính “Khách sát sát” kỉ thanh muộn hưởng, thụy phật đích cự đại phật khẩu hoãn hoãn trương khai, thụy phật thị diện triều đại môn, phật khẩu trung thùy trực đích lộ xuất nhất cá thụ tỉnh. Thụ tỉnh bích thượng an hữu huyền thê, khả dĩ tòng thê tử thượng phàn viện hướng hạ.
Thác mã tư thần phụ khán đắc mạc danh kỳ diệu, liên liên tán thán thái thần kỳ liễu, giá hồi bất dụng “Chá cô tiếu” động thủ tựu chủ động yếu ba tiến thụ tỉnh khán khán lí diện hoàn hữu thập ma danh đường.
“Chá cô tiếu” tri đạo giá tàng bảo động nguyên bổn thị xử tây hạ trọng thần đích phần mộ, hậu lai yểm tàng liễu tây hạ cung đình đích kỳ trân dị bảo, yếu thị mai tử nhân đích địa phương dã tựu bãi liễu, mộ thất nội phóng liễu giá ma trọng yếu đích trân bảo tất định hữu cực lệ hại đích cơ quan, nhượng mỹ quốc thần phụ tiên tiến khứ đẳng vu nhượng tha khứ tống tử. Giá vị thần phụ vi nhân bất thác, “Chá cô tiếu” bất nhẫn nhượng tha tựu thử tử tại mộ đạo chi trung, tiện bả tha lan tại thân hậu, nhượng tha cân trứ tự kỷ, liễu trần trường lão đoạn hậu, án giá cá thuận tự hạ khứ.
Tây hạ cổ mộ cụ hữu đặc thù tính, kỉ hồ một thập ma đạo mộ giả tiếp xúc quá, lí diện đích tình huống thùy đô bất tri đạo, chỉ tri đạo kỳ thụ hán văn hóa ảnh hưởng thâm viễn, chỉ hảo tiến khứ chi hậu bằng kinh nghiệm tẩu nhất bộ khán nhất bộ liễu. Liễu trần trường lão tri đạo “Chá cô tiếu” thị phân khâu phá giáp đích hành gia lí thủ, hữu tha tại tiền biên khai lộ, bộ bộ vi doanh, tất bất hội hữu thập ma soa thác.
“Chá cô tiếu” vi liễu tham trắc hạ diện đích khí lưu, tương mã đăng giao dữ liễu trần trường lão, tự kỷ bả lân đồng trang tại kim cương tán thượng. Kim cương tán thị mạc kim giáo úy dụng lai để ngự mộ trung ám khí đích thuẫn bài, thông thể cương cốt thiết diệp, tái cường kính đích cơ nỗ dã vô pháp xuyên thấu. Lân đồng thị nhất chủng tham trắc không khí chất lượng dữ chiếu minh hợp nhị vi nhất đích trang trí, nã hiện đại khoa học lai giải thích đích thoại khả dĩ khán tố thị nhất chủng sinh vật quang, tựu tượng huỳnh hỏa trùng, hoàn hữu nhất ta phát quang đích hải dương sinh vật. Lân đồng lí diện thị dụng tử nhân cốt đầu ma thành phấn, phối thượng hỏa nhung hồng ( đan nhân bàng âm ) thảo đích toái mạt, điểm nhiên chi hậu phát xuất lam sắc đích u lãnh quang mang, trang mãn liễu khả dĩ duy trì bán cá thời thần.
“Chá cô tiếu” dĩ lân quang đồng chiếu minh, hạ diện dụng phi hổ trảo trụy trứ kim cương tán hộ thân, duyên trứ thê tử mạn mạn hạ hành, bất đa cửu tiện giác đắc hung khẩu biệt muộn, khán lai giá hạ biên thị xử phong bế đích không gian, nhược bất thị dụng liễu bí dược, nhất định hội trất tức hôn mê suất hạ khứ điệt tử.
“Chá cô tiếu” sĩ đầu vấn thượng diện đích liễu trần trường lão dữ mỹ quốc thần phụ chẩm ma dạng, thị phủ nhu yếu tiên thượng khứ đẳng hạ diện hoán cú liễu khí tái hạ lai, na nhị nhân kỳ ý vô sự, giá chủng tình huống hoàn tại nhẫn thụ phạm vi chi nội, dĩ kinh ba liễu nhất đa bán liễu, tựu tiếp trứ hạ đáo để ba.
“Chá cô tiếu” đẳng nhân hướng thụ tỉnh hạ ba liễu ước hữu nhất trản trà đích thời gian ( nhất chi yên tam ngũ phân chung, nhất trản trà vi thập đáo thập ngũ phân chung, nhất đốn phạn vi nhị thập đáo tam thập phân chung ) tựu hạ đáo liễu để.
Thụ tỉnh hạ tứ chu đô thị lãnh sâm sâm đích thạch tường, phi thường càn táo, “Chá cô tiếu” cử trứ lân quang đồng nhất chuyển, tưởng khán khán chu vi đích trạng huống, hốt nhiên đối diện tiễu vô thanh tức đích chuyển xuất nhất vị kim khôi kim giáp đích võ sĩ, hoành mi lập mục, dã bất đáp thoại, song thủ luân cử phong lợi đích khai sơn đại phủ đối chuẩn “Chá cô tiếu” đâu đầu tiện đoá.
Vi liễu phương tiện hạ thứ phóng vấn, thỉnh lao ký, nâm đích chi trì thị ngã môn tối đại đích động lực.
Võng hữu: