Đại kết cục
Mộ dung đích bạn sự hiệu suất ngận khoái, giá biên tại hoàng phủ phủ để đề liễu thân, na biên tựu nhượng bạch phu nhân cân phi dương khai thủy chuẩn bị hôn lễ liễu.
Kỳ thật mộ dung tối sơ đích tưởng pháp bất thị tại mộ dung sơn trang thành thân, đãn thị chấp ảo bất quá bạch phu nhân. Bạch phu nhân tổng thị cảm giác khuy khiếm liễu mộ dung thái đa, sở dĩ tha tưởng yếu tá giá cá hôn lễ, hảo hảo bổ thường nhất hạ tha. Đồng thời, mộ dung cải liễu tính thị, dã cân giá hữu hứa đa quan hệ đích, tất cánh tha bất năng cú tái dụng ‘ hách liên ’ giá cá tính thị đích.
Hoàng phủ dương cân vi nương na biên tự nhiên thập phân hoan hỉ, tha môn tảo tựu hi vọng tuyết kiến cân mộ dung năng cú hữu tình nhân chung thành quyến chúc, kỉ hồ tha môn lưỡng cá đích hôn sự thành liễu chúng vọng sở quy. Lánh tuyết kiến hữu điểm úc kết đích thị, mộ dung đáo thị cân sở hữu nhân đô thuyết quá giá tràng hôn sự, đãn thị duy độc bất khứ cân tha thuyết, tựu hảo tượng tha nhất định bất hội cự tuyệt nhất dạng.
Khán đáo tuyết kiến tọa tại y tử thượng, muộn muộn địa khán trứ y thư, mộ dung tiếu trứ nã điệu liễu tha thủ trung đích y thư, thuyết đạo: “Nhĩ đô khán liễu nhất thượng ngọ liễu, nhất hiệt đô một hữu phiên.”
Tuyết kiến tựu đẳng trứ tha chủ động lai trảo tự kỷ thuyết thoại, giá kỉ nhật trù bị hôn lễ, tha hảo tượng thập phân phồn mang. Minh nhật, tha tựu yếu khứ mộ dung sơn trang liễu, sở dĩ thử thời thị lưỡng cá nhân tại thành thân tiền tối hậu tương xử đích thời gian.
Tuyết kiến phóng hạ liễu thủ trung đích thư, khán trứ mộ dung, thuyết đạo: “Nhĩ tựu bất đam tâm ngã tại thành thân chi tiền bào liễu?”
Mộ dung tri đạo tha tại biệt nữu thập ma địa phương, đãn thị thiên bất điểm phá, tiếu trứ thuyết đạo: “Đam tâm a, sở dĩ ngã tài cân sở hữu nhân đô đả hảo chiêu hô, nhượng tha môn khán trứ tân nương, vạn vạn bất năng cú nhượng tân nương bào điệu liễu.”
“Nhĩ duy độc vong ký vấn vấn tân nương liễu.”
Mộ dung hảo tượng mãnh nhiên tỉnh ngộ nhất bàn, phù liễu phù ngạch đầu, ngận tàm quý địa thuyết đạo: “Ngã quả nhiên lão liễu, tối cận hữu ta sự tình đô ký bất trụ liễu. Na ma nương tử, nhĩ hội bào mạ?”
“Khả năng hội bào.” Tuyết kiến bất giới ý mộ dung hiện tại tựu khai thủy chiêm tha đích tiện nghi liễu, tha kỳ thật tịnh bất hội chẩm ma dạng, chỉ thị tâm lí diện hữu điểm bất sảng.
Hoặc hứa dụng chuyên nghiệp nhất điểm đích từ ngữ lai khán, hoặc hứa giá tựu thị hôn tiền khủng cụ chứng ba.
“Khả thị, ngã bất hội nhượng nhĩ bào. Tức sử nhĩ bào đáo thiên biên, ngã dã hội bả nhĩ trảo hồi lai. Giá bối tử, thác quá nhĩ nhất thứ tựu cú liễu, dĩ hậu, ngã tái dã bất hội khứ thác quá liễu.”
Kỉ kinh ba chiết, hiện tại đích lưỡng cá nhân chi gian hoặc hứa dĩ kinh một hữu liễu kích / tình, đãn thị hữu ta đông tây dĩ kinh thâm nhập cốt tủy, tái dã nan dĩ cát xá liễu.
Mộ dung hồi mộ dung sơn trang chuẩn bị hôn lễ hậu, tuyết kiến mỗi nhật tựu thị tại ốc tử lí diện khán thư. Kinh thường thị trà thủy đô lương liễu, thư hoàn một hữu phiên quá lưỡng hiệt, kinh thường xử vu phát ngốc đích trạng thái.
“Tuyết kiến tỷ tỷ, phu nhân hảm nhĩ quá khứ thí thí giá y.” Tuyết kiến thành thân, chỉnh cá hoàng phủ phủ trung đích nhân đô thập phân cao hưng. Nhân vi dĩ tiền tha môn tổng thị dĩ vi, tuyết kiến hội cô độc chung lão liễu. Bất thị tuyết kiến giá bất xuất khứ, phản chi giá kỉ niên tưởng yếu thú tuyết kiến đích nhân bất thiếu, đãn thị thiên thiên tha nhất trực một hữu khán thượng nhãn.
“Hảo đích.” Kỳ thật tại cổ đại thành thân yếu bỉ hiện đại yếu giản đan đắc đa liễu, tuyết kiến thập ma đô bất dụng quản, tựu đẳng trứ tố tha đích tân nương tử tựu hảo.
Khả thị, tha khước cảm giác tâm trung hữu điểm hoàng khủng, khai thủy đích thời hầu hội tự trào thị bất thị hôn tiền khủng cụ chứng, đãn thị tiệm tiệm đích, cánh nhiên tha tự kỷ đô hồ đồ liễu.
Giá y thị tiền kỉ thiên lượng đích đại tiểu, tưởng bất đáo giá ma khoái tựu phùng bổ hảo liễu. Tuyết kiến khán trứ hỏa hồng đích giá y, cảm giác hữu điểm hoảng hốt. Chung vu yếu đáo tha thành thân liễu mạ?
Nhị thập tam tứ tuế đích niên kỷ, phóng tại hiện đại kết hôn đáo bất thị vãn hôn nhất tộc liễu. Khả thị phóng tại cổ đại, đáo thị thập túc đích vãn hôn liễu.
Sở dĩ, vi nương khán trứ tuyết kiến tại na thí giá y, nhất biên hoàn toái toái niệm thao trứ: “Tuyết kiến nhĩ giá nhất giá nhân, vi nương chung vu phóng liễu tâm.” Giá ma đa niên lai vi nương dã thị đương tuyết kiến thị tự kỷ đích thân sinh nữ nhi lai khán đãi, tha dã tri đạo tuyết kiến cân tự kỷ tại kỳ lan thành đích na ta niên cật liễu bất thiếu khổ. Hiện tại thành thân hậu, na mộ dung ứng cai bất hội khuy đãi tuyết kiến, tưởng đáo giá lí, vi nương nhãn giác đô tiếu xuất liễu hoa. Hà thường bất thị phóng hạ liễu tâm trung nhất khối tối đại đích thạch đầu a.
Tuyết kiến thính đáo vi nương giá cú thoại, hữu điểm khóc tiếu bất đắc. Nhi hiện tại tha hựu thị thập ma thoại đô bất tưởng thuyết, tựu na ma mặc mặc địa thí xuyên giá y.
Kỳ tha nhân đô thị thập phân hoan nhạc, tựu hảo tượng giá cửu nguyệt đích thiên không nhất dạng.
Tuyết kiến bổn dĩ vi tựu hội giá ma an tĩnh địa đẳng đáo thành thân na thiên, khả thị, tựu tại nhất thiên tiền, hữu nhất cá nhân lai đáo liễu hoàng phủ phủ.
Đương thời tuyết kiến chính tại thư phòng lí diện khán thư, giá kỉ nhật an nhã cân lạc thần đô lai liễu kỉ thứ, thậm chí trần a chu đô lai quá, tuyết kiến đô cân tha môn thuyết liễu hảo nhất hội nhi đích thoại.
Sở dĩ đương tiểu hoa thôi môn tiến lai, thuyết hữu nhân trảo đích thời hầu, tuyết kiến bình tĩnh địa phóng hạ liễu thủ trung đích thư, nhiên hậu sĩ mâu vấn đạo: “Thị thùy lai trảo ngã?”
Tiểu hoa đích biểu tình thập phân do dự, tha thập phân kỵ đạn địa khán liễu khán tuyết kiến, tài khinh thanh đạo: “Thị tang đại ca.”
Thị tang ký sinh.
Tuyết kiến vi tiếu trứ điểm điểm đầu: “Tha hồi lai liễu? Hiện tại nhân tại na lí ni?”
Tiểu hoa khóc tang trứ nhất trương tiểu kiểm nhi thuyết đạo: “Tha thính văn nhĩ yếu thành thân liễu, hiện tại chính tại na hảo tượng yếu phát hỏa đích dạng tử, ngận hách nhân ni. Sở dĩ phu nhân tài tiểu thanh đinh chúc ngã, nhượng ngã hồi lai tiên cân nhĩ thuyết nhất hạ.”
Tuyết kiến lăng liễu lăng, tùy tức điểm đầu đạo: “Đái ngã quá khứ khán khán.”
Tuyết kiến cân tiểu hoa việt quá liễu hồi lang, tẩu đáo hoa thính lí diện đích thời hầu, khán đáo hoàng phủ dương chính nhất kiểm vô nại địa tọa tại na hát trà, nhi tha đích bàng biên chính tọa trứ biểu tình thập phân cương ngạnh đích tang ký sinh.
Tang ký sinh thính đáo cước bộ thanh, mãnh nhiên sĩ đầu, tiện khán đáo tuyết kiến y cựu nhất tập bạch y, đầu phát khinh khinh thúc khởi, khinh miêu đạm tả đích biểu tình, ôn hòa bất biến đích tiếu dung.
Tha nhất điểm đô một hữu biến, nhi tha đích tâm hoàn thị một hữu biến.
Khả thị, vi thập ma tha tài ly khai bất quá nhất niên đa đích công phu, tuyết kiến tựu yếu giá nhân liễu ni? Giá dạng phiêu bạc liễu hứa cửu đích tha cảm giác hữu điểm úc muộn, vưu kỳ thị, tang ký sinh đả toán tựu toán thị tuyết kiến bất hồi ứng tha, tha dã khả dĩ vô dục vô cầu địa nhất trực tại giá lí thủ hầu giá tha.
Tất cánh, chỉnh cá hoàng phủ phủ đích nhân dã đô đương tang ký sinh thị thân nhân liễu. Tang ký sinh một hữu thân nhân, giá dạng tử lưu tại hoàng phủ phủ bất ngoại hồ thị tối hảo đích tuyển trạch.
Khả thị, tuyết kiến cánh nhiên thành thân liễu. Na ma, tha đích thủ hầu hoàn hữu thập ma ý nghĩa ni?
“Tuyết kiến ——” thoại ngữ đô ngạnh yết tại hầu lung lí diện, tang ký sinh nhất thời gian bất tri đạo ứng cai thuyết ta thập ma, tuyết kiến một hữu lý do đẳng tha, dã một hữu lý do ái tha, tuyết kiến yếu giá nhân, thị tối chính thường bất quá đích sự tình liễu.
Khả thị vi thập ma, tâm hội giá ma nan thụ ni? Tang ký sinh mục quang như chú địa khán trứ tuyết kiến, nhãn tình đô bất trát nhất hạ, sinh phạ tựu tại trát nhãn đích sát na, tuyết kiến tựu hội tiêu thất.
“Tang đại ca, chu du liễu nhất quyển luy liễu ba.” Tuyết kiến tiếu a a địa thuyết đạo, “Khoái thuyết thuyết, hữu thập ma tân kỳ đích kiến văn?”
Khán trứ tuyết kiến thuần chân đích nhãn thần, tang ký sinh đích tâm bất tri bất giác địa nhu ** hạ lai. Lưỡng cá nhân quả chân địa tọa tại na lí, thuyết khởi liễu cận niên lai đích kiến văn.
Giá chủng an tĩnh cân tường hòa đảo thị nhượng nhất thiết khẩn trương đích khí phân đô hoãn hòa liễu hạ lai, tại hoàng phủ dương xuất khứ, nhi ốc tử lí diện chỉ thặng hạ tuyết kiến cân tang ký sinh đích thời hầu, tuyết kiến nhất biên tiếu trứ, nhất biên thuyết đạo: “Tang đại ca, tuyết kiến chúc phúc nhĩ tảo nhật trảo đáo tâm thượng nhân.”
Tuy nhiên tảo tựu tri đạo sự thật thị giá cá dạng tử, khả thị tang ký sinh hoàn thị cảm giác tâm trung phảng phật bị thập ma thứ trung nhất bàn nan quá. Thị bất thị đương sơ tha bất ứng cai ly khai, sở dĩ na cá nhân tài một hữu khả thừa chi cơ?
“Tha đối nhĩ hảo ma?”
“Ngận hảo.” Giá cá thế giới thượng, tuyết kiến tương tín, thị đối tha tối hảo đích na cá nhân.
“Chân đích mạ? Nhĩ môn tài nhận thức đa cửu” tang ký sinh hoàn thị bất nguyện ý tiếp thụ tuyết kiến mã thượng yếu giá tác tha nhân phụ đích kết quả. Tha sĩ nhãn, sung mãn hi ký địa khán trứ tuyết kiến, tưởng yếu tại tha đích nhãn thần trung khán xuất thập ma do dự lai.
Khả thị, thử thời tha tại tuyết kiến đích song nhãn lí diện, cánh nhiên chi khán đáo liễu nhất phiến thâm tình
“Ngã môn dĩ kinh nhận thức ngận cửu liễu.” Cửu đáo, tuyết kiến thậm chí dĩ vi, hảo tượng thượng bối tử tựu nhận thức tha.
Tang ký sinh khán trứ tuyết kiến đích biểu tình, tâm trung đích hi vọng chi hỏa nhất điểm điểm bị hiện thật kiêu diệt liễu. Tha dĩ tiền một hữu cơ hội, dĩ hậu dã một hữu cơ hội.
Tang ký sinh lạc mịch địa điểm điểm đầu, nhiên hậu hựu diêu diêu đầu đạo. “Tuyết kiến, chúc nhĩ hạnh phúc. Như quả nhĩ nhật hậu hữu na nhất thiên bất hạnh phúc liễu, ký đắc cáo tố ngã, ngã bất hội nhiêu quá na cá tiểu tử.”
Tang ký sinh thị đương vãn tựu ly khai liễu đích, tại ly khai chi tiền tha chỉ thị trảo quá hoàng phủ dương, cân tha liêu liễu nhất cá thời thần hậu, một hữu khứ cân tuyết kiến cáo biệt, trực tiếp tẩu liễu.
Hoàng phủ dương thuyết, tang ký sinh chỉ thị kế tục khứ tầm trảo khả dĩ nhượng tha lưu hạ lai đích địa phương, khả dĩ nhượng tha lưu hạ lai đích na cá nhân liễu.
Thùy thị thùy đích dịch trạm, thùy hựu thị thùy đích chung điểm? Tuyết kiến trạm tại đại hồng đích ngọa phòng lí diện, bất cấm hí hư trứ.
Giá nhất thiên chung vu đáo lai liễu, chỉnh cá hoàng phủ phủ bất toán thị trương đăng kết thải, dã thị thập phân hỉ khánh. Mỗi cá nhân đô xuyên hồng đái lục, nhân vi kim nhật thị hoàng phủ phủ tối trọng yếu đích nhật tử.
Tuyết kiến xuất giá liễu.
Lão tảo đích, vi nương tựu phân phù tiểu hoa cân nhạc nhạc cấp tuyết kiến sơ trang đả phẫn, nhi tha tắc tại nhất biên nhĩ đề diện mệnh trứ. Nhạc nhạc dĩ kinh vi nhân phụ, kiểm thượng dĩ kinh canh đa liễu ổn trọng đích biểu tình: “Tuyết kiến tỷ tỷ, cung hỉ nhĩ.”
“Cung hỉ ngã chung vu giá xuất khứ liễu mạ?” Tuyết kiến tiếu đạo.
Nhạc nhạc thính đáo tuyết kiến giá ma thuyết, liên mang thuyết đạo: “Tuyết kiến tỷ tỷ, nhĩ giá thị thuyết đích na lí thoại, ngã nhất trực bồi nhĩ thân biên giá ma đa niên, hiện tại khán đáo nhĩ năng cú trảo đáo hạnh phúc, ngã thị bỉ nhậm hà nhân đô yếu khai tâm.” Nhất tưởng đáo dĩ tiền kinh lịch đích nhất thiết, nhạc nhạc bất cấm thần tình hữu điểm ảm nhiên.
“Thập ma sự tình đô hội quá khứ đích.” Tuyết kiến bình tĩnh địa thuyết đạo.
Tại chúng nhân cấp tuyết kiến đả phẫn hoàn chi hậu, dĩ kinh thị nhất cá thời thần chi hậu đích sự tình liễu, tân nương tử giá cá thời hầu tựu thị yếu an ổn địa đẳng đãi hoa kiệu liễu. Nhân vi mộ dung sơn trang thật tại thị thái viễn liễu, sở dĩ giá nhất lộ hội thập phân điên bá, hảo tại mộ dung sơn trang na biên truyện quá lai tín nhi, thuyết đáo thời hầu hội hữu nhất thất đặc biệt đích mã xa tiền lai đại thế hoa kiệu, chúng nhân đô hội nhạ dị, đáo để thị hà chủng mã xa ni?
Vi nương phân phù liễu chúng nhân đô xuất khứ hậu, tha lạp trứ tuyết kiến đích thủ tọa liễu hạ lai, thượng thượng hạ hạ địa đả lượng trứ tuyết kiến, nhãn trung yểm tàng bất trụ đích mãn ý.
“Ngã môn gia đích tuyết kiến chung vu yếu xuất giá liễu.” Dã bất tri đạo, tại cửu tuyền chi hạ đích thái hậu, thử thời hội bất hội hân úy nhất ta? Vi nương giá ma tưởng tưởng, bất cấm hí hư trứ, nhân sinh hữu đích thời hầu hoàn chân đích ngận hội tróc lộng nhân, tưởng bất đáo, đương sơ nhất trực chấp trứ đích na ta nhân, phản nhi khước bị mệnh vận tối tiên phóng trục liễu.
“Nương, nhĩ chẩm đích dã cân nhạc nhạc tha môn nhất cá ngữ khí, hảo tượng khán đáo ngã xuất giá liễu, nhĩ môn trường xuất nhất khẩu khí nhất dạng.” Tuyết kiến tiếu đạo.
Vi nương điểm điểm đầu: “Thị a, nhĩ chung vu xuất giá liễu, ngã dĩ tiền nhất trực đam ưu giá kiện sự tình.”
Nhân vi xuyên trứ hữu ta luy chuế, tuyết kiến bổn lai tưởng bão trụ vi nương, đãn thị thử thời chỉ hảo tương thân tử kháo hướng liễu tha, khinh thanh đạo: “Nương, tạ tạ nhĩ đích dưỡng dục chi ân. Ngã, vĩnh viễn đô thị nhĩ cân đa đích nữ nhi.”
Vi nương đích nhãn khuông hựu hữu điểm phát toan liễu, tha bão liễu bão tuyết kiến, khinh thanh đạo: “Quá liễu kim vãn, nhĩ tựu yếu giá tố nhân phụ liễu, hữu ta sự tình yếu chú ý nhất hạ, tái dã bất tượng thị dĩ tiền liễu. Bạch phu nhân ứng cai hoàn thị nhất cá ngận dung dịch tiếp xúc đích bà bà, nhĩ nhận thức tha dã hứa đa niên liễu, đại khái tha thập ma tì tính, nhĩ dã thị liễu giải đích.”
“Nương, nhật hậu ngã cân bất trụ tại mộ dung sơn trang.” Giá thị tuyết kiến đích ý tư, dã thị mộ dung đích ý tư. Như quả bất thị bạch phu nhân thập phân kiên trì, lưỡng cá nhân đô bất tưởng tại mộ dung sơn trang thành thân.
“Na nhĩ môn khứ na lí trụ?” Vi nương thính đáo tuyết kiến giá ma thuyết, đột nhiên nhãn tình nhất lượng. Kỳ thật tha bỉ nhậm hà nhân đô xá bất đắc tuyết kiến, đương sơ vi nương tưởng yếu tuyết kiến cân tang ký sinh tại nhất khởi, nhất lai cảm giác tang ký sinh đích nhân ngận đạp thật ổn trọng, chân tâm hỉ hoan tuyết kiến, nhất định bất hội nhượng tha thụ đáo bán điểm ủy khuất. Nhị lai, tang ký sinh vô y vô kháo, như quả nhật hậu cân tuyết kiến thành thân, na ma dĩ hậu dã thị tại hoàng phủ phủ lí diện, kỳ thật giá dã đô thị xuất chi vu vi nương đích tư tâm.
Tuyết kiến tri đạo vi nương tâm lí diện đích tưởng pháp, đãn thị tha dã bất thuyết phá, chỉ thị đạm đạm tiếu tiếu. Giá ma đa niên lai, tức sử hoàng phủ dương dĩ kinh hồi lai liễu, đãn thị vi nương khước dưỡng thành liễu nhất chủng đối tuyết kiến đích y lại tính, giá điểm lệnh tuyết kiến hữu điểm khóc tiếu bất đắc, hoặc hứa tha dĩ tiền tố đích sự tình đô thác liễu, bất ứng cai đối vi nương chiếu cố đắc na ma vô vi bất chí a.
Vi nương khán đáo tuyết kiến giá phiên biểu tình, dã tri đạo tự kỷ hữu điểm thuyết thác liễu, liên mang xóa khai thoại đề đạo: “Tuyết kiến, nhĩ mã thượng tựu yếu vi liễu, hữu ta sự tình vi nương đích yếu giáo nhĩ nhất hạ.” Thuyết bãi, tha tựu tòng tụ tử lí diện nã xuất liễu nhất bổn bạc bạc đích thư lai. Giá bổn thư khán khởi lai dã hữu nhị thập lai hiệt đích dạng tử, thị quyển tại nhất khởi đích.
Tuyết kiến đích biểu tình hữu điểm dam giới, tha hoặc hứa tri đạo vi nương yếu cấp tự kỷ thập ma liễu.
