Bình đạm đích trọng sinh sinh hoạt
Bình đạm đích trọng sinh sinh hoạt.
Ngã bất tri đạo tự kỷ thị chẩm ma hồi sự, vi thập ma não tử nhất nhiệt, tựu bả giá cá nhược giả đích vấn đề vấn liễu xuất lai, khả năng thị bị cương tài phương phỉ đích ảm nhiên ảnh hưởng liễu, dã khả năng tựu thị một sự trảo sự, cấp tự kỷ trảo bất tự tại. () ngã dã thuyết bất thượng tưởng thính đáo thập ma đáp án, như quả thẩm lâm thuyết bất tại hồ, ngã hội giác đắc tha khẩu thị tâm phi, đãn thị như quả tha thuyết vi liễu tưởng yếu tiểu hài nhi ly khai ngã, ngã dã tiếp thụ bất liễu. Nhân tựu thị giá ma mâu thuẫn, tổng thị tại tự giác bất tự giác gian tác kiển tự phược.
Thẩm lâm một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị phi thường nhận chân đích tưởng liễu nhất hạ, nhiên hậu tài hoãn hoãn thuyết đạo: “Nhan vĩ, mỗi cá nhân đô hi vọng ủng hữu tự kỷ đích hài tử, ngã dã bất lệ ngoại, như quả nhĩ thuyết đích na chủng tình hình chân đích phát sinh, ngã khẳng định hội nan quá, đãn thị, tại ngã tâm lí, nhĩ tài thị tối trọng yếu đích, sở dĩ, giá chủng một hữu ý nghĩa đích giả thiết, dĩ hậu bất yếu tái thuyết liễu, hảo bất hảo?”
Giá thứ hoán ngã chinh trụ, thẩm lâm ngận thiếu hội đối ngã hữu sở yếu cầu, tha tổng thị bất nguyện vô hối đích chi trì ngã đích nhậm hà quyết định, bất quản ngã tố thập ma, tha đô thị tiếu ngâm ngâm đích tại bối hậu chi trì ngã, hiện tại giá ma nghiêm túc nhận chân đích đề xuất yếu cầu, ngã một hữu nhậm hà lý do cự tuyệt, chỉ năng điểm đầu đáp ứng, đồng thời dã vi tự kỷ đích dung nhân tự nhiễu nhi cảm đáo hảo tiếu.
Thường thính thuyết nữ nhân tổng thị hội vấn nam nhân nhất ta ngận một hữu ý nghĩa đích vấn đề, bỉ như “Ngã hòa nhĩ mụ đồng thời điệu tiến thủy lí, nhĩ hội cứu thùy”, dĩ tiền tổng giác đắc hội vấn xuất giá chủng vấn đề đích nữ nhân đô thị não tử hữu khanh, đối nam nhân lai thuyết, lão bà hòa lão mụ đồng dạng trọng yếu, đãn thị tính chất hoàn toàn bất đồng, phi yếu hòa nam nhân đích mẫu thân nhất tranh trường đoản đích nữ nhân đô ngận sỏa, một tưởng đáo, kim thiên ngã tự kỷ thân thân kỳ phạm liễu nhất hạ thập ma khiếu tố “Đương cục giả mê bàng quan giả thanh” đích hí mã, khán biệt nhân đích thời hầu tổng thị thanh sở minh bạch đích ngận, luân đáo tự kỷ thân thượng, bất tự giác tựu phạm liễu sỏa, cánh nhiên hội vấn xuất ngã hòa tiểu hài na cá trọng yếu đích xuẩn vấn đề. Biệt thuyết na chủng tình huống một phát sinh, dã bất thái khả năng phát sinh, tựu toán thị vạn nhất phát sinh liễu, thẩm lâm nan đạo hoàn hội khí ngã nhi cầu tiểu hài mạ? Như quả tha chân thị giá chủng nhân, na ma ngã hòa tha tại nhất khởi dã tựu một thập ma ý nghĩa liễu.
“Nhĩ chẩm ma hội tưởng đáo giá cá vấn đề đích? Thị bất thị thùy thuyết thập ma liễu?” Thẩm lâm mẫn cảm đích vấn.
Ngã diêu đầu: “Một hữu thập ma, tựu thị thính kiến nhĩ môn thuyết vương học vĩ tưởng yếu tiểu hài, bất tri đạo chẩm ma địa tựu tưởng đáo giá nhi lai liễu, a a, ngã thị bất thị ngận sỏa a?”
Thẩm lâm khinh khinh đích xao ngã não đại nhất hạ: “Thị a, sỏa nữu, dã bất tri đạo não đại lí trang đích thị thập ma, chỉnh thiên hồ tư loạn tưởng.”
Ngã chỉ năng sỏa tiếu, lôi bằng hòa trương phó binh dã cật vãn phạn thoát ly xan trác, tố đáo thẩm lâm bàng biên khán điện thị, lôi bằng tự cố tự đích hoán đáo tài kinh tần đạo, ngã đối thử một hữu nhất điểm hưng thú, gia thượng tâm lí dã khiên quải trứ phương phỉ, bất tri đạo quốc nhiêu hòa tha liêu đích chẩm ma dạng, chính hảo tá giá cá cơ hội thượng lâu trảo tha môn lưỡng cá.
Quốc nhiêu chính lạp trứ phương phỉ tại tự kỷ phòng gian lí thuyết thoại, môn dã một hữu quan, ngã x tại môn khuông thượng xao xao môn, quốc nhiêu hòa phương phỉ nhất khởi sĩ đầu khán trứ ngã, lưỡng cá nhân thần sắc đô ngận chính thường, ngã tẩu quá khứ, tọa tại phương phỉ bàng biên, vấn: “Liêu thập ma ni?”
Phương phỉ một thuyết thoại, quốc nhiêu hồi đáp: “Một thập ma, ngã chính vấn tha cương tài thuyết đích thoại thị chẩm ma hồi sự ni.”
“Nga? Chẩm ma hồi sự?” Ngã bả hạ ba phóng tại phương phỉ đích kiên bàng thượng vấn.
Phương phỉ hoàn thị trầm mặc, quốc nhiêu nhưng nhiên thế tha hồi đáp: “Phương phỉ giác đắc tha cân lôi bằng tại nhất khởi giá ma trường thời gian, đãn thị tòng lai một hữu hoài quá dựng, nhi thả tha môn dã một tố quá thập ma tị dựng thố thi, sở dĩ, giác đắc khả năng tự kỷ hữu vấn đề……”
Ngã bất khả tư nghị đích trừng đại liễu song nhãn: “Nhĩ môn cánh nhiên một hữu tố tị dựng thố thi? Nhĩ não tử lí trang đích thị thập ma nha?”
Phương phỉ đê trứ đầu, bất tri đạo tại tưởng ta thập ma, quốc nhiêu thán khẩu khí, vô nại đích kế tục tố tha đích đại ngôn nhân: “Tha môn dã tựu thị giá kỉ cá nguyệt một hữu, nhĩ dã thuyết thuyết tha ba, cánh nhiên tưởng dụng tiểu hài đả động lôi bằng phụ mẫu, ngã đô khuyến tha bán thiên liễu.”
Ngã trừng trứ phương phỉ, tha tiểu thanh thuyết: “Ngã tựu thị tưởng tưởng, dã một đả toán chân giá ma tố……”
“Giá chủng niệm đầu nhĩ tựu bất cai hữu nhĩ đáo để hữu một hữu não tử nha? Thính nhĩ thuyết thoại chân năng bả nhân khí tử, bất tri đạo nhĩ đáo để tưởng càn thập ma, ngã hoàn tòng lai một tưởng đáo nhĩ hội hữu giá chủng tưởng pháp, nhĩ bất hội chân dĩ vi chỉ yếu nhĩ hoài dựng liễu, nhân gia tựu nhất định yếu tiếp thụ nhĩ ba? Bất thị ngã thuyết, nhĩ yếu thị đả đích giá cá chủ ý, hoàn bất như sấn tảo cân lôi bằng bái bái, yếu thị ngã nhi tử trảo cá vị hôn tiên dựng đích nữ nhân, ngã nhất định hội nhượng tha bả na cá nữ nhân suý liễu, tựu toán chân thị vi liễu tiểu hài tiếp thụ nhĩ, nhân gia dã hội nhất bối tử khán bất khởi nhĩ, phương phỉ, nhĩ hoàn chân thị nhượng ngã…… Đối liễu, lôi bằng dã thị giá ma tưởng đích mạ?” Ngã giản trực thị khí cấp bại phôi.
Phương phỉ khán khán quốc nhiêu, quốc nhiêu nữu quá đầu bất khán tha, dã bất tưởng tái tố tha đích truyện thanh đồng, khán lai quốc nhiêu dã thụ bất liễu tha đích giá chủng tư tưởng liễu, phương phỉ chỉ năng khả liên hề hề đích đối ngã giải thích: “Lôi bằng tòng lai một thuyết quá giá chủng thoại, thị ngã tự kỷ hồ loạn tưởng đích. Nhan vĩ, nhĩ bất thị ngã, nhĩ bất tri đạo ngã đích nan xử, khán trứ nhĩ môn đô định liễu kết hôn nhật kỳ, tựu ngã cân lôi bằng, đáo hiện tại hoàn kiến bất đắc quang, ngã tâm lí nan thụ. Tiền kỉ thiên lôi tân kết hôn, ngã mụ hoàn vấn ngã hữu một hữu nam bằng hữu, ngã đô bất cảm cáo tố tha, ngã dĩ kinh lĩnh liễu kết hôn chứng, ngã cân lôi bằng giá sự tựu giá ma tha trứ, nhĩ nhượng ngã chẩm ma bạn?”
