Chính văn
Chính văn
Cương nhất thượng ngạn, quỷ đại hòa quỷ tiểu tựu bả triệu luật thôi trứ vãng tiền, tảo hữu nhất đại quần đắc tri tiêu tức đích man tộc tộc nhân cản liễu quá lai, đa bán thị phụ nhụ, nhất kiến liễu triệu luật, tiện đô bả thủ trung đích hàm ngư trùng tha kiểm thượng phách đầu cái kiểm địa nhưng quá khứ.
Tô triển đại hát nhất thanh, “Tái quá thất nhật, thị ngã man tộc đích mạnh lam tiết, đáo liễu na nhật, ngã môn tương cử bạn long trọng đích bà sa điển lễ, đáo thời hầu, hoàn thỉnh các vị tảo ta đáo lai.”
Na ta bổn lai phẫn nộ bất dĩ đích nhân môn, nhất thính đáo giá thoại, tựu đô hưng cao thải liệt địa ly khai liễu, tái dã một nhân trùng triệu luật hống khiếu quá nhất cú.
A cửu pha giác đắc kỳ quái, bất do vấn đạo, “Thập ma thị mạnh lam tiết?”
Quỷ tiểu thưởng trứ thuyết, “Mạnh lam tiết thị ngã môn man tộc tối thịnh đại đích tiết nhật, đảo cáo thần linh, tế điện tử khứ đích vong linh, kỳ phán minh niên năng hữu hảo nhật tử quá đích, đương nhiên dã thị ngã môn tộc trung nhất niên nhất độ nam nữ tương tụ, thiêu tuyển bạn lữ thành thân đích nhật tử. Nam nữ lão thiếu, cá cá đô bả mạnh lam tiết thị vi nhất niên trung tối trọng yếu đích tiết nhật.”
A cửu bất giải địa vấn, “Na bà sa điển lễ hựu thị thập ma?”
Quỷ tiểu đáp đạo, “Tự nhiên tế tự điển lễ liễu.”
Khả thị…… A cửu hoàn thị bất thái minh bạch, na ta nhân môn đích biểu tình biến hóa thật tại thị thái quá quỷ dị, chẩm ma năng tiền nhất khắc hoàn thị cự đại đích phẫn nộ, hậu nhất khắc khước biến thành cự đại đích hoan hỉ mãn túc liễu ni?
Quỷ đại trầm trầm địa bổ sung đạo, “Bà sa điển lễ, thị nhu yếu thượng tế phẩm đích, vãng niên đô thị ngã môn tòng nam cương mãi hồi lai đích sinh khẩu, trư, dương, ngưu đô hữu quá, đẳng tế tự hoàn, tái hoạt sát tế phẩm, nhiên hậu đại gia bả tế phẩm phân nhất phân, thực dụng giá cá khả dĩ nhượng đại gia diên niên ích thọ, tâm tưởng sự thành. Kim niên, tắc yếu nã đại gia đô ngận thống hận đích triệu đại tương quân tác tế phẩm.”
A cửu trương đại chủy ba, đại thanh hát đạo, “Thập ma”
Triệu luật dã giác đắc hồn thân nhất trất, toàn thân đích hàn mao đô thụ lập liễu khởi lai, tha tịnh bất phạ tử, đương nhất cá chinh chiến sa tràng đích tương quân, bổn lai tựu thị bả não đại biệt tại liễu khố yêu đái thượng, đãn tha khước bất tưởng dĩ giá chủng phương thức tử khứ, tối khả phạ đích thị, tự kỷ đích nhục hoàn yếu bị nhân phân nhất phân, thực dụng.
Tưởng đáo giá lí, tức tiện thị như triệu luật nhất dạng đích thiết huyết nam tử đô nhẫn bất trụ phát hàn, canh hà huống thị a cửu giá dạng kiều tích tích đích nhược nữ tử ni, canh hà huống, tha hoàn hoài liễu thân dựng, đối khí vị đặc biệt mẫn cảm, na phạ thị tưởng tượng trung đích dã bất hành
Vu thị a cửu hoa lệ lệ địa hựu thổ liễu nhất hồi.
Quỷ đại quỷ tiểu tiểu thanh địa đích cô, “Tựu thuyết càn quốc đích nữ hài tử kiều khí, bất quá tựu thị giá ma nhất thuyết, tha dã năng thổ thành giá dạng, hạnh khuy ngã môn man tộc một hữu giá dạng đích, bất nhiên khởi bất thị ma phiền tử liễu”
Tô triển khước thị nhược hữu sở tư, tha tự hồ tự tòng thượng liễu sa đảo hậu, tựu biến đắc thập phân dung dịch ẩu thổ, nhi thả hoàn thổ đắc ngận lệ hại.