Quả nhiên, khán đáo tuyết kiến một hữu thuyết thoại, chỉ thị đê đầu bất ngữ, nhãn thần đô bất lạc tại na bạc bổn tử thượng, đáo thị dĩ vi tha thị tại hại tu liễu, vi nương liên mang lạp quá liễu tuyết kiến đích thủ, ý vị thâm trường địa thuyết đạo: “Tuyết kiến, nương tượng nhĩ hiện tại giá ma đại đích thời hầu, tảo tựu giá cấp nhĩ đa liễu. Sở dĩ, nhĩ dã bất dụng hại tu, thị ** đô thị yếu tẩu quá giá nhất tao đích.” Thành thân, sinh tử, nhiên hậu khán trứ hài tử mạn mạn trường đại, giá ta tại vi nương đích nhãn trung, thị nhất cá ** tối hạnh phúc đích sự tình.
Thủ trung nã trứ na bổn bạc bạc đích, tuyết kiến chân đích hữu điểm khóc tiếu bất đắc. Tuy nhiên tha một hữu na phương diện đích kinh nghiệm, đãn thị tại na cá thế giới lí diện, võng lạc điện thị đẳng phương diện lưu truyện đích tín tức, tuyệt đối yếu bỉ tha thủ trung đích yếu canh tường tế nhất ta. Vưu kỳ, tuyết kiến hoàn thị y đại học sinh xuất thân, nam nhân thân thể đô hữu thập ma cấu tạo, tha đô khoái yếu bỉ hữu ta nam nhân hoàn thanh sở liễu.
“Tuyết kiến, ngã tri đạo nhĩ bất đại hảo ý tư, nhân vi đáo mộ dung sơn trang, cổ kế nhĩ yếu tẩu nhất thiên đích lộ trình, đáo thời hầu tại bán lộ thượng sấn trứ một nhân đích thời hầu khả dĩ khán khán.”
Thính đáo vi nương đích giá cú thoại, tuyết kiến thị chân đích tưởng khóc xuất lai liễu. Thiên sinh vi nương thị nhất phó thập phân nhận chân đích mô dạng, đảo thị lệnh tuyết kiến chỉ hảo bãi xuất liễu chính kinh đích biểu tình, bả đông tây tiếp hạ liễu.
Ngận khoái, ngoại biên truyện lai chấn nhĩ dục lung đích tiên pháo thanh, cánh nhiên thị nghênh thân đích đội ngũ lai liễu. Nhân vi khai thủy đô thuyết mộ dung sơn trang na biên hội phái lai ngận biệt trí đích nghênh thân đội ngũ, tất cánh tức sử khoái mã gia tiên, tẩu đáo mộ dung sơn trang, dã yếu nhất thiên đa liễu. Sở dĩ, chúng nhân bao quát tuyết kiến tại nội, đô tại kỳ đãi, mộ dung đáo để hội dụng thập ma đặc biệt đích nghênh thân phương thức ni?
“Thỉnh tân nương tử thượng ——”
Tuyết kiến mông trứ cái đầu, căn bổn khán bất thanh sở ngoại biên đích sự tình, chỉ thị na hỉ nương đích bán cú thoại điếu tại na lí, tha tưởng bất chú ý đô nan, đãn thị thiên thiên khước bất năng cú bả cái đầu yết khởi lai, cư thuyết ngận hối khí, lệnh tuyết kiến ngận vô nại.
Đãn thị, giá cá tràng cảnh, thùy đô tại trừu lãnh khí ni, nhĩ biên na bổn lai tựu chấn nhĩ dục lung đích tiên pháo thanh, thử thời đảo thị hiển đắc thập phân đạm bạc liễu.
Tưởng đáo giá lí, tuyết kiến dã tưởng hiên khởi cái đầu lai, tưởng yếu khán khán mộ dung đáo để tại ngoạn thập ma bả hí. Khả thị, thủ tài cương mạc đáo cái đầu, thân biên tựu truyện lai liễu nhất thanh thập phân đê trầm đãn thị khước vô bỉ thục tất đích thanh âm: “Nương tử, giá cá thời hầu hiên khởi cái đầu, hữu điểm bất đại thỏa thiếp a.”
Tuyết kiến đích động tác đình liễu hạ lai, tối hậu, thủ mạn mạn địa phóng liễu hạ khứ.
Mộ dung chủy giác vi vi kiều khởi, hạ nhất khắc tựu tương tuyết kiến hoành yêu bão khởi, lực đạo khống chế đắc cương cương hảo, na hỏa hồng đích cái đầu y cựu ổn ổn địa cái trụ liễu tuyết kiến đích kiểm.
