Chính văn
Chính văn
o thuần chúc xảo hợp?
Hướng cửu tái thượng lai thời, thân biên khước tịnh một hữu cân trứ thanh nhã, lâm bồi chi sá nhiên đích thiêu khởi kiếm mi khán tha. Tha tắc thị hắc hắc nhất tiếu, đạo: “Tha thính thuyết ngã hữu bằng hữu tại, tiện bất khẳng thượng lai. Ngã tưởng trứ tha lai dữ bất lai, nguyên dã vô thương đại nhã, nhân thử dã tựu một hữu kiên trì”
Lâm bồi chi ninh mi ngạc nhiên, mang hồi đầu vọng song ngoại khán khứ. Đồ mi khước dĩ thưởng tiên nhất bộ, tham đầu vãng lâu hạ khán khứ. Giá nhất nhãn khán khứ, kháp kháp tiều kiến thanh nhã chính bộ nhập kiệu nội, tha hồi quá đầu lai, đối trứ lâm bồi chi vô nại đích tủng liễu tủng kiên. Nhất biên đích hướng cửu giá tài giác xuất bất đối, nghi hoặc vấn đạo: “Bồi chi, chẩm ma liễu? Nan bất thành, nhĩ giá bàn cấp cấp đích khiếu ngã thượng lai, thị vi liễu yếu kiến nhất kiến thanh nhã?”
Lâm bồi chi nhãn kiến hạ đầu thanh nhã dĩ nhiên khởi kiệu, dã chỉ đắc diêu đầu.
Tạm thời nhi ngôn, tha hoàn bất tưởng nhượng thanh nhã tri đạo nội tình, dĩ miễn đả thảo kinh xà, cố nhi nhẫn trụ liễu hạ khứ lan nhân đích đả toán, khán liễu hướng cửu nhất nhãn, tha hốt nhiên vấn đạo: “Tiểu cửu, đương sơ, nhĩ tại khán đáo thanh nhã đích đệ nhất nhãn, hữu thậm ma cảm giác một hữu?”
Hướng cửu nhất chinh, diện thượng cánh thị bất do đích phù khởi nhất ti khả nghi đích hồng vựng, bán thưởng tài dam giới đạo: “Một hữu ba”
Lâm bồi chi kiến tha thần tình, bất giác trứu liễu hạ mi, đãn nhân đồ mi tại nhất biên, khước dã bất hảo đa thuyết thập ma, chỉ nại trứ tính tử vấn đạo: “Nhĩ nan đạo bất hội giác đắc tha diện thiện, tự hồ tòng tiền tại na nhi kiến quá?”
Hướng cửu sậu nhiên nhất kinh, thoát khẩu nhi xuất: “Nhĩ thị chẩm ma tri đạo đích?” Tha tại đệ nhất nhãn kiến đáo thanh nhã chi thời, xác hữu giá chủng cảm giác, dã chính thị nhân vi như thử, tha đối giá cá nữ tử tài tổng hội hữu ý vô ý đích gia dĩ lưu ý, tịnh bất do tự chủ đích khứ quan tâm.
Lâm bồi chi chú thị tha lương cửu, trực khán đắc hướng cửu thông thể bất thích, tha tài khai khẩu đạo: “Nhĩ nan đạo bất giác đắc giá cá thanh nhã dữ đồ mi dung mạo hữu ta tương phảng” giá thoại nhất xuất, khước thị kinh liễu hướng cửu nhất khiêu. Tứ niên tiền, tha tằng dĩ lâm bồi chi đích thị vệ thân phân dữ đồ mi kiến quá kỉ hồi, đãn dã chỉ thị thông thông sổ diện, kỳ hậu tô châu tái kiến, đồ mi khước dĩ hóa thân vi 6 vũ nhi, dung mạo dữ tiền pha bất tương đồng, nhân thử tha sạ kiến thanh nhã chi thời chỉ thị giác đắc pha vi diện thiện, khước dã tịnh một hiện tha dữ đồ mi sinh đắc tương tự. Đãn thử khắc bị lâm bồi chi nhất đề, tha giá tài giác liễu xuất lai,
Lâm bồi chi khán tha diện sắc, dĩ tri đoan đích, nhân phân phù đạo: “Khiếu nhân khứ tra thanh nhã tra thanh sở tha đích xuất thân lai lịch việt khoái việt hảo”
Hướng cửu nhất chinh, toàn trứu mi đạo: “Tha thị hàng châu ji lâu thanh quan, tùy cao húc nhất đồng hồi kinh, giá ta vương gia đô thị tri đạo đích”
Lâm bồi chi hạm đạo: “Giá ta ngã tự nhiên đô thị tri đạo đích, đãn ngã hiện tại yếu tri đạo đích thị —— tha đích phụ mẫu thị thùy? Nhân hà tương tha mại nhập ji lâu? Tha tại ji lâu chi nội hựu đãi liễu kỉ niên? Hoàn hữu, cao húc…… Cao húc thị chẩm ma hiện tha đích?” Tha khán nhất nhãn hướng cửu, lãnh tĩnh đạo: “Dã tựu thị thuyết, ngã yếu tri đạo, tha chi sở dĩ sinh đắc dữ đồ mi tương tự, cứu cánh thị thuần chúc xảo hợp, hoàn thị lánh hữu nguyên nhân”
Tha thoại âm tài lạc, tiện liên đồ mi dã cật liễu nhất kinh, trùng khẩu đạo: “Nhĩ bất thị tại hoài nghi……” Sạ nhiên hiện thanh nhã cánh hữu kỉ phân dữ tự kỷ tương tự, tha dã ngận hữu ta cật kinh, đãn khước chỉ thị hoài nghi cao gia biệt hữu cư tâm, tịnh một như lâm bồi chi bàn tưởng đích giá bàn đích đa.
Lâm bồi chi khán tha nhất nhãn, đạo: “Hữu bị tổng thị vô hoạn, tra thanh sở liễu, nhĩ ngã dã hảo phóng tâm ta” tha thuyết trứ, tiện hựu hồi đầu đối hướng cửu đạo: “Tọa bãi lai tường tế đồng ngã thuyết thuyết kim nhi giá thị chẩm ma nhất hồi sự?” Thuyết trứ giá thoại đích thời hầu, tha đích diện thượng khước dĩ phiếm khởi liễu tiếu ý.
Hướng cửu khán tha thần tình, tiện tri tha hữu đả phá sa oa vấn đáo để đích ý tư, đãn dã bất hảo bất thuyết, chỉ đắc vô nại đích tại nhất biên tọa liễu, đạo: “Kỳ thật dã một thập ma khả thuyết đích tiền ta nhật tử, thanh nhã vãng thành bắc thủy nguyệt am tiến hương. Ngã cương hảo vô sự, tiện nhất lộ cân liễu khứ đả toán tá cơ dữ tha tương thức. Thùy liêu thiên tòng nhân nguyện, cánh chân ngộ thượng kỉ cá khinh bạc tử đệ, ngã sấn thế xuất thủ, do thị dữ tha kết thức……”
Tha tương dữ thanh nhã đích kết thức quá trình giản đan đích thuyết liễu nhất hồi, hựu giải thích đạo: “Cao húc giá ta nhật tử, tịnh bất tại kinh, thanh nhã nhất nhân tại kinh, nhân sinh địa bất thục đích, tha nhân sinh đích hựu hảo, xuất môn chi thời, tiện thường ngộ trứ ta ma phiền, sở dĩ ngã tài hội……”
Lâm bồi chi liễu nhiên đích tiếu tiếu, đả đoạn liễu tha đích thoại: “Hảo liễu ngã đô minh bạch” tha tịnh bất tưởng quá đa càn thiệp hướng cửu đích tư sự, tha sở cảm hưng thú đích, chỉ thị thanh nhã giá cá nữ tử thị bất thị nhất như tha biểu diện khán lai na bàn đan thuần nhi dĩ.
Chỉ thị tha tuy vô ý đa vấn, nhất biên đích đồ mi khước dĩ khai khẩu vấn đạo: “Ngã khước tưởng thỉnh vấn hướng huynh, thanh nhã khả tri đạo cao húc đích thân phân?”
Hướng cửu diêu đầu đạo: “Tha đối cao húc đích thân phân tịnh bất tri tình, chỉ dĩ vi cao húc nãi thị phú quý nhân gia tử đệ cao húc tại hàng châu chi thời, đối ji lâu nhân ngôn minh thị yếu nạp thanh nhã vi thiếp, đãn khước tư hạ đối thanh nhã thuyết, tha đả toán tương tha tống cấp nhất cá đại nhân vật phi đãn như thử, tha thậm chí hoàn đối thanh nhã thuyết, na nhân thân phân cực kỳ quý trọng, tiện thị tại tha thân biên vi tì, tương lai địa vị dã viễn nhất bàn nhân gia đích chính phòng” thử thoại nhất xuất, lâm bồi chi dữ đồ mi bất giác các tự ngạc nhiên, nhị nhân tương thị nhất nhãn, não hải đồng thời xuất hiện đích khước đô thị lâm viên trì đích thân ảnh.
Lâm bồi chi tái vô tâm dụng trà, đương tức khởi thân đạo: “Bất tảo liễu, ngã môn dã cai hồi phủ liễu”
Tam nhân ly liễu trạng nguyên lâu, tẩu bất kỉ bộ, đồ mi khước hốt nhiên đình hạ liễu cước bộ, trắc đầu khán liễu lâm bồi chi nhất nhãn, tha đạo: “Ngã tưởng hồi gia”
Lâm bồi chi nhất chinh, toàn minh bạch tha thị tưởng yếu hồi khứ đả thính nhất hạ tòng tiền chi sự, nhân ninh liễu mi đầu: “Nhĩ đại ca như kim vị tất tại gia hà huống, tha tiện thị tại, giá ta sự nhi dã một hữu đối nhĩ thuyết đích đạo lý. Ngã đích ý tư, nhĩ thả đẳng đẳng, đẳng ngã giá lí tiêu tức đả tham thanh sở liễu, tái hồi gia tường cứu căn để tài thị tối hảo”
Đồ mi diêu đầu đạo: “Thoại tuy như thử, ngã khước hoàn tưởng hồi khứ nhất thứ. Nhất lai kiến kiến ngã tẩu tử, nhị lai……” Tha lược đốn liễu nhất hạ, phương đạo: “Truy bổn tố nguyên tổng yếu lai đích xác thật nhất ta” sự tình nhược quả như lâm bồi chi sở tưởng, na phủ tất nhiên hội hữu nhất ta lão nhân tri đạo thử sự. Tòng nguyên đầu thượng lai truy tra thử sự, tổng bỉ tại ngoại đầu hồ loạn đả thính lai đích yếu hảo ta. Khán na thanh nhã đích niên kỷ, cai dữ tự kỷ soa bất thái đa, nhược sự tình quả như tự kỷ sở tưởng, na ma giá sự sinh chi thời, tha đại ca cai tri đạo nhất ta vĩ.
Lâm bồi chi kiến tha thần sắc kiên định, tri đạo tất cánh nan dĩ trở chỉ, nhân điểm đầu đạo: “Nhĩ kí dĩ tưởng hảo liễu, ngã tự nhiên dã bất tiện trở lan. Giá dạng, tiện do tiểu cửu bồi nhĩ tẩu giá nhất tranh bãi” đồ mi nhất chinh, tiện hữu ta vi nan đích khán liễu tha nhất nhãn. Tha thị bất đại nguyện ý dữ hướng cửu đồng hành đích, bất quản như hà, hướng cửu tổng thị nam uyên đảo nhất phương đích nhân, nhi thanh bình hầu phủ khước thị lâm viên trì phương diện đích nhân, lưỡng phương như kim khả toán thị bích lũy phân minh. Nhi tối nhượng tha đầu thống đích thị, tha tịnh bất tri đạo lâm viên trì thử khắc thị phủ nhưng nhiên trụ tại hầu phủ chi nội. Nhược tha nhưng tại, na……
Lâm bồi chi kiến tha thần sắc vi nan, khước thị song mi nhất thiêu, vấn đạo: “Chẩm ma? Bất nguyện ý?”
Đồ mi khán khán tha đích diện sắc, tiện tri tự kỷ tiện thị bất khẳng, chỉ phạ tha dã thị yếu nhượng hướng cửu ám lí cân trứ đích. Giá bàn nhất tưởng, tha chung thị thán liễu khẩu khí: “Vương gia nhất phiến hảo ý, ngã hựu chẩm hảo thôi khước đắc” tha tuy thuyết trứ khách khí thoại, ngữ khí lí đầu khước phân minh đái trứ đổ khí bàn đích ki trào, hiển nhiên đối lâm bồi chi đích thái độ ngận thị bất dĩ vi nhiên.
Lâm bồi chi đối thử nhất tiếu liễu chi, chỉ tác bất tằng thính xuất. Nhân lưỡng gia phủ để tịnh bất lâm cận, tam nhân tựu thử phân tác lưỡng lộ, đồ mi dữ hướng cửu nhất lộ vãng nam nhi khứ, lâm bồi chi tắc độc cá nhi hướng tây kính tự hồi phủ. Đồ mi hầu lâm bồi chi ly khứ hậu, giá tài chuyển hướng hướng cửu vấn đạo: “Hướng huynh, nhĩ dữ thanh nhã dã tương xử liễu nhất ta nhật tử, giác đắc tha thị cá chẩm dạng đích nhân?”
Hướng cửu chính tự tâm thần bất chúc, thính liễu giá thoại, khước thị bất do nhất lăng, tiện sĩ liễu đầu khứ khán đồ mi. Chỉ thị đồ mi diện thượng nhưng đái trứ duy mạo, tha chỉ năng y hi khán đáo tha đích ngũ quan luân khuếch, khước vô pháp khán thanh tha diện thượng tế trí đích biến hóa, trầm ngâm liễu nhất khắc, tha đạo: “Thanh nhã…… Tha…… Cai toán thị nhất cá bất thác đích nữ hài nhi, tịnh một triêm nhiễm thái đa đích thanh lâu tập khí”
Đồ mi mặc mặc điểm đầu, tâm tự khước thị hựu nhất trận khởi phục bất định. Đệ nhất nhãn kiến đáo thanh nhã, tha tiện hữu nhất chủng cổ quái đích cảm giác, cập chí lâm bồi chi đề cập nhị nhân dung mạo thượng đích tương tự chi xử, tha canh hữu nhất chủng mạc danh đích bất an cảm. Hướng cửu kiến tha đê đầu trì trì bất ngữ, chung thị nhẫn bất trụ, vấn đạo: “Vũ nhi, nhĩ cứu cánh tưởng tri đạo ta thập ma?”
Đồ mi khổ tiếu liễu nhất hạ, sĩ đầu khán tha nhất nhãn: “Hướng huynh, nhĩ khả tương tín —— trực giác?”
“Trực giác?” Hướng cửu nghi hoặc đích thiêu liễu hạ mi, nhược hữu sở tư đích khán trứ đồ mi.
Đồ mi khước dĩ bất tái ngôn ngữ, chỉ gia khoái liễu bộ phạt, khoái bộ đích hướng thanh bình hầu phủ tẩu khứ. Hướng cửu lược ngốc liễu phiến khắc, tiện dã cân liễu thượng khứ.
Thanh bình hầu phủ, nhất thiết tự hồ đô dữ tòng tiền nhất bàn vô nhị. Nhị nhân tài cương đáo liễu môn khẩu, na môn phòng khước tảo nghênh liễu thượng lai, khẩu xưng “6 cô nương”, dã tịnh bất vãng lí thông truyện, tiện tố liễu thủ thế, thỉnh đồ mi nhập nội. Đồ mi nhất kiến giá tình hình, tâm tiện dĩ hữu sổ, tri đạo giá tất thị quý thuân nghiệp đích an bài, nhân điểm liễu điểm đầu, vấn liễu nhất cú: “Nhĩ môn hầu gia khả tằng hồi phủ?”
Na môn phòng tiếu đạo: “Ngã môn hầu gia tạc nhi cương cương hồi phủ, cô nương lai đích, khả chân thị xảo đắc ngận”
Đồ mi thính thuyết quý thuân nghiệp dĩ hồi lai liễu, bất giác ám ám tùng liễu khẩu khí. Nhược năng tòng tha đại ca khẩu tri hiểu sự tình chân tương, tổng bỉ tha khứ vấn biệt nhân đích hảo. Bất tái đa thuyết thập ma, tha dữ hướng cửu nhất đạo tiến liễu hầu phủ. Hựu tùy thủ lan liễu nhất danh phó dịch, lệnh tha khứ thỉnh quý thuân nghiệp lai.
Nhị nhân tại hầu phủ đại thính tọa bất nhất khắc, na biên quý thuân nghiệp dĩ khoái bộ tiến liễu đại thính: “Nhĩ giá nha đầu, đảo hoàn tri đạo hồi lai” tài nhất tiến môn, quý thuân nghiệp tiện trứu khởi mi đầu, ngữ đái bất duyệt đích xích trách liễu đồ mi nhất cú. Cập chí kiến đồ mi đái liễu duy mạo, bất giác hựu thị nhất chinh, tiện vấn đạo: “Hồi gia chẩm ma khước hoàn đái trứ giá cá?” Mâu khước đa liễu kỉ phân quan thiết đích ý tư.
Đồ mi dã bất giải thích, chỉ mân chủy nhất tiếu, đạo: “Đại ca xuất môn bất tại phủ thượng, khước phản quái ngã bất lai, ngã khả chân thị oan uổng đắc khẩn”
Quý thuân nghiệp chú ý đáo nhất biên đích hướng cửu, tất cánh một tái kế tục thuyết hạ khứ. Trừng liễu đồ mi nhất nhãn hậu, khước triều hướng cửu củng thủ đạo: “Hướng cửu huynh giá nhất hướng cửu vi liễu” hướng cửu tảo dĩ trạm khởi thân lai, văn ngôn cáp cáp nhất tiếu, củng thủ hồi lễ, nhị nhân tiện tự hàn huyên liễu nhất hồi.
Đồ mi hầu nhị nhân hàn huyên hoàn liễu, tiện tiếu đạo: “Đại ca, ngã tẩu tử tại na nhi? Ngã khả thị tồn liễu nhất đỗ tử thoại yếu đồng tha thuyết ni”
Quý thuân nghiệp nhất thính giá thoại, bất giác nhất lăng, đồ mi dữ hàn thôi diện thượng tuy thượng xưng hòa mục, đãn kỳ thật tảo tồn giới đế, tha khả bất dĩ vi đồ mi hội hữu thập ma tâm lí thoại phi yếu đối hàn thôi khuynh tố bất khả. Tâm niệm như thử nhất chuyển, tha tiện hạ ý thức đích khán liễu hướng cửu nhất nhãn.
Đồ mi hà đẳng thông thấu, đương tức tiếu đạo: “Đại ca khả mạc yếu tự tác đa tình. Hướng huynh thử lai, chính thị thính thuyết hầu phủ lai liễu nhất danh nan đắc đích võ lâm cao thủ, nhân thử đặc lai thỉnh giáo, hoàn thỉnh đại ca khiển nhân đái lộ”
Tha khẩu sở thuyết đích na danh võ lâm cao thủ, khả bất chính thị nguyên danh mộc dục đích đỗ dự chi.
Vi liễu phương tiện hạ thứ phóng vấn, thỉnh lao ký, nâm đích chi trì thị ngã môn tối đại đích động lực.