Cổ đại ngôn tình
Vương phi nhất trệ, ngạnh thanh đạo ngã giá ma tố hoàn bất thị vi liễu nhĩ.”
“Cú liễu.” Lý mân lãnh thanh hát đạo, “Bất yếu bả nhĩ mỗi tố nhất kiện sự đô thuyết thị vi liễu ngã, na chỉ thị nhĩ tự tư tự lợi đích tá khẩu bãi liễu.”
Nguyên bảo hô hấp nhất trất, tha năng cảm giác đáo lý mân thoại trung đái trứ nhất ti thương thống.
“Nhĩ…… Giá ma khả dĩ giá dạng thuyết ngã, ngã thị nhĩ mẫu thân.” Vương phi nộ đạo, kiểm sắc nhất hồng nhất thanh đích, tâm thống như giảo, vi tha môn tựu bất lý giải tha nhất hạ, đô bả tha thuyết đắc tự tư tự lợi, khả thị tha đích tự tư tự lợi hoàn bất thị vi liễu tha môn phụ tử, phu quân bị thưởng, bả thị nhi bất kiến, canh thị thị tha như cừu địch.
Tưởng trứ, vương phi bi phẫn, tha hận tha môn vi giá dạng đối tha, hận lão thiên gia đích bất công.
“Nan đạo tựu thị nhân vi nhĩ bả ngã sinh hạ lai, nan đạo tựu khả dĩ đối ngã vi sở dục vi mạ?” Vô thác bất khiêu tự. Lý mân chất vấn.
Vương phi nhất lăng, tùy hậu lý sở đương nhiên địa lịch hát một, một hữu bổn phi tựu một hữu nhĩ, sở dĩ nhĩ nhất thiết đô thị bổn phi đích, mệnh dã thị bổn phi cấp đích, sở dĩ nhĩ tất tu thính bổn phi đích, huống thả thị thị bổn phi, duy nhất đích, nan đạo hoàn hội hại nhĩ bất thành.
Lý mân thần tình xuất hiện liễu nhất ti khổ sáp, thuấn gian tựu tiêu thất, biến đắc diện vô biểu tình địa khán trứ vương phi, “Thỉnh thứ hài nhi bất hiếu liễu.”
Dã tại giá thời, ngoại diện đích nha hoàn tiến lai báo, “Vương phi, vương gia hòa liễu trắc phi lai liễu.”
Vương phi nhất thính, ngạnh sinh sinh địa áp trụ liễu tâm trung đích nộ hỏa.
Nhất hội, an vương hòa liễu trắc phi tựu nhất tiền dĩ hậu địa tẩu liễu tiến lai, khán trứ lưỡng nhân, vương phi mâu tử biến đắc âm trầm khởi lai.
Khán liễu nhất nhãn địa thượng đích toái trà bôi, an vương trầm trứ kiểm vấn giá thị hồi sự?”
Vương phi một hữu hồi đáp an vương đích vấn đề, nhi thị trầm thanh đạo vương gia, nhĩ lai đắc chính hảo, nhĩ khứ cân hoàng thượng thuyết thuyết, nhượng thánh thượng bả lão 2 na thành môn sử thu hồi.”
“Nhĩ tựu nhân vi giá cá phát tì khí.” An vương trầm thanh vấn.
“,Nan đạo ngã tựu bất năng phát tì khí liễu.” Vương phi ngữ khí băng lãnh, khán trứ an vương đích nhãn thần thị yểm sức bất trụ đích oán hận.
“Nhân vi nhĩ đích xú tì khí, dĩ kinh lộng đắc gia trạch bất an liễu, nhĩ tái bất cải cải, biệt quái bổn vương đáo thời hầu thủ hạ vô tình.”
An vương băng lãnh đích thoại, nhượng vương phi kiểm sắc nhất biến, do bạch đáo thanh, nhiên hậu phẫn nộ địa trạm liễu khởi lai, nộ đạo hảo a ngã đảo yếu khán khán nhĩ yếu chẩm dạng đối bổn phi thủ hạ vô tình liễu.”
“Nhĩ nháo cú liễu một hữu, nhĩ thị tưởng nhượng biệt nhân khán ngã môn vương phủ đích tiếu thoại mạ?” Vô thác bất khiêu tự. An vương lịch hát.
Vương phi lãnh hanh đạo đáo thời hầu tố liễu thành môn sử nhất dạng thị cấp biệt nhân khán tiếu thoại.”
“Cú liễu, kí nhiên hoàng thượng kim khẩu dĩ khai, bất quản thị tố, lão 2 dã yếu khứ thượng nhậm, bất nhiên tựu thị vô thị thánh uy” vương gia đạo.
“,Nhĩ tưởng bả giá cá đại mạo tử khấu tại bổn phi đầu thượng bất thành.” Vương phi lãnh lãnh địa đạo.
“Vương phi, nhĩ dã biệt sinh khí, cổ thoại hữu ngôn thiên hàng đại nhậm vu tư nhân dã, tất tiên khổ kỳ tâm chí, lao kỳ cân cốt, ngạ kỳ thể phu, không phạp kỳ thân, hành chỉ loạn kỳ sở vi, sở dĩ động tâm nhẫn tính, tằng ích kỳ sở bất năng, giá đối lão 2 dã thị nhất chủng lịch luyện.” Liễu trắc phi hàm tiếu đích an úy.
“Kí nhiên liễu giá dạng thuyết, na dã nhượng lão đại khứ lịch luyện lịch luyện ba.” Vương phi lãnh lãnh địa đạo.
Liễu trắc phi thần tình đốn thời dam giới địa khởi lai.
“Hồ nháo, bị khiếu khứ thủ thành môn, hoàn bất thị nhĩ sinh đích một dụng.” An vương lịch hát.
Nguyên bảo nhất chấn, phản xạ tính địa khán hướng lý mân, nhi hậu giả diện vô biểu tình, đối an vương đích thoại nhất điểm phản ứng dã một hữu.
“Nan đạo na tựu ngã nhất cá nhân đích mạ? Nhĩ hỗn đản, cổn, nhĩ môn đô cấp ngã cổn xuất khứ.” Vương phi hống trứ, nã trứ nhất cá trà bôi tựu vãng chúng nhân tạp khứ, hạnh hảo đại gia dã thiểm đắc khoái, trà bôi tại tạp tại địa thượng toái liễu nhất địa.
An vương kiểm sắc thiết thanh, nhất huy y tụ, khoái bộ ly khứ liễu.
Liễu trắc phi triều vương phi hành liễu nhất lễ, “Thiếp thân tựu bất đả nhiễu liễu.” Tại ly khứ chi tiền, phân phù lý mân hảo hảo an úy nhất hạ vương phi.
Lý mân tịnh một hữu an úy vương phi, nhi thị đái trứ nguyên bảo ly khai liễu, chính viện, tại viện môn ngoại, khán đáo liễu trắc phi tố chủ nhượng thỉnh an đích vương trắc phi. Dược thị, lâm thị, bạch dao đẳng nhân, đại gia tự hồ đô phát sinh sự, đảo dã một hữu kiên trì, kiến lý mân hòa nguyên bảo xuất lai, nhất quần nhân đô an tĩnh hạ lai, thần sắc các dị.
Lý mân hòa nguyên bảo thượng tiền cấp lưỡng vị trắc phi hành lễ, hòa dược thị kiến liễu lễ hậu, lâm thị hòa bạch dao dã triều lưỡng nhân phúc liễu phúc thân tử.
Lý mân hòa nguyên bảo một hữu đa ngốc, đại gia hàn huyên liễu kỉ cú vô quan yếu khẩn đích sự tựu hồi trúc viên liễu.
Hồi đáo trúc viên đích hoa thính, lý mân nguyên bổn diện vô biểu tình đích kiểm sắc biến đắc âm trầm khởi lai, nguyên bảo khán trứ hữu ta đam tâm, thối liễu sở hữu đích nha hoàn, thân tự cấp tha đảo liễu bôi trà, nhiên hậu an tĩnh địa tọa tại nhất bàng.
Lý mân bất tại tưởng ta, phóng tại tất cái thượng đích song thủ khẩn khẩn địa ác trụ, thanh cân bạo khởi.
Nguyên bảo vi vi địa trứu khởi liễu mi đầu, hữu thời hầu tâm trung đích phẫn nộ như quả bất phát tiết xuất lai, chỉ hội việt tích việt đa, đáo thời hầu hoàn thị khổ liễu, nguyên bảo đích mục quang bất kinh ý địa khán đáo lý mân phóng tại hoa thính đích na bả kiếm.
Tha mục quang nhất lượng, tẩu liễu, bả kiếm khởi lai, nhiên hậu khinh khinh địa bả kiếm bạt liễu xuất lai, hàn quang tại mông lung đích dạ sắc trung nhất thiểm nhi quá.
Lý mân mãnh địa triều nguyên bảo khán khứ.
Nguyên bảo triều lý mân vi tiếu đạo, nhất trực dĩ lai đô một hữu cơ hội hòa nhĩ đả thượng nhất tràng, bất như hiện tại ngã môn lai nhất tràng, ngã nã kiếm, nhĩ không thủ, như hà?” Nguyên bảo đích võ công bỉ bất quá lý mân, chỉ hữu giá dạng, tha môn tài năng đả thượng nhất tràng, bất nhiên kỉ hạ tử tựu bị chế phục liễu.
Lý mân thiêu thiêu mi, tự hồ lai liễu hưng thú, “Hảo a bất quá ngã môn yếu đáo ngoại diện khứ đả tài hành.”
Nguyên bảo bả thủ thu liễu, triều lý mân đâu khứ, “Một vấn đề.” Tại vương phủ lí tha nhất cá dã bất hảo nã trứ kiếm chiêu diêu quá thị, tựu tiên cấp tha nã trứ tiên ba
Lý mân tiếp trụ kiếm, đái trứ nguyên bảo hòa hộ vệ quy quy củ củ địa xuất liễu phủ, nhiên hậu tựu nhượng hộ vệ thối liễu khai lai, lý mân tiếu đạo nương tử, na tựu tiên tiên thí thí nhĩ khinh công hảo liễu, cân trứ ngã, bất yếu tẩu đâu liễu.”
Nguyên bảo tự tín nhất tiếu, đạo ngã võ công tuy nhiên bất thị ngận hảo, đãn thị ngã khinh công tuyệt đối bất soa.”
“Na hảo.” Lý mân tiếu đạo, thân tử nhất động, nhân tựu tại nguyên địa tiêu thất liễu, tái nhất khán nhân dĩ kinh phi xuất lão viễn liễu.
Nguyên bảo khí nhất đề, truy liễu khứ.
Thử thời dạ sắc dĩ kinh hắc liễu hạ lai, cổ đại đích nhai đạo dĩ kinh một hữu hành nhân, dạ sắc trung chỉ kiến các gia ốc đỉnh thượng phi dược trứ lưỡng đạo thân ảnh, hậu diện đích thân ảnh đột nhiên gia khoái, việt quá liễu tiền diện đích thân ảnh.
Lý mân nhất lăng, nhiên hậu nhãn lí xuất hiện liễu nhất mạt hân thưởng, truy thượng nguyên bảo, tiếu đạo nương tử, nhĩ đích khinh công quả nhiên bất ni.”
“Na đương nhiên liễu, đẳng hạ nhĩ dã đắc liễu.”
Nguyên bảo tiếu bì địa tiếu trứ, phối trứ tinh trí thành thục đích kiểm đản, đái liễu nhất ti yêu mị, tại dạ sắc phát lượng, chước đáo lý mân đích nhãn, lý mân hữu ta thất thần địa khán trứ na nhất mạt động nhân đích tiếu dung, tâm trung nhất nhiệt, bổn năng địa nhất động, tựu lâu trụ liễu nguyên bảo đích yêu, nguyên bảo tưởng dã một hữu tưởng, nhất chưởng huy khứ, lý mân tị liễu khai lai, đãn thị thủ khước một hữu phân khai nguyên bảo, nhiên hậu phóng tứ địa tại nguyên bảo đích yêu thượng niết liễu lưỡng bả.
Nguyên bảo mãn kiểm thông hồng, nhất cá thố thủ bất cập, đề khởi đích nội công đốn thời tiêu khứ, hạnh hảo lý mân hoàn lâu trứ tha, bất nhiên tha tựu đắc tòng không trung điệt lạc liễu.
Lý mân khinh tiếu xuất thanh, mãn kiểm tiếu ý địa đái trứ nguyên bảo khinh khinh địa đình tại ốc đỉnh thượng, khán trứ nhãn tiền yên hồng đích kiểm đản, vi khải đích hồng thần, tha cảm giác thân thể nhất nhiệt, thuận tòng bổn năng vẫn liễu hạ khứ.
Nguyên bảo kinh ngạc địa tranh đại nhãn tình, giá khả thị ngoại diện, nhi thả hoàn thị phong kiến đích cổ đại, lý mân khả dĩ tại giá lí vẫn tha, tưởng trứ, nguyên bảo toàn thân tu đắc phát nhiệt, na nhiệt vẫn dã nhượng tha thân tử nhuyễn miên miên đích đề bất khởi nhất ti lực khí, chỉ hữu vô trợ địa kháo tại lý mân đích hoài lí, phản kháng bất đắc.
Dã hạnh hảo lý mân một hữu kế tục ngận cửu, nhất hội tựu phóng khai nguyên bảo đích chủy thần, khí tức bất ổn địa đạo nhĩ thuyết ngã môn cai, hoàn thị kế tục trảo địa phương bỉ võ.” Tha đích thoại sung mãn liễu ái muội.
Nguyên bảo tu đắc phát nộ, mãnh địa đề khí thôi khai lý mân, giảo nha thiết xỉ địa đạo kế tục trảo địa phương đả.”
Lý mân a a nhất tiếu, triển khai khinh công, kế tục hướng tiền phi khứ.
Nguyên bảo mạc mạc phát nhiệt đích kiểm đản, đề khí truy liễu, nhất hội, lưỡng nhân tại nhất cá tiểu thụ lâm lí đình liễu hạ lai.
Nguyên bảo nhất tiếp tòng lý mân na lí phao lai đích kiếm, tựu lập khắc bạt kiếm hướng lý mân thứ khứ, lý mân khinh tùng địa tị liễu khai lai, nhất cá toàn thân tựu lai đáo nguyên bảo đích thân hậu liễu, nguyên bảo thủ trung đích kiếm linh hoạt nhất động, khẩn truy địa hữu trứ nhất kiếm hoa khứ.
Lý mân thân tử nhất thụy, kiếm tòng tha thân thượng hoa quá, tùy chi, tha cước bộ xuất hiện liễu quỷ dị đích nữu chuyển, thân tử thụy trứ chuyển liễu cá quyển, nhiên hậu nhất điểm địa diện, phi hướng không trung, nhất cá phiên chuyển, đầu triều hạ, nhất chưởng hướng nguyên bảo đả khứ.
Nguyên bảo cảm giác đáo thượng không đích áp bách, kiếm nhất cử, tựu hòa lý mân đích thủ triền liễu khởi lai, giá hội, nguyên bảo tài, lý mân đích võ công bỉ tưởng đích hoàn yếu cao ngận đa, bất quá bổn lai tựu thị nháo trứ ngoạn lai đích, nguyên bảo tịnh một hữu đa tại ý lý mân đích võ công cao đê.
Giá thời, lý mân phóng khí hòa nguyên bảo đích kiếm củ triền, không trung kỉ cá phiên thân, nhiên hậu trạm lập tại địa diện thượng, tiếu ngâm ngâm địa khán trứ nguyên bảo.
Nguyên bảo triều tha nhất tiếu, thủ trung đích kiếm tái thứ động liễu khởi lai, hướng lý mân thứ khứ, thượng thân, hạ thân, mỗi nhất thứ, lý mân khinh tùng địa tị liễu khai lai, hoàn triều nguyên bảo tiếu đạo thứ bất trung, thứ bất trung……” Ngận thị đắc ý dương dương đích.
Nguyên bảo đột nhiên quỷ dị nhất tiếu, hoàn một đẳng lý mân phản ứng, nguyên bảo đích thủ oản nhất động, thủ trung đích kiếm khoái đắc biến thành vô sổ đích kiếm bàn, nhượng nhân vô xử khả tị.
Lý mân thần tình nhất chấn, đương nhiên giá bất hội nan đáo tha, chỉ thị tha chi tiền thái phóng tùng liễu, một lượng đáo nguyên bảo hoàn hữu giá nhất chiêu đích, hữu ta lang bái địa tị liễu khai lai, nhiên hậu tiếu đạo nương tử, nhĩ giá chiêu hảo.”
Nguyên bảo tiếu đạo hoàn hữu na.” Thuyết trứ, thủ trung đích kiếm biến đắc phiêu hốt bất định khởi lai, động tác hựu khoái liễu kỉ bội, thuấn gian tựu lai đáo lý mân cân tiền, tự nhiên lý mân đích động tác dã bất mạn, tị liễu khai lai, tòng trắc diện trảo hướng nguyên bảo đích thủ.
Lý mân đích động tác ngận khoái, nguyên bảo vô pháp tị khai, cảm giác thủ thượng nhất ma, thủ trung đích kiếm tựu vãng địa thượng điệu khứ, nguyên bảo nhất kinh, cước vãng kiếm bính đề khứ, kiếm phi đáo không trung, tha cương yếu phi thân khứ tiếp, đãn thị hạ nhất khắc, lý mân tựu lâu trụ tha đích yêu mạc liễu mạc, tiếu mị mị địa cật liễu kỉ hạ đậu hủ.
Nguyên bảo mãn kiểm tu hồng, cánh nhiên hựu bị điều hí liễu, cố bất liễu na bả dĩ kinh sáp tại địa thượng đích kiếm, tha nhất cước hướng lý mân hạ bàn tập khứ.
Thị do vô thác hội viên, canh đa chương tiết thỉnh đáo võng chỉ:
Như hữu xử trí bất đương chi xử thỉnh lai tín cáo chi, ngã môn hội đệ nhất thời gian xử lý, cấp nâm đái lai bất đái kính thỉnh kiến lượng.