“Giá dạng ——”
Chu vi hoàn hữu nhân tại thuyết ta thập ma, bất quá đại bộ phân đích nhân hoàn thị tại thất ngữ trạng thái trung. Sở dĩ, đương mộ dung tựu na ma bả tuyết kiến bão đáo liễu na cá ngận kỳ quái đích mã xa thượng đích thời hầu, một hữu nhất cá nhân tẩu xuất lai lan trứ.
Tha môn dã bất năng cú lan trứ liễu.
Mộ dung dã xuyên trứ hỏa hồng đích hỉ phục, tha tựu na ma bão trứ tuyết kiến tại bán không trung hoa quá, tuyết kiến hỉ phục thượng trường trường đích y mệ tại bán không trung lưu hạ liễu nhất cá mỹ lệ đích ngân tích.
Tại hoàng phủ phủ môn khẩu khán nhiệt nháo đích nhân tịnh bất thiếu, sở dĩ, thùy dã một hữu chú ý đáo nhân quần trung hữu cá cao đại đích nam nhân, tại khán đáo giá lệnh nhân kinh diễm đích nhất mạc hậu, lạc mịch địa chuyển quá liễu thân, đầu dã bất hồi địa tẩu liễu.
Ái tình tòng lai đô một hữu tiên lai hậu đáo, sở dĩ, tức sử bỉ na cá nhân tối tảo nhận thức liễu tha, kết quả hoàn thị giá bàn lạc mịch.
Tuyết kiến cảm giác mộ dung tương tha bão tại liễu nhất cá thập ma đông tây thượng, nhiên hậu, tịnh một hữu phóng hạ tha lai, chỉ thị dã tọa liễu hạ lai, tương tuyết kiến bão tại hoài trung.
Phong đột nhiên đại liễu khởi lai, như quả bất thị tuyết kiến dụng thủ xả trứ cái đầu, cổ kế thử thời cái đầu tảo tựu phi đáo yên tiêu vân ngoại khứ liễu.
Đột nhiên, cái đầu bị nhân ** nhất xả, tái tựu trứ nhất trận đại phong, ngận khoái tựu chân đích phi đáo liễu cửu tiêu vân ngoại trung khứ liễu.
Tuyết kiến khán trứ nhãn tiền đích hách liên, cân tha đại nhãn trừng tiểu nhãn. “Nhĩ bất thị thuyết bất cát lợi mạ?” Hiện tại chẩm ma hựu cát lợi liễu?
“Nhân vi nhĩ đích cái đầu, chỉ hữu ngã năng cú hiên khởi lai. Nhi nhĩ đích kiều nhan, chỉ năng cú cấp ngã nhất cá nhân khán.” Mộ dung nhãn giác đô thị tiếu ý, tha hoài trung đích ** nhân nhi, tại nhậm hà nhân đích diện tiền đô thị na chủng lãnh tĩnh, đãn thị khước lũ lũ tại tự kỷ đích cân tiền phá công.
Tại tha đích nhãn trung, tuyết kiến bất tái thị na cá lãnh mạc đích cô nữ, dã bất thị na cá khí chất áp nhân nhất đẳng đích, chỉ thị nhất cá bình phàm đích nữ tử, ngẫu nhĩ hội sái tiểu tì khí, hoặc giả —— giảo nhân?
Khán trứ ngoan ngoan giảo liễu tự kỷ kiên bàng nhất khẩu đích tuyết kiến, mộ dung sủng nịch địa tiếu đạo: “Nhĩ tại khí thập ma?”
“Nhĩ tài thú liễu ngã.” Tuyết kiến tương kiểm mai tại liễu mộ dung đích phôi trung, bất thị tha hại tu, thị nhân vi dã bất tri đạo mộ dung tòng na lí cánh nhiên lộng xuất cá nhiệt khí cầu lai hoàn thị đại hồng sắc đích giá chủng đông tây phóng tại giá cá thời đại, tuyệt đối thị nhất chủng hi hãn chi vật, dã bất tri đạo mộ dung tòng na lí lộng lai đích. Phong thái đại liễu, như quả tuyết kiến bất bão trụ mộ dung, thậm chí đô hữu bị phong xuy tẩu đích cơ hội.
Bất đắc bất thuyết, giá chủng nhiệt khí cầu đích ‘ hoa kiệu ’, hoàn chân đích thị sử vô tiền lệ a, nan quái na ta nhân cương tài đô tập thể thất ngữ liễu.
