Du hí dị giới
Sang kiến tín ngưỡng hòa thể chế cải cách đô bất thị nhất cá nhân đích công tác, đãn trọng giáp khước nhất cá nhân bả giá lưỡng kiện công tác đô bao lãm liễu hạ lai. Trọng giáp hiện tại tựu giác đắc, dĩ tự kỷ giá khối liêu bất khứ đương mỹ quốc tổng thống thật tại thị thái TMD khu tài liễu……
Đối vu chính trị hòa tín ngưỡng, trọng giáp một hữu thập ma nghiên cứu, hành văn khẳng định hữu sơ lậu chi xử. Vọng đại gia đa đa bao hàm. Độc đích thời hầu ngộ đáo lý giải bất thông chi xử, đại gia tâm trung bất phương mặc niệm: Giá thị tiểu thuyết, giá thị tiểu thuyết……
“Tại đàm cập giá cá vấn đề chi tiền, thần lánh hữu nhất sự nhu đề tiền hướng bệ hạ tấu thỉnh.”
Ngô phàm một hữu lập tức hồi đáp tào trùng đích nghi vấn, nhi thị lánh khởi liễu nhất cá thoại đề.
Tào trùng tiện nhượng bát thúc ngô phàm tẫn quản trực ngôn.
Ngô phàm tiện kế tục đạo:
“Thỉnh bệ hạ hạ lệnh, thành lập nhất chuyên chức tín ngưỡng chi bộ môn, dĩ dẫn đạo nhân dân đích tư tưởng hòa tinh thần ký thác. Giá cá bộ môn sơ kỳ đương do triều trung năng thần tổ kiến, nghệ tại sang kiến xuất nhất chỉnh sáo kiện khang hữu tự đích tín ngưỡng lý luận; đương nhân dân trục tiệm tiếp thụ cai tín ngưỡng, tịnh thành vi phổ thế giới trị chi thời, tắc cai bộ môn tất tu dữ thống trị giai tằng thoát ly khai lai. Thành vi nhất chủng độc lập đích hoàn toàn bất đái hữu chính ( trị ) quyền sắc thải đích dân gian bộ môn.”
Ngô phàm giá cá đề nghị đích mục đích ngận minh hiển, tựu yếu nhượng trung quốc nhân tự hiện tại khởi tựu khai thủy ủng hữu nhất chỉnh sáo hoàn chỉnh đích tinh thần tín ngưỡng ( chí vu tín ngưỡng đích trọng yếu tính, trọng giáp tại tiền diện đích chương tiết trung dĩ kinh thuyết quá, giá lí bất tái chuế thuật )
Trung quốc nhân tằng kinh hữu quá bị hậu thế xưng vi “Bách gia tranh minh” đích cực kỳ hoạt dược đích tư tưởng bính chàng kỳ, thị tân hưng địa chủ giai cấp dữ một lạc nô lệ chủ giai cấp chi gian đích nhất tràng tư tưởng giác trục. Nhất như âu châu đích văn nghệ phục hưng, thị tân hưng tư sản giai cấp sở lĩnh đạo đích nhất tràng phản phong kiến phản chuyên chế đích văn hóa vận động.
Bách gia tranh minh, cố danh tư nghị, tựu thị các chủng bất đồng đích tư tưởng, bất đồng đích học thuật lý niệm thông quá tự kỷ đích tư duy phương thức khứ thuyên thích giá cá thế giới, các bất tương nhượng. Giá đối vu nhân dân lai giảng thị hữu lợi đích, nhân vi khả dĩ án chiếu tự kỷ đích hỉ hảo hòa ý nguyện khứ gia nhập kỳ trung đích mỗ cá học phái, tịnh thả năng cú tại nhất kiện tương đồng đích sự vật thượng thính đáo các chủng bất đồng đích thanh âm; hữu lợi vu hoạt dược nhân đích tư duy, thác triển kiến thức, thậm chí, đối vu nhân đích đại não khai phát dã hữu tương đương đại đích bì ích.
Nhiên nhi, thống trị giả xuất vu thống trị ổn cố đích mục đích, khước bất tưởng khán đáo nhân dân đích tư tưởng thái hoạt dược. Vu thị, chiến quốc thống nhất dĩ hậu, tựu khai thủy lục tục hữu hoàng đế đối các lộ học phái động đao. Kỳ trung tối chủ yếu đích tựu thị tần thủy hoàng đích “Phần thư khanh nho”, dĩ cập hán võ đế đích “Bãi truất bách gia, độc tôn nho thuật”.
Trạm tại hậu thế giác độ khán đãi thử loại vận động, tại đương thời lai giảng vô nghi thị hữu lợi vu quốc gia ổn định hòa phong kiến tập quyền đích. Đãn thị, tòng trường viễn đích nhân văn giác độ lai khán, kỳ tệ đoan tắc thập phân địa minh hiển. Nhất cá ngận hiện thật đích lệ tử: Hiện tại đích trung quốc nhân tư tưởng cương hóa, khuyết phạp sang tân, mục quang đoản thiển, tại đồng nhất kiện sự thượng bài xích bất đồng quan điểm, manh mục cân phong tùy đại lưu…… Như thử chủng chủng trừ liễu giáo dục, thể chế, chính trị hoàn cảnh đẳng nhân tố chi ngoại, kỳ trung tối chủ yếu đích, mạc quá vu ngã môn hữu trứ trường đạt nhị thiên dư niên đích tư tưởng thúc phược lịch sử
Bất phương thiết tưởng nhất hạ, như quả nhị thiên đa niên tiền đích phong kiến thống trị giả môn năng cú tại bảo chứng thống trị ổn cố đích tiền đề hạ, tích cực hữu tự địa dẫn đạo giá chủng bách gia tranh minh đích học thuật phân vi, nhi bất thị nhất vị địa đả áp thậm chí tàn hại. Kim thiên trung quốc nhân đích học thuật hòa tư tưởng tương hội thị chẩm dạng đích nhất phiên hoạt dược cảnh giới? Tại khoa kỹ, văn hóa đẳng lĩnh vực hựu hội thủ đắc đa thiếu lệnh toàn thế giới kinh thán đích thành quả?
Nhiên nhi, lịch sử một hữu như quả.
Đương thời đích phong kiến thống trị giả môn xuất vu tự thân hòa gia tộc lợi ích, tức sử tha môn đích mục quang túc cú trường viễn năng cú dự kiến đáo giá nhất thiết, dã bất hội khứ na dạng tố.
Bất quá, lai tự hậu thế đích ngô phàm, bất tại hoàng đế vị bất mưu hoàng đế sự, hiện tại khước yếu sang tạo giá cá “Như quả”
Thành nhiên, nhất vị địa nhượng dân gian học phái tư tưởng bất thụ khống chế địa mạn diên, truyện bá, giá đối quốc gia thống trị thị cực vi bất lợi đích, vưu kỳ nhãn hạ giá cá thế giới hoàn thị lãnh binh khí thời đại, nhân dân dữ quân đội đích liệt thế tịnh bất tượng hậu thế na dạng thiên soa địa huyền. Nhất đán giá ta học phái phát triển đắc túc cú đại, tựu túc dĩ uy hiếp quốc gia đích ổn định hòa thống nhất.
Dã chính thị xuất vu giá cá nguyên nhân, ngô phàm tài nhượng tào trùng hạ lệnh, thành lập nhất cá chuyên chức đích tín ngưỡng bộ môn, trạch thủ các lộ học phái trung kiên định quốc gia thống nhất hòa ổn định đích tư tưởng gia dĩ dung hợp, thành vi tín ngưỡng trung đích tín điều; tịnh tại thử cơ sở thượng thần hóa mỗ ta sự vật, tái bả giá ta thần hóa đích sự vật trí vu các lộ học phái chi thượng, dĩ tập nạp nhân dân đích tư tưởng.
Tổng chi, tựu thị nhượng nhân dân tại quốc gia dữ dân tộc vấn đề thượng, thâm thực “Quốc gia thống nhất, đồng tông đồng nguyên” đích tư tưởng. Đối vu nhậm hà hình thức đích phân liệt hành vi đô vô pháp dung nhẫn, bất luận giá cá học phái hữu đa đại, môn sinh hữu đa thiếu, nhất đán xúc cập giá căn mẫn cảm thần kinh, toàn quốc đích nhân dân, bao quát tha tự kỷ học phái nội đích môn sinh đô hội đối giá cá học phái cực độ yếm ác dữ thóa khí.
Nhiên hậu, tại khống chế trụ giá nhất cá đại phương hướng đích tiền đề hạ, duẫn hứa dân gian tồn tại bất đồng đích học phái, duẫn hứa toàn quốc thượng hạ hữu bất đồng đích thanh âm, duẫn hứa nhân dân tựu đồng nhất kiện sự vật phát biểu bất đồng đích khán pháp.
Nhất đán giá cá phân vi hình thành, dân gian đối thống trị giai tằng thế tất tựu hội tại giá cá quán tính hạ bãi thoát dĩ vãng đích duy duy nặc nặc, chuyển nhi đối quan phương đích sự vật khai thủy hữu liễu tự kỷ đích tư tưởng đích kiến giải. Giá thật tế thượng tựu thị ngô phàm thực hạ liễu nhất khỏa khai khải dân trí dữ dân chủ chế độ đích manh nha.
Chí vu sở yếu thần hóa đích sự vật, ngô phàm thị tảo tựu tưởng hảo liễu đích: Long đích truyện nhân, viêm hoàng tử tôn
Giá bát cá tự tức sử phóng tại bị vô thần luận khắc ý dẫn đạo đích hiện đại trung quốc nhân tư tưởng lí, kỳ địa vị nhưng nhiên bất khả hám động. Hà huống nhãn hạ giá cá thế giới nhân môn phổ biến hoàn tương tín hữu thần hữu quỷ, tương tín nhân tại tố thiên tại khán, tương tín sinh tử luân hồi, nhân quả báo ứng, đẳng đẳng. Tại giá chủng hữu thần luận đích phì ốc thổ nhưỡng lí chủng hạ “Long đích truyện nhân, viêm hoàng tử tôn” đích chủng tử, kỳ trường thế tương hội phi thường tấn mãnh, tái tá giám hậu thế kỉ đại tông giáo đích thần hóa kinh nghiệm, ngận khoái tựu hội thành vi quốc nhân tư tưởng trung đích chỉ trụ căn cơ.
Tại giá nhất chỉ trụ căn cơ thượng, tái dung hối bách gia tư tưởng. Giá tựu thị ngô phàm sở yếu sang tạo đích trung quốc nhân đích tín ngưỡng
Tào trùng thính đắc nhất tri bán giải, thậm chí ngận đa địa phương đô cảo bất thanh sở ngô phàm đích dụng ý vi hà, bỉ như vi hà yếu khai khải dân trí? Vi hà yếu cổ lệ nhân dân xiển thuật tự kỷ đích ý kiến hòa quan điểm? Đãn thị, tha thâm tín nhất kiện sự: Na tựu thị bát thúc ngô phàm khẳng định bất hội hại tự kỷ.
Hữu giá nhất điểm tựu túc cú liễu.
Nhân thử tào trùng tại trứu trứ mi đầu khổ tư nhất hội nhi vô quả hậu, khước hoàn thị đáp ứng liễu ngô phàm đích giá cá kiến nghị.
Quốc nhân đích tín ngưỡng hữu mi mục liễu, tiếp hạ lai tựu cai đàm như hà tước tào trùng đích hoàng quyền liễu.
Giá cá vấn đề bao quát ngận đa phương diện. Tuy nhiên tựu mục tiền lai giảng, ngô phàm hoàn bất năng bả tào trùng đích hoàng quyền tước nhược đáo tự kỷ sở câu lặc đích luân khuếch trung đích trạng thái, đãn tức tiện giá dạng dã bao quát liễu ngận đa phương diện, thuyết khởi lai ngận thị phồn tạp, ngô phàm dã xác thật đối tào trùng thuyết liễu ngận đa, kỳ trung đại trí ý tư thị giá dạng đích:
1, thành lập nguyên lão viện hòa chúng nghị viện.
Nguyên lão viện đích nguyên lão tuyên thệ ( giá lí tựu nhu yếu tín ngưỡng, như quả một hữu tín ngưỡng, tuyên thệ dã tựu một hữu ước thúc lực ) hướng hoàng đế hiệu trung, do vi quốc gia tố xuất trác việt cống hiến hoặc tại toàn quốc phạm vi nội đô đức cao vọng trọng chi nhân đam đương. Nguyên lão viện nhất bàn tình huống hạ danh ngạch vi nhất bách nhân, tối đa bất siêu quá nhất bách nhị thập nhân. Do hoàng đế thân tự chỉ định, đãn nhu yếu kinh quá chúng nghị viện đầu phiếu thông quá; như quả mỗ vị hoàng đế chỉ định đích nguyên lão vị năng hoạch đắc chúng nghị viện đa sổ đầu phiếu, na ma thử nhân tựu bất năng thành vi nguyên lão.
Do nhập tuyển đích điều kiện tựu khả dĩ khán đắc xuất lai, nguyên lão vãng vãng đô thị quốc gia đích đại công thần, hoặc thị hách hách thanh danh đích danh sĩ. Giá ta nhân cơ bổn thượng vật chất điều kiện đô bất soa, tương bỉ chi hạ canh chú trọng tinh thần tằng diện đích tu dưỡng, chú trọng tại công chúng diện tiền đích hình tượng. Nhân thử do giá ta nhân ngốc tại hoàng đế thân biên, cơ bổn thượng bất tất đam tâm hội xuất hiện xu viêm phụ thế, siểm ngôn hiến mị đích tình huống. Nhi thả nguyên lão tịnh bất thị quan chức, một hữu thật quyền, chỉ thị nhất chủng hiển hách đích thân phân tượng chinh; kí tiện xúc nộ hoàng đế tao đáo biếm chức, dã bất hội thất khứ thập ma, giá tựu canh cận nhất bộ sử nguyên lão môn hoài hữu cương chính bất a đích bỉnh tính.
Nguyên lão đích chức trách loại tự vu hoàng đế đích tham mưu, tha môn chưởng ác trứ toàn quốc các địa phương phương diện diện đích đệ nhất thủ tín tức tư liêu, kết hợp các bộ môn hòa địa phương quan phủ đệ giao thượng lai đích các chủng tấu chương, dữ hoàng đế tham thảo mỗi phong tấu chương đích khả hành tính. Tuy nhiên năng cú thành vi nguyên lão đích cơ bổn thượng đô thị ta chính phái nhân vật, đãn tha môn đích phẩm hành đồng dạng thụ đáo giam đốc, giá tựu nhu yếu đàm đáo “Giam sát tư”, hậu diện tái tố giới thiệu.
Nguyên lão viện đích tác dụng thật tế thượng tựu thị tại nhân dân tư tưởng tự do hóa đích đồng thời, cường hóa hoàng đế đích địa vị hòa uy nghiêm. Tịnh thả phân hóa chúng nghị viện quyền lực, phòng chỉ hoàng đế bị giá không.
Chí vu chúng nghị viện đích thành viên, tự nhiên tựu thị nghị viên. Bất quá tại nhãn hạ giá cá thế giới trực tiếp tựu dụng “Nghị viên” tác vi quan danh hiển nhiên hữu ta bất cú quyền uy, nhân thử ngô phàm tương chi mệnh danh vi “Tham nghị quan”.
Tham nghị quan bất nhu yếu cảo khoa học nghiên cứu, tha môn đích chức trách tương bỉ não đại thị phủ tinh minh, phẩm đức khí tiết thao thủ canh vi trọng yếu. Xuất vu giá cá tiêu chuẩn, tham nghị quan duyên dụng hiếu liêm chế độ do địa phương hướng thượng thôi cử, nguyên tắc thượng mỗi cá châu tối thiếu tam nhân, tối đa bất siêu quá thất nhân; do giá ta nhân tổ thành chúng nghị viện.
Chúng nghị viện đích chủ yếu tác dụng tựu thị chế ước hoàng đế quyền lực. Tha đại biểu liễu nhân dân đích ý nguyện, nhân vi tham nghị quan trực tiếp tòng nhân dân đương trung thôi cử nhi lai.
Trừ liễu nguyên lão nhậm mệnh nhu yếu kinh quá chúng nghị viện đầu phiếu ngoại, đương hoàng đế dĩ cá nhân ý nguyện hạ phát mỗ ta mệnh lệnh ( bỉ như phát động chiến tranh, hoặc thị tăng gia phú thuế đẳng đẳng ), hoặc thị tưởng yếu tu cải quốc gia pháp lệnh đích thời hầu, đồng dạng tất tu kinh quá chúng nghị viện đầu phiếu thông quá.
Trừ thử chi ngoại, chúng nghị viện đích tham nghị quan hoàn phụ trách thu tập lai tự dân gian đích các chủng hô thanh, bao quát trung quốc lịch sử thượng các cá phong kiến triều đại đô nan dĩ đỗ tuyệt đích “Cáo ngự trạng” ( thật tế thượng, như quả toàn quốc thượng hạ trị chính thanh minh, nhân dân căn bổn tựu bất nhu yếu bả sự nhi thống đáo hoàng đế na khứ ), dĩ cập nhân dân hi vọng quốc gia đối dân sinh chính sách đích điều chỉnh đẳng đẳng, tái tương giá ta hô thanh chỉnh lý hậu trực tiếp đệ giao cấp hoàng đế hòa nguyên lão viện, tịnh thả đôn xúc hoàng đế hòa nguyên lão viện cấp dư đáp phục.
Do vu tham nghị quan đích chức trách thị dữ dân gian nhân sĩ, các bộ môn, dĩ cập địa phương quan phủ trực tiếp tiếp xúc, ngận dung dịch tư sinh quyền lực hủ bại, tham ô thụ hối đẳng, giá tựu thế tất nhu yếu nhất cá hữu lực đích giam đốc cơ chế.
Hòa nguyên lão môn nhất dạng, tham nghị quan dã thụ đáo lai tự giam sát tư đích nghiêm cách giam đốc.
Nguyên lão đích nhậm kỳ vi chung thân chế. Bất quá, nhược thị nguyên lão tại vị bất tác vi, hoặc thị hành vi hữu phụ “Nguyên lão” giá cá tôn vinh hiển quý đích thân phân, giam sát tư hữu quyền lực tương kỳ đề danh, do chúng nghị viện trọng tân tiến hành đầu phiếu quyết định thị phủ kế tục đam đương nguyên lão. Hoàng đế đối thử vô quyền càn thiệp.
Tham nghị quan đích nhậm kỳ vi tam niên, tam niên hậu thị chức trách biểu hiện do tham nghị trường, giam sát tư hòa địa phương quan phủ quyết định kỳ khứ dữ lưu. Đối vu tham nghị quan đích nhậm mệnh dữ bãi miễn, hoàng đế một hữu nhậm hà quyền lực càn thiệp. Giá thị nhất cá hoàn toàn đại biểu nhân dân ý nguyện đích bộ môn.
Hoàng đế khả dĩ hạ lệnh cường chế giải tán nguyên lão viện hòa chúng nghị viện, đãn tất tu tại giải tán hậu đích tam cá nguyệt chi nội trọng tổ lưỡng viện. Phủ tắc, hoàng đế đích hợp pháp tính tương tao đáo toàn quốc nhân dân đích chất nghi. Quan vu giá nhất điểm hội bị tả tiến hiến pháp, bất đắc canh cải.
2, thành lập giam sát tư.
Giá cá bộ môn dị thường trọng yếu, tha trực tiếp quan hệ đáo lưỡng viện năng phủ liêm khiết cao hiệu đích vận tác. Nhi lưỡng viện hựu thị quốc gia thể chế đích căn cơ, do thử, khả dĩ thuyết giam sát tư đối chỉnh cá quốc gia cơ khí đích lương tính vận chuyển đô khởi trứ bất khả thế đại đích tác dụng.
Tác vi nhất cá cực vi đặc thù đích bộ môn, giam sát tư kí bất khuất tòng vu chính trị, dã bất thính mệnh vu tín ngưỡng; dĩ sử công bình dữ công chính bất thụ nhậm hà cường thế sắc thải đích điếm ô.
Giam sát tư nội nhậm chức đích nhân viên thống xưng giam sát quan. Giam sát quan do toàn quốc thập đại học phái trung đích mỗi cá học phái các phái xuất ngũ danh đại biểu ( nho, mặc, đạo, pháp, âm dương, danh, túng hoành, tạp, binh, tiểu thuyết ), cộng ngũ thập nhân tổ thành; giam sát trường luân lưu đam nhậm.
Giam sát tư đích chức trách tuy nhiên thị giam đốc lưỡng viện, đãn thật tế thượng, giam sát tư nội bộ đích hỗ tương giam đốc khước thị canh xu nghiêm khốc. Nhân vi giam sát quan môn bỉ thử lai tự bất đồng học phái, nhi học phái chi gian bổn lai tựu vô thời vô khắc bất tại cạnh tranh môn sinh, đả áp đối phương.
Xuất vu giá nhất căn nguyên, thập đại học phái bảo tống thượng lai đích giam sát quan cá cá đô thị phẩm học kiêm ưu, học phái trung đích tinh anh, tha môn đích nhất ngôn nhất hành đô đại biểu liễu các tự học phái tại toàn quốc nhân dân tâm trung đích hình tượng. Nhược thị hữu hủ bại, thụ hối, bất tác vi đẳng hành vi phát sinh tại tha môn thân thượng, luy cập kỳ sở tại đích học phái thanh dự đô tương thụ đáo cực đại ảnh hưởng. Giá tựu bất chỉ thị nhân dân bất cao hưng liễu, học phái canh thị tuyệt đối bất năng duẫn hứa giá chủng hiện tượng phát sinh.
Nhi giam sát tư đích giá nhất đặc điểm, thật tế thượng tựu thị nhật hậu đa đảng chế cạnh tranh chế đích tiền thân.
Giam sát quan đích nhậm mệnh hòa bãi miễn, hoàng đế đồng dạng một hữu quyền lực càn thiệp. Bất tất đam tâm giam sát tư thị phủ hội chỉnh thể xuất hiện hủ bại đọa lạc đích tình huống, chỉ yếu nhân dân tâm trung đích tín ngưỡng bất đảo, nhân gian chính đạo tức thị thương tang, thập đại học phái tựu tất tu bảo trì trứ chính phái bất a đích hình tượng, dĩ thử quảng nạp môn sinh.
Giá dã thị vi thập ma ngô phàm nhất khai thủy tựu yếu tào trùng hạ lệnh thành lập tín ngưỡng bộ môn đích nguyên nhân.
Nhất thiết giai nhân nhân dân tất tu hữu nhất cá hảo đích tín ngưỡng, dĩ dẫn đạo nhân dân chính xác đích nhân sinh quan, giới trị quan. Đối vu na ta dăng cẩu chi bối, duy lợi chi tâm, trượng thế khi nhân chi hành vi, nhân dân thâm ác thống tuyệt. Đương mỗ nhân đương nhai hảm xuất “Ngã ba thị XXX” đích thời hầu, bất dụng chu vi đích nhân động thủ, tha ba tựu hội thống tấu tha nhất đốn.
3, hoàng đế nhưng nhiên thị quân đội đích tối cao chỉ huy giả.
Đãn quân đội hữu minh xác đích tông chỉ: Dĩ nhân dân hòa quốc gia lợi ích vi tiên, hoàng đế đích mệnh lệnh tất tu dĩ bất xâm hại quốc gia hòa nhân dân lợi ích vi bảo chứng.
Bình thời, hoàng đế điều động quân đội đối chu biên quốc gia phát động chiến tranh, hoặc thị trấn áp nội loạn nhu yếu kinh quá chúng nghị viện đầu phiếu biểu quyết. Đặc thù thời kỳ, như quốc gia lĩnh thổ thụ đáo xâm hại, tắc hoàng đế hữu quyền nhiễu khai chúng nghị viện trực tiếp đối quân đội hành sử quyền lực. Bất quá, hoàng đế nhưng nhiên ứng cai thông quá chúng nghị viện đầu phiếu biểu quyết, dĩ hiển kỳ tự kỷ tôn trọng dân ý, bác đắc nhân dân ủng đái.
4, tu kiến “Anh liệt từ”, “Danh nhân đường”.
Đối vu vi liễu duy hộ, tranh thủ quốc gia hòa dân tộc lợi ích nhi hi sinh đích nhân, dĩ kỳ sự tích chi ảnh hưởng trình độ, khả dĩ do chúng nghị viện, hoặc nguyên lão viện, thậm chí thị do hoàng đế thân tự đề danh, tái kinh lưỡng viện đầu phiếu biểu quyết, quyết định thị phủ tương kỳ sinh tiền tối cụ thể biểu tính đích di vật phóng trí tại anh liệt từ trung, dĩ cung hậu nhân chiêm ngưỡng. Bỉ như ngã môn hiện tại sở thục tri đích lý quảng, nhạc phi, văn thiên tường đẳng lịch sử nhân vật, tha môn đô hữu tư cách tiến nhập anh liệt từ.
Anh liệt từ khả dĩ tối đại hạn độ địa kích phát quốc nhân đích ái quốc tình hoài, dĩ cập quốc gia dân tộc nguy nan chi tế, đĩnh thân nhi xuất đích anh dũng khí khái. Na ta tại chiến tràng thượng tác chiến đích tương quân hòa sĩ binh môn, nhất tưởng đáo tự kỷ đích anh dũng sự tích khả năng bị tả nhập anh liệt từ trung, cung vô sổ hậu nhân chiêm ngưỡng mô bái, kỳ sở kích phát đích chiến đấu kích tình khả tưởng nhi tri. ( tòng nhất điểm lai giảng, nhật bổn đích tĩnh. Quốc. Thần xã chân đích ngận hữu ý nghĩa, nhật bổn sĩ binh tại chiến tràng thượng đích biểu hiện dã xác thật lệnh nhân bội phục )
Danh nhân đường đích tác dụng hòa anh liệt từ tương tự. Bất quá an trí tại danh nhân đường lí đích đô thị đối quốc gia hòa dân tộc hữu trứ cự đại cống hiến đích, đãn tối hậu tịnh một hữu nhân thử nhi tử khứ đích vĩ đại nhân vật ( đích di vật ). Bỉ như ngã môn hiện tại đô tri đạo đích ngô phàm, tha tựu khẳng định hữu tư cách tiến nhập danh nhân đường....
Như quả vô ý trung xâm phạm liễu nâm đích quyền ích, thỉnh thông quá hệ thống tín kiện liên hệ ngã môn, ngã môn tương tại 24 tiểu thời nội cấp dư san trừ.