Bị tha giá ma nhất thuyết, ngã dã vô nại liễu. Phương phỉ thuyết đích dã đối, ngã bất thị tha, bất năng thế tha tố nhậm hà quyết định, tuy nhiên ngã thị vi tha hảo, đãn thị tha bất nhất định hội giác đắc ngã đích quyết định thị chính xác đích, tuy nhiên ngã thuyết quá ngận đa thứ, lôi bằng gia đích vấn đề ứng cai do lôi bằng khứ giải quyết, đãn thị tha vĩnh viễn tố bất đáo.
“Tựu toán thị giá dạng, nhĩ dã bất năng na hài tử tố trù mã a.” Tối hậu, ngã chỉ năng vô lực đích biệt xuất giá ma nhất cú thoại.
Phương phỉ miễn cường tiếu tiếu: “Ngã dã bất tưởng a, nhi thả, thuyết bất định ngã căn bổn tựu bất hội hữu tiểu hài, tựu toán thị tưởng dã một dụng.”
Ngã giác đắc tha đích tư tưởng ngận quỷ dị, bằng thập ma kỉ cá nguyệt một hoài dựng, tựu nhận vi tự kỷ bất dựng liễu? Nhân gia hữu đích phu thê kết hôn hảo kỉ niên tài sinh tiểu hài, dã một kiến tượng tha giá ma nghi thần nghi quỷ đích.
Phương phỉ khán ngã nhất kiểm hoài nghi, khổ tiếu trứ thuyết: “Ngã dã tri đạo ngã hữu điểm tưởng đích thái đa, đãn thị ngã tựu thị đam tâm, nhĩ thuyết chẩm ma bạn?”
“Ai, nhĩ yếu thị chân hữu giá cá hoài nghi đích thoại, bất như sấn tảo khứ y viện kiểm tra kiểm tra,” ngã thuyết, “Một vấn đề đích thoại, nhĩ tựu bất dụng nghi thần nghi quỷ liễu, vạn nhất hữu vấn đề, dã năng cập tảo trị liệu,…… Thuyết bất định thị lôi bằng hữu vấn đề ni, nhĩ càn ma nhất định yếu bả trách nhậm lãm đáo tự kỷ đầu thượng a? Đối, khẳng định thị lôi bằng hữu vấn đề”
Phương phỉ bị ngã đích thoại lộng đắc khóc tiếu bất đắc, quốc nhiêu dã đối ngã lánh nhãn tương khán, bội phục bất dĩ: “Ngã kim thiên tài phát hiện nhĩ hoàn hữu giá ma khả ái đích nhất diện, thuyết phong tựu thị vũ đích, bất quá phương phỉ, ngã dã nhận vi nhĩ yếu thị tâm lí bất đạp thật đích thoại, tựu khứ kiểm tra nhất hạ ba, bất quản hữu một hữu vấn đề, tổng quy thị lạc cá tâm an.”
Phương phỉ nữu nữu niết niết đích thuyết: “Ngã tài bất hảo ý tư khứ tố giá chủng kiểm tra, tái thuyết, lôi bằng dã bất nhất định đồng ý khứ.”
Ngã huy huy thủ: “Giá sự nhĩ hoàn thị cân lôi bằng thuyết nhất hạ, hoàn hữu nhĩ đích na ta đam tâm, tối hảo đô đối lôi bằng thuyết thuyết, lưỡng cá nhân quá nhật tử, nhĩ bất năng thập ma sự đô muộn đáo tâm lí, bất quản đại sự tiểu sự, hữu thương hữu lượng tài năng trường trường cửu cửu, nhĩ thập ma đô bất đối lôi bằng thuyết, tựu toán tái hảo đích cảm tình mạn mạn dã hội xuất vấn đề, nhi thả, ngã tương tín lôi bằng khẳng định dã bất xá đắc nhĩ thụ ủy khuất, nhĩ bả tâm lí đích thoại cáo tố tha, tha nhất định hội tưởng bạn pháp giải quyết đích.”
Quốc nhiêu tiếu tiếu: “Giá thoại thuyết đích đối, nhan vĩ hoàn tòng lai một hữu thuyết quá lôi bằng hảo thoại ni, giá thị phá thiên hoang đệ nhất thứ, phi thường hữu kỷ niệm ý nghĩa, phương phỉ, nhĩ thính đáo một hữu? Tựu trùng trứ nhan vĩ đối lôi bằng giá ma nan đích đích tín nhậm, nhĩ dã cai thính tha đích khuyến.”
Phương phỉ cảm động đích điểm đầu, ngã phiết phiết chủy: “Thùy thuyết ngã thị tín nhậm lôi bằng a, ngã thị tín nhậm ngã tự kỷ đích nhãn quang hảo bất hảo, đại gia đô thị khoái thập kỉ niên đích bằng hữu liễu, lôi bằng yếu thị liên giá điểm đam đương đô một hữu, na ngã tài chân thị khán tẩu nhãn liễu. Ai nha, biệt thuyết giá ta tảo hưng đích thoại đề liễu, hạ cá nguyệt ngã cân thẩm lâm cử hành hôn lễ, nhĩ môn dã bang ngã tham mưu tham mưu, xuyên thập ma y phục bỉ giác hảo?”
Phương phỉ nhất quán lại đắc động não, trực tiếp thuyết: “Xuyên hôn sa ba, lôi tân kết hôn thời đích hôn sa tựu đĩnh phiêu lượng.”
“Nhĩ đích ý tư thị nhượng ngã xuyên lôi tân đích cựu hôn sa?” Ngã lương lương đích vấn, tại “Cựu” giá cá tự thượng trứ trọng gia cường ngữ khí.
Phương phỉ liên liên diêu thủ, thuyết: “Bất thị bất thị, ngã thị thuyết, nhĩ xuyên hôn sa khẳng định hảo khán, bất thị nhượng nhĩ xuyên cựu hôn sa……”
Quốc nhiêu “Phác xích” tiếu xuất thanh: “Phương phỉ, nhĩ dã thái hảo phiến liễu, nhan vĩ thị cố ý đích, nhĩ một khán xuất lai mạ?”
Phương phỉ lăng liễu nhất hạ, dã cân trứ tiếu khởi lai, như quả thị bình thời, ngã giá ma đê liệt đích thủ đoạn, đương nhiên phiến bất quá tha, đãn thị kim thiên tha đích tâm tình ba động bỉ giác đại, sở dĩ tài hội nhất thời bất tra, bị ngã tiểu tiểu hí lộng liễu nhất hạ.
“Minh thiên chu lục, đại gia đô bất thượng ban, bồi ngã nhất khởi khứ khán khán hôn sa ba, ngã chuẩn bị mãi nhất sáo.” Ngã như thị thuyết.
Phương phỉ trứu mi: “Dụng đắc trứ mãi mạ? Giá đông tây tựu kết hôn đương thiên xuyên nhất thứ, dĩ hậu tựu thị áp tương để đích phân, tái thuyết hôn sa hoàn đô bất tiện nghi, mãi nhất sáo thị bất thị hữu điểm bất hoa toán? Lôi tân kết hôn dã thị tô đích hôn sa.”
Quốc nhiêu khước trạm tại ngã giá biên: “Xuyên nhất thứ chẩm ma liễu, kết hôn nhất bối tử dã tựu kết nhất thứ, giá ma hữu kỷ niệm ý nghĩa đích sự, mãi sáo y phục dã thị ứng cai đích, lôi tân như quả bất thị kết hôn nhật kỳ định đích hữu điểm cấp, khẳng định dã thị yếu mãi đích, ngã đáo thời hầu dã yếu mãi.”
Ngã thôi phương phỉ nhất bả: “Dã bất tri đạo nhĩ thị chẩm ma hồi sự, bình thời mãi y phục na ma xá đắc, chẩm ma đáo giá nhi biến tiểu khí liễu? Hôn sa tuy nhiên bất tiện nghi, cha môn dã bất thị mãi bất khởi, nhĩ yếu thị tâm đông tiền đích thoại, ngã đích lưu trứ cấp nhĩ xuyên, ách, ngã bỉ nhĩ bàn, khả năng ngã đích y phục nhĩ xuyên bất liễu, bất quá một quan hệ, hoàn hữu quốc nhiêu hòa vương lệ ni, ngã môn đích đô lưu cấp nhĩ.”
Quốc nhiêu điểm đầu: “Tuy nhiên ngã dã bỉ nhĩ bàn, đãn thị chỉ yếu nhĩ nguyện ý, ngã đích hôn sa tùy thời vi nhĩ chuẩn bị trứ.”
Phương phỉ bị ngã môn lưỡng trào tiếu đích một tì khí, chỉ năng tiếu tiếu đích thính trứ, ngã hòa quốc nhiêu khước việt thuyết việt kích động, hận bất đắc hiện tại tựu xuất khứ thiêu y phục, đãn thị khán khán thời gian, chỉ năng án hạ tính tử đẳng minh thiên, đáo tối hậu phương phỉ dã bị ngã môn lưỡng câu đích tâm dương dương, động liễu hòa ngã môn nhất khởi mãi nhất sáo đích tâm tư.