“Nhĩ nhất điểm đô bất kinh nhạ vu giá cá nhiệt khí cầu mạ?” Mộ dung hữu điểm thất lạc, đương sơ tha tự kỷ đô bị chấn hám liễu nhất hạ hạ, nhi tha đích tiểu nương tử dã thái bất hợp tác liễu ba.
“Như quả ngã thuyết, ngã tọa nhất chủng cân đại điểu soa bất đa đích đông tây, tại kỉ thiên mễ cao không trung phi hành quá, nhĩ tín mạ?”
Hạ nhất khắc, mộ dung tương tuyết kiến khẩn khẩn địa bão tại liễu hoài trung, cảnh thích địa thuyết đạo: “Cân na cá nam nhân tọa đích?
Giá cú thoại thính đắc chẩm ma na ma dung dịch nhượng nhân ngộ hội ni? Tuyết kiến tại tâm lí diện do dự, yếu bất yếu cấp mộ dung khoa phổ nhất hạ tri thức ni? Khả thị hạ nhất khắc, mộ dung dĩ kinh bất cấp tha nhậm hà thuyết thoại đích cơ hội, thâm thâm đích nhất vẫn phô thiên cái địa nhi lai, hạnh nhi nhân vi lưỡng cá nhân hoàn tại bán không trung, mộ dung tức sử tưởng, dã bất năng cú tiến nhất bộ khứ tố thập ma, giá ma tưởng tưởng, tuyết kiến đột nhiên thập phân đồng tình mộ dung liễu.
Tòng thượng liễu nhiệt khí cầu đáo hạ liễu nhiệt khí cầu, tuyết kiến đích biểu tình đô thị thập phân đạm định đích. Chỉ thị tại nhiệt khí cầu trứ lục đích sát na, hoàn thị phát sinh liễu nhất điểm tiểu ý ngoại. Tuyết kiến cân mộ dung đô bị mạc bố áp tại liễu hạ biên, ngoại biên đích nhân đô ngận hoảng mang, chỉ hữu đương sự nhân chính tại tứ vô kỵ đạn địa tiếp vẫn.
“Na cá nam nhân thị thùy?”
“Na cá nam nhân?” Tuyết kiến cảm giác hữu điểm trất tức liễu, giá cá nam nhân bất năng cú hữu hạ nhất bộ động tác, tiện nhất trực ngược đãi tự kỷ đích chủy thần, hiện tại tha cảm giác tự kỷ đích chủy thần đô ứng cai hữu điểm hồng thũng liễu. Hảo bất dung dịch hữu liễu suyễn tức đích cơ hội, tuyết kiến tài khinh thanh vấn đạo.
“Tựu thị đái nhĩ khứ tố na cá thiết điểu đích na cá nam nhân”
Tuyết kiến tòng lai bất tri đạo mộ dung hoàn hội cật thố đích, nhi thả, giá cá thố cật khởi lai, dã man khả ái đích. Bất quá thử thời diện đối trứ hắc kiểm đích nam nhân, tuyết kiến khả bất cảm tiếu, tha liên mang chính kinh liễu tự kỷ đích thái độ, nhận chân địa thuyết đạo: “Thị ngã đích lão sư đái ngã nhất khởi tọa đích. Lão sư tựu thị cân sư phụ nhất dạng, khiếu ngã y học đích. Tịnh thả, tha đô tứ ngũ thập tuế liễu, tối tiểu đích hài tử đô bỉ ngã đại liễu.”
Na thứ tọa phi cơ hoàn thị cân trứ giáo thụ khứ tham gia nhất cá nghiên thảo hội, nhân vi thị giáo thụ đích đắc ý môn sinh, sở dĩ nhất trực đô thị tưởng yếu tương tuyết kiến đương tố tiếp thế nhân lai bồi dưỡng đích. Thùy tri đạo, đáo để thị thiên đố anh tài a, na tràng ý ngoại chi hậu, dã bất tri đạo giáo thụ cân đồng học môn hội như hà tưởng.
Tuyết kiến tâm lí diện tại vô thanh địa cảm khái trứ, nhi mộ dung cánh nhiên tái độ khôi phục liễu na trương ứng cai ngận hân hỉ đích tân lang kiểm.
Ngận khoái, mộ dung sơn trang đích gia đinh môn tại phi dương đích đái lĩnh hạ ngận khoái tương tân lãng cân tân nương đô ‘ cứu ’ liễu xuất lai, nhất thiết đô tại kế tục trứ. Tuyết kiến tưởng, tiếp hạ lai đích bộ sậu, tựu ứng cai chính thường nhất điểm liễu ba, hảo ngạt tha giá thị tại cổ đại đệ nhất thứ giá nhân, hