Nhất biệt kinh niên, tô nhuận tuy nhiên hoàn thị na trương tuấn dật đích kiểm, đãn khước đa liễu kỉ phân thương tang hòa thành thục, tha đích thân thượng tái bất kiến tòng tiền na chủng phong thanh vân đạm đích trích tiên khí chất, khán thượng khứ canh tượng thị cá phổ thông đích sơn cư nam nhân.
A cửu tưởng khởi liễu tiểu ý khẩu trung sở thuyết đích nương thân tại sinh tha thời hầu tẩu liễu đích sự, bất do vấn đạo, “Ký nương tỷ tỷ ni?”
Tô nhuận đích kiểm thượng thiểm quá nhất ti lạc mịch, bán thưởng đạo, “Nhân thị hoài liễu song thai, tiểu mãn hòa tiểu ý hựu câu đô trường đắc giác đại, sở dĩ ký nương sinh sản đích thời hầu cật liễu hảo đa khổ, tối hậu nhưng cựu thị thất huyết quá đa, khứ liễu.”
Tha tưởng khởi ký nương lâm chung tiền đối tha thuyết đích thoại, ký nương đương thời đích kiểm sắc dĩ kinh sát bạch, bằng tha chi lực dĩ nhiên hồi thiên phạp thuật, ký nương tâm tri tự kỷ mệnh bất cửu hĩ, tiện bả phóng tại tâm trung hứa cửu đích thoại nhất tịnh thuyết liễu xuất lai.
Ký nương khán liễu nhãn thân bàng đích nhất đối đại bàn tiểu tử, mãn túc địa nhất tiếu, nhiên hậu chuyển đầu đối tô nhuận thuyết, “Tương công, giá cốc trung thập ma đô một hữu liễu, đẳng ngã tử liễu, nhĩ tựu đái trứ lưỡng cá hài tử xuất cốc khứ, nhượng tha môn quá ta bình phàm khoái nhạc đích sinh hoạt, bất yếu tượng ngã nhất dạng, nhất bối tử tựu một kiến quá kỉ cá nhân.”
Tô nhuận đích nhãn tình thấp liễu, tha ngạnh yết trứ điểm liễu điểm đầu, hựu diêu liễu diêu đầu, “Ngã môn đích hài tử hoàn giá ma tiểu, tha môn bất năng một hữu nương, ký nương, nhĩ yếu kiên cường khởi lai, ngã môn nhất gia nhân tại nhất khởi khoái khoái nhạc nhạc địa sinh hoạt.”
Ký nương hư nhược địa diêu liễu diêu đầu, “Ngã tự kỷ đích thân thể tự kỷ tri đạo, ngã thời nhật vô đa, tha bất liễu kỉ nhật liễu. Tương công, đẳng nhĩ môn xuất khứ liễu, tựu khứ trảo a cửu biểu muội ba tha vi nhân thiện lương, khẳng định năng dung đắc hạ giá lưỡng cá hài tử đích, hài tử hữu liễu ngã tín đắc quá đích nhân tố nương, ngã dã tựu phóng tâm liễu.”
Tô nhuận nhất kinh, “Ký nương, nhĩ thuyết thập ma?”
Ký nương vi vi nhất tiếu, “Kỳ thật, ngã tảo tựu tri đạo nhĩ hòa a cửu thị nhất đối liễu, nhĩ môn đích nhãn thần, nhĩ đích tâm toái, ngã đô khán tại liễu nhãn lí. Ngã tri đạo tòng thủy đàm lí phù xuất lai đích nhân, tất thị tòng na cá cốc trung lai đích, dã tất thị tòng na huyền nhai điệu lạc hạ lai, ngã đích phụ thân tựu thị tòng na lí hoạt lạc, hựu kỉ kinh thiên tân vạn khổ, tài tòng na cá thủy đàm phù xuất lai đích, sở dĩ ngã ngận thanh sở, a cửu tha tất thị vi liễu tầm nhĩ, tài tòng huyền nhai khiêu lạc, na thị vạn trượng thâm uyên, nhất bất lưu thần tựu hội phấn thân toái cốt.”
Tô nhuận tâm đầu nhất khiêu, bị tha cường chế áp ức đích cảm tình nhất hạ tử hung dũng địa mạo liễu xuất lai, đãn tha khước cường tự nhẫn trụ liễu, a cửu đích tình tha dĩ kinh phụ liễu, hữu ta sự tình thác quá liễu, tiện tái một vãn hồi đích cơ hội.
Tha khổ tiếu liễu nhất hạ, “Nhĩ thị ngã đích thê tử, bất tất tưởng na ma đa.”
Ký nương đích kiểm thượng thiểm quá kỉ ti quý cứu, “Ngã khán đắc xuất lai, nhĩ đối a cửu đích tâm, nhĩ thường thường thâm dạ tại viện trung thán khí, thậm chí hữu thời hầu hoàn hội tại mộng lí khiếu tha đích danh tự, giá ta ngã đô tri đạo. Ngã bổn cai thành toàn nhĩ môn, đãn ngã tự tư liễu, ngã ái nhĩ, dã ái phúc trung đích hài tử, ngã xá bất đắc ly khai nhĩ, dã xá bất đắc nhượng ngã môn đích hài tử một hữu phụ thân, sở dĩ ngã chỉ năng trang tác thập ma đô bất tri đạo, tựu giá dạng khán trứ nhĩ, thương hại liễu tha.”
Tha hư nhược địa suyễn liễu khẩu khí, nhiên hậu bất cố tô nhuận đích khuyến trở, kế tục thuyết đạo, “Ngã khoái yếu tẩu liễu, đãn khước bất phóng tâm nhĩ, bất phóng tâm hài tử môn, a cửu muội muội thị cá hảo nữ nhân, tha tất năng tiếp thụ giá lưỡng cá hài tử, nhĩ xuất khứ trảo tha, giá dạng tựu hoàn mỹ liễu, nhĩ năng hòa sở ái đích nữ nhân tại nhất khởi, hài tử môn dã hữu liễu nương thân.”
Tô nhuận hồng trứ nhãn tình ác trụ liễu ký nương đích thủ, “Ngã kim sinh chỉ hội hữu nhất cá thê tử, na tựu thị ký nương nhĩ, bất quản nhĩ chẩm ma dạng, ngã đô bất hội tái hòa biệt nhân tại nhất khởi. Như quả nhĩ chân đích khứ liễu, na dã bất dụng đam tâm ngã, ngã hội hảo hảo chiếu cố tự kỷ hòa ngã môn đích hài tử, bả tha môn hảo hảo dưỡng đại, xưng vi đỉnh thiên lập địa đích nam tử hán.”
Bất quản tha ái đích thị thùy, đô bất năng cải biến giá cá sự thật.
Tha sở trung đích cổ độc, chỉ năng dữ ký nương kết hợp, tha đích phụ thân hòa mẫu thân bất cố cổ độc kiên trì tại nhất khởi liễu, khả thị hoán lai đích khước thị song song tễ mệnh, tha hoàn hữu lưỡng cá hài tử yếu phủ dưỡng trường đại, bất năng tử, tha canh bất năng nhượng lánh nhất cá nữ nhân nhân tha nhi tử.
Ký nương tại tha hoài trung đái trứ di hám hòa quý cứu nhi thệ, thử thời lưỡng cá hài tử tài cương lạc địa thập kỉ thiên, ngao ngao đãi bộ, ngũ danh cốc trung trừ liễu kỉ cá lão nhân, tái một hữu kỳ tha đích nhân liễu, tha vi liễu hài tử đích sinh tồn, bất đắc bất ly khai cốc nội.
Lâm hành tiền, tha liệp liễu nhất đầu mẫu báo tử, nhất lộ nhượng báo tử bả hài tử nãi đáo liễu lâm tử đích ngoại biên, giá tài phóng liễu tha.
Ngận khoái tha môn tiện lai đáo liễu tập thị, nhiên hậu trảo liễu cá trạch tử an đốn liễu hạ lai, thỉnh liễu cá nãi nương chiếu cố lưỡng cá hài tử, nhất trực đáo tha môn lưỡng tuế đích thời hầu, ly khai liễu tập thị, lai đáo liễu giá tọa thanh sơn hạ, tị thế ẩn cư.
Tị thế thị nhân vi bất tưởng thính đáo a cửu đích tiêu tức, na lưỡng niên phát sinh liễu hứa đa sự, a cửu đích sự tích thường thường bị đương tác nhân môn trà dư phạn hậu đích liêu tư, thân tại thành trấn, kỉ hồ vô thời bất khắc thính đáo a cửu đích tiêu tức, đối tô nhuận lai thuyết, hoàn toàn thị cá chiết ma, vưu kỳ thị hậu lai thính thuyết liễu a cửu tối chung hoa lạc tề dao, na dạ tha triệt để hát túy liễu, tửu tỉnh chi hậu, tiện tiễu tiễu địa đái trứ lưỡng cá nhi tử lai đáo liễu thanh sơn.
Ẩn cư thị nhân vi lưỡng cá hài tử đích thân tử đô bất cường tráng, vi liễu tha môn lưỡng cá tương lai năng cú kiện khang, tha tuyển trạch liễu hoàn cảnh hảo đích thâm sơn, thân tự giáo đạo tha môn luyện tập bổn môn đích võ nghệ, nhân vi thừa tái trứ đối nhi tử môn đích cự đại hi vọng, sở dĩ tha đích yếu cầu thập phân nghiêm cách, huấn luyện dã kỉ hồ hà khắc, giá dã thị vi thập ma tiểu ý hội bất kham trọng phụ ly gia xuất tẩu đích nguyên nhân.
Đãn thị, một tưởng đáo hội na ma xảo hợp, tại thử địa ngộ kiến liễu tưởng kiến hựu hại phạ kiến đích nhân.
Khán trứ tha dữ tề dao phu thê ân ái cầm sắt hòa hài đích dạng tử, tô nhuận đích tâm lí hữu ta vi vi phát toan, tha đóa khai liễu a cửu long khởi đích phúc bộ, chuyển đầu bả đại nhi tử lãm liễu quá lai, “Tiểu mãn, khứ kiến quá tề thúc thúc hòa thẩm thẩm.”
Tiểu mãn hòa tiểu ý tuy nhiên trường đắc nhất mô nhất dạng, đãn tính tử khước nam viên bắc tắc, nhất cá trầm ổn, nhất cá thiên chân, tiểu ý hoàn tượng cá hài tử, đãn tiểu mãn khước dĩ kinh tượng cá tiểu đại nhân nhất dạng liễu.
Tha nhận chân địa cấp a cửu hòa tề dao hành liễu lễ, “Tô mãn kiến quá tề thúc thúc hòa tề thẩm thẩm.”
A cửu tiếu trứ mạc liễu mạc tha đích đầu, thuyết đạo, “Nhĩ hoàn một cật quá phạn ba, lai, ngã môn chính hảo tại dụng phạn, nhất khởi cật” hựu sĩ khởi đầu đối tô nhuận thuyết đạo, “Nhĩ dã lai tọa, ngã nhượng tề dao tái gia lưỡng cá thái khứ.”
Tề dao đại đại phương phương địa đạo liễu thanh hảo, nhiên hậu tựu hệ thượng liễu a cửu cấp tha đặc chế đích vi quần, khứ liễu trù phòng, bất đa nhất hội, kỉ bàn hảo thái tiện hựu tân tiên xuất lô liễu.
Tiểu ý tảo tựu tại nhất bàng hổ thị đam đam, dự nhi hòa mộc nhi dã bất cam nhân hậu, tiểu mãn tuy nhiên căng trì, đãn dã để bất trụ giá hương vị đích dụ hoặc, tối hậu dã nhẫn bất trụ gia nhập liễu thưởng thực đại quân, kỉ cá hài tử hoan khoái địa cật trứ tiếu trứ.
A cửu đích kiểm thượng bất do lộ xuất liễu tiếu dung, tha niết liễu niết tề dao đích ca bạc, điểm liễu điểm đầu, “Tại ngã đích đại lực điều giáo hạ, tiểu dao tử nhĩ đích tố thái thủ nghệ đại đại địa đề cao liễu, bất thác bất thác”
Tề dao nhất bả tảo lạc liễu tha đích trảo tử, ủy khuất địa thuyết, “Tô huynh tại giá nhi khán trứ ni, hảo ngạt cấp ngã điểm diện tử, hành bất?”
A cửu thổ liễu thổ thiệt đầu, mang bả trảo tử thu liễu hồi lai, hựu hữu ta bất hảo ý tư địa đối tô nhuận thuyết đạo, “Bất hảo ý tư, nhất thời một nhẫn trụ, nhượng nhĩ kiến tiếu liễu.”
Nguyên bổn dĩ vi kiến đáo tô nhuận hậu, tha đích tình tự hội hữu ta ba động đích, một tưởng đáo cánh nhiên năng cú như thử bình tĩnh, dữ trọng ngộ triệu khác đích thời hầu một thập ma lưỡng dạng, tha ám ám diêu liễu diêu đầu, tự kỷ hoàn chân bất thị cố ý tại tô nhuận diện tiền biểu diễn đích, chỉ bất quá thị tự nhiên nhi nhiên địa tựu giá dạng liễu, nan đạo tự kỷ đối tô nhuận, chân đích tái dã một hữu liễu ái, dã một hữu liễu hận?
Tô nhuận tiếu trứ thuyết, “Khán đáo nhĩ môn phu thê ân ái, ngã ngận cao hưng.” Đãn tâm trung kỳ thật thị nhất phiến khổ sáp.
Sư phụ đích na cú thiên mệnh chi nhân, tịnh một hữu thuyết thác. A cửu đích xác thị tự kỷ thủy chung quải tại tâm đầu đích na cá nhân, đãn tha môn lưỡng cá đích cố sự, sư phụ khước chỉ thuyết đối liễu khai đầu, một hữu thuyết trung kết vĩ. Nhân vi tha môn chỉ hữu khai đầu, một hữu kết vĩ.
Tức tiện thị cách liễu na ma đa niên, tha đối a cửu đích tình ý bị tha thâm thâm mai tàng tại tâm để, đãn khước một hữu nhất ti nhất hào địa giảm thiếu, tha ái trứ a cửu, vô bỉ xác định địa. Đãn tha hựu bất đắc bất kế tục áp ức giá chủng tình cảm, vô bỉ xác định địa.
Tô nhuận tiếu trứ chuyển di thoại đề, “Nhĩ môn chẩm ma tại giá hoang giao dã ngoại địa? A cửu đô khoái yếu sinh liễu ba, chẩm ma bất hồi giang châu khứ?”
Tề dao chính yếu hồi đáp, mai đầu khổ cật trung đích tô mãn khước hốt nhiên khai khẩu thuyết đạo, “Thẩm thẩm phúc trung đích thị nhất đối muội muội, tha môn hoàn tiểu, hoàn một trường đại, ly xuất lai hoàn viễn trứ ni.”
Chúng nhân câu thị đại kinh, a cửu kích động địa ác trụ tô mãn đích thủ vấn đạo, “Nhĩ chẩm ma tri đạo phúc trung đích thị nhất đối muội muội? Nhĩ năng khán đáo? Nhĩ đích nhãn tình hữu thấu thị công năng?”
Tô mãn diêu liễu diêu đầu, nhất kiểm mang nhiên, “Thập ma khiếu thấu thị công năng? Ngã hựu chẩm ma năng khán đắc đáo ni? Ngã dã bất tri đạo ngã thị chẩm dạng tri đạo đích, nhất khán đáo thẩm thẩm đích đỗ tử, ngã tựu tri đạo lí diện trụ liễu nhất đối muội muội.”
A cửu hoảng nhiên đại ngộ, “Nga, thuyết bất định giá tựu thị song bào thai đích cảm ứng.”
Tha nhạc đắc mi khai nhãn tiếu, “Thái hảo liễu, quả chân thị nhất đối nữ nhi, ngã đa niên đích tâm nguyện tổng toán thị đắc đáo liễu mãn túc, ngã kim thiên thái khai tâm liễu” thuyết trứ, nhẫn bất trụ tại tô mãn đích tiểu kiểm thượng thân liễu nhất thân.
Tô mãn đích kiểm lập khắc hồng liễu khởi lai, tha kết kết ba ba địa, tưởng thuyết thập ma, đãn đáo để hoàn thị thuyết bất xuất lai.
Mộc nhi bất nhạc ý liễu, ủy khuất địa đạo, “Nương thân, nhĩ chẩm ma năng thân tiểu mãn ca ca, ô ô ô, nhĩ kim thiên đô một thân mộc nhi, ô ô ô”
Dự nhi nhất bả tha thu liễu quá lai, “Đô na ma đại đích nam hài liễu, liên giá cá đô yếu thảo, tri tu bất tri tu a”
Đãn tha đích mục quang trung khước dã hữu trứ tiện mộ hòa tật đố, toán khởi lai, a cửu dĩ kinh ngận đa thiên, một hữu thân tha môn huynh đệ liễu, tha môn huynh đệ dã ngận khát vọng ni
A cửu vô nại, chỉ hảo cấp huynh đệ lưỡng nhân nhất nhân bổ liễu nhất cá hương vẫn, mộc nhi lập khắc mi khai nhãn tiếu, muộn tao đích dự nhi tuy nhiên biểu diện bất lộ thanh sắc, đãn thị na chủy giác đích hồ độ khước kiều đắc canh đại liễu ta.
Giác lạc lí, nhất cá sung mãn trứ kỳ đãi đích thanh âm nhược nhược địa hưởng khởi, “Di di, năng thân thân ngã mạ?”
Thị tô ý.
Tha đích nhãn thần trung sung mãn trứ bách thiết hòa khát vọng, hựu hữu ta hại phạ bị cự tuyệt, na vô cô hựu khả liên đích thần sắc, tượng cực liễu nhất chỉ thụ thương liễu đích tiểu cẩu nhi, cấp nhu ái phủ.
A cửu khinh khinh lâu quá tô ý, tiếu trứ tại tha đích kiểm giáp ấn thượng nhất vẫn.
Tô ý đích tiểu kiểm nhất hạ tử tiện lượng liễu khởi lai, bất do tự chủ địa, tha hoán liễu nhất thanh, “Nương”...