Triệu luật tắc thị quan thiết địa vấn, “A cửu nhĩ một sự ba?”
A cửu mang dụng mạt tử sát liễu sát chủy ba, miễn cường tiếu trứ thuyết, “Một sự, ngã một sự, tựu thị giác đắc thái huyết tinh, hữu ta bất thư phục.”
Tô triển lãnh lãnh địa đạo, “Quỷ đại, bả triệu luật cấp ngã áp nhập tù thất.”
Quỷ đại điểm đầu, bả triệu luật khiên liễu tẩu.
A cửu kinh nhạ địa chỉ trứ tự kỷ đích tị tử thuyết, “Na ngã ni?”
Tô triển một hảo khí địa đạo, “Nhĩ hoàn trụ nguyên lai đích địa phương.”
A cửu mi đầu nhất trứu, “Giá bất thỏa đương ba? Thuyết khởi lai, ngã bất dã thị nhĩ đích tù phạm mạ?”
Tô triển một hữu kế tục hòa tha củ triền, huy liễu huy y tụ, tiện ly khai liễu.
Quỷ tiểu vọng trứ tha môn kỉ cá đích bối ảnh, đối a cửu thuyết đạo, “Biệt khán liễu, tộc trường đích thủ đoạn khả lệ hại trứ ni, nhĩ hoàn thị quai quai địa hồi phòng ba, ngã tống nhĩ hồi khứ, nhĩ thuận tiện tái cấp ngã giảng giảng, tha môn cổ tộc đáo để thị chẩm ma tại nam cương trạm ổn cước cân đích.”
A cửu khởi liễu hưng trí, tâm trung ám tưởng, lạp quá lai nhất cá thị nhất cá, tiên cấp quỷ tiểu tẩy não, tái cấp quỷ đại tẩy não, đẳng tha môn lưỡng cá đô thành liễu tự kỷ đích chi trì giả, tô triển tựu cô lập vô viện liễu, đáo thời hầu, hoàn phạ man tộc bất quy thuận mạ?
Vu thị lạp quá quỷ tiểu, hưng trùng trùng địa bả tằng kinh lam hòa hòa tha giảng quá đích cổ tộc phát triển sử, nhất cổ não nhi địa đô thuyết liễu nhất biến.
Nhất hướng hỉ hảo nháo đằng đích quỷ tiểu thính bãi, khước trầm mặc lương cửu, tha đê đê địa thuyết, “Tộc trường thuyết đích thoại tự nhiên thị đại đạo lý, đãn vi thập ma ngã khước giác đắc nhĩ thuyết đích ngã canh tưởng thính? Nhân vi giá ta hư danh, ngã môn man tộc nhất thứ hựu nhất thứ địa thượng chiến tràng, nhất thứ hựu nhất thứ địa hi sinh huynh đệ, nhược bất thị ngã môn man tộc đại đa đô sinh liễu nam hài, phạ thị giá nhất thứ hựu nhất thứ hạ lai, liên phồn diễn đô một pháp kế tục liễu. Ngã môn phổ thông đích man nhân, sở cầu đích, bất quá tựu thị an ổn đích sinh hoạt, nhật tử năng cú quá hạ khứ nhi dĩ, ngã chân đích hữu ta bì quyện liễu……”
A cửu vọng trứ na cao đại đích thân khu, khước thúy nhược đắc tượng cá hài tử nhất dạng đích quỷ tiểu, dã sinh xuất bất thiếu cảm thán lai, “Chiến tranh bổn lai tựu thị dã tâm gia đích du hí, bình dân bách tính thùy bất khát vọng hữu an ổn đích sinh hoạt, tối hảo chiến tranh vĩnh viễn bất lai. Tựu toán thị chiến thắng đích na cá quốc gia, dã tổng hữu binh sĩ hội hi sinh, nhất cá binh sĩ đối vu nhất cá quốc gia, tự nhiên thị vi bất túc đạo đích, đãn đối vu tha đích gia nhân khước thị trọng yếu chi chí. Thuyết đáo để, na ta trùng phong hãm trận đích, vĩnh viễn bất thị chí cao vô thượng đích lĩnh đạo giả, sở dĩ tha môn tài hội na dạng lạm dụng sát lục.”
Quỷ tiểu hốt nhiên đạo, “Tộc trường tha tòng tiểu tựu hòa ngã môn bất nhất dạng. Cư thuyết, tha tự tòng xuất sinh khởi tựu đái trứ diện cụ.”
A cửu đối na thiểm thiểm phát lượng đích ngân sắc diện cụ dã pha hữu hảo kỳ, “Nga? Na thị vi thập ma? Tha trường đắc thái sửu liễu?”
Quỷ tiểu diêu liễu diêu đầu, “Trừ liễu tộc trường tự kỷ, hòa tha đích phụ mẫu, thùy đô một hữu khán đáo quá tha đích kiểm. Lão tộc trường thuyết tha đích kiểm thụ đáo liễu thần đích tật đố, sở dĩ chỉ năng dụng diện cụ già khởi lai, chỉ hữu giá dạng tài năng đái lĩnh ngã môn cổ tộc tẩu hướng phú cường hòa thắng lợi.”
A cửu tưởng khởi liễu tha ốc trung na ta lệnh nhân dĩ hậu đích địa phương, bất do vấn đạo, “Nhĩ môn lão tộc trường, dã thị man nhân?”
Quỷ tiểu trách quái địa vấn, “Vi thập ma giá ma thuyết, đương nhiên thị man nhân lạp nhược bất thị man nhân, hựu chẩm ma năng tố ngã môn man nhân đích lĩnh tụ ni? Bất quá lão tộc trường đích phu nhân, khước bất thị man nhân.”
A cửu lập khắc thụ khởi liễu bát quái đích nhĩ đóa, mang vấn đạo, “Nga?”
Quỷ tiểu nạo liễu nạo đầu, “Ngã dã bất thái thanh sở, na thời hầu ngã hoàn tiểu. Chỉ ký đắc tộc trường đích nương thân thị cá thập phân mỹ lệ đích nữ nhân, trường đắc hòa ngã môn đô bất thái nhất dạng, ân, trường đắc hòa nhĩ soa bất đa. Hậu lai ngã thính thuyết, tha thị tòng lão tộc trường tòng hải biên lao thượng lai đích, cư thuyết thị nguyệt quang nữ thần hàng lâm man tộc tứ phúc, nhất bất tiểu tâm thất liễu túc, tha cảm niệm tộc trường đối tha đích cứu mệnh chi ân, sở dĩ tài lưu liễu hạ lai, cấp ngã môn man tộc tứ hạ thần tử, chấn hưng ngã môn man tộc. Na thời hầu ngã hoàn tiểu, tiện tín liễu. Đãn hiện tại tưởng khởi lai, giá thế thượng na hữu thập ma nguyệt quang nữ thần? Tộc trường, dã căn bổn tựu bất thị thập ma thần tử.”
A cửu thùy trứ đầu, tưởng liễu tưởng, đại khái năng lý thanh sở giá sự tình đích mạch lạc lai. Tô triển đích nương thân thị càn sở tấn tam quốc đích nữ nhân, nhân vi chỉ hữu càn quốc dữ sa đảo thị khẩn kháo trứ đích, sở dĩ càn quốc đích khả năng tính tối đại. Tha bất tri đạo nhân vi thập ma sự tình, sở dĩ bất tiểu tâm hoặc giả thị cố ý điệu nhập liễu hải trung, bị lão tộc trường cứu liễu khởi lai.
Lão tộc trường tham đồ tha đích mỹ sắc, tưởng yếu thú tha vi thê, dã hữu khả năng tha dã thị tự nguyện đích, đãn thị hựu phạ tộc nhân bất đồng ý tha thú nhất cá ngoại tộc nữ tử, sở dĩ tựu biên tạo liễu nhất sáo dao ngôn, tại thần hóa chi hạ, tộc nhân tự nhiên thị hoan hân cổ vũ địa đồng ý liễu, bất đa cửu hậu, tô triển xuất sinh liễu, nhân vi mỗ chủng nguyên nhân, sở dĩ tha đích kiểm bất năng nhượng tộc nhân khán đáo, lão tộc trường hựu phát huy liễu thần côn tinh thần, biên tạo liễu lánh nhất cá hoang ngôn, nhượng tộc nhân tái nhất thứ tương tín liễu, nhiên hậu tô triển tài năng thuận lợi địa tiếp quá tộc trường đích vị trí, tài hữu hậu lai tộc nhân đối tha đích ngôn thính kế tòng.
Nhất cá cương xuất sinh đích anh hài, vi thập ma bất năng nhượng biệt nhân khán đáo tha đích kiểm ni?
A cửu đích não trung hốt nhiên linh quang nhất hiện, dã hứa tha đích kiểm thượng một hữu man tộc nhân đích ấn ký, tộc nhân bất năng nhận khả tha đích địa vị, sở dĩ lão tộc trường tài hội tại tha kiểm thượng sáo thượng diện cụ, chỉ yếu diện cụ bất yết, tha đích bí mật tựu bất hội bị phát hiện.
Đãn thị, tựu toán thị man tộc dữ càn quốc nữ tử đích hỗn huyết nhi, dã đa thiếu đô hội đái trứ ta phụ thân đích di truyện a, canh hà huống tộc nhân đô tri đạo tô triển đích mẫu thân, bất thị man tộc nhân, na ma hài tử trường đắc hữu ta bất nhất dạng, tiện thị lý sở đương nhiên đích sự tình, na hựu hữu thập ma quan hệ ni?
Tha mang vấn đạo, “Nhĩ môn lão tộc trường, tính thập ma?”
Quỷ tiểu hữu ta khốn hoặc, “Tính?”
A cửu mang chỉ trứ tha thuyết, “Bỉ như nhĩ tính quỷ, na nhĩ môn lão tộc trường tính thập ma?”
Quỷ tiểu hoảng nhiên đại ngộ, “Nga, nhĩ thuyết đích thị giá cá a ngã môn man tộc đích nhân bổn lai một hữu tính, chỉ hữu danh, đãn thị gia gia hộ hộ đô sinh ngận đa tiểu hài tử, quang thị tưởng danh tự tựu phiền tử liễu, sở dĩ tựu liên trứ thủ danh tự, bỉ như ngã gia thượng diện hoàn hữu kỉ cá ca ca, khiếu quỷ thượng, quỷ hạ, quỷ lai, quỷ khứ, luân đáo ngã môn lưỡng cá liễu, tựu khiếu quỷ đại quỷ tiểu liễu. Tộc trường đích danh tự ma, ngã ký đắc ngã đa đa hoạt trứ đích thời hầu, thị khiếu tha sa trướng, đối, tựu thị sa trướng.”
A cửu thính bãi, thâm thâm địa thán liễu khẩu khí, hảo ba, tha bại cấp sung mãn trí tuệ đích man tộc nhân liễu.
Giá ma thuyết lai, tô triển đích mẫu thân, ngận hữu khả năng tính tô.
Nhược thị giá hội tiểu dao tử tại thân biên, hoặc giả tha tại tự kỷ gia, tiện năng ngận khoái địa tri đạo tô triển đích mẫu thân đáo để thị thùy liễu, lai tự công hầu bá tước phủ đệ, tính tô đích nhân gia, bổn lai tựu bất thái đa.
Kiến ninh hầu tô gia dã bất đại khả năng đích liễu, tha thanh sở địa ký đắc tô gia một hữu nữ nhi, kỉ đại chi nội đô một hữu quá nữ nhi.
Thặng hạ đích tiện thị tha tổ mẫu thừa ân hầu tô gia, đãn tổ mẫu na bối, dã chỉ hữu tổ mẫu nhất cá nữ nhi, tịnh một hữu thính thuyết quá hoàn hữu kỳ tha đích nữ nhi, trừ phi thị bàng chi đích, đãn bàng chi đích nữ tử, thị bất khả năng hữu na dạng hoa lệ đích lễ phục đích, cẩm vũ chức tịnh bất thị bàng chi đích nữ tử sở năng xuyên đắc đích.
Na cai thị thùy gia đích ni?
Điện quang hỏa thạch gian, tha hốt nhiên tưởng đáo liễu lánh ngoại nhất chủng khả năng tính, như quả tô triển đích kiểm, hoàn toàn tiện thị càn quốc nhân đích kiểm, nhất điểm đô một hữu man tộc nhân đích đặc chinh đích thoại, na tiện tựu năng cú giải thích vi thập ma tha tòng lai đô thị đái trứ diện cụ đích liễu.
Như quả thị giá dạng đích thoại, na ma dã hữu khả năng tô triển đích thân sinh phụ thân thị tính tô.
“Tô…….” Tha bất do phản phục địa trớ tước trứ giá cá tự, tưởng tòng thượng diện đắc đáo ta thập ma tuyến tác.
“Tô……”
Quỷ tiểu nhất kiểm nạp muộn địa vấn đạo, “Nhĩ tại tô thập ma?”
A cửu mãnh nhiên khiêu liễu khởi lai, “Tô”
Tha bất do vi tự kỷ phong phú đích tưởng tượng lực kinh ngốc liễu, đãn vô luận tòng niên linh, thời gian điểm, hoàn thị tô triển phòng gian lí đích chu ti mã tích thôi đoạn, tha đích tưởng pháp hoàn thị ngận hữu khả năng đích. Như kim tha sở yếu tố đích, tiện thị chứng thật tự kỷ đích tưởng pháp.
Nhược thử tô, quả nhiên thị bỉ tô, na ma dã hứa, tự kỷ hòa triệu luật đô bất tất tử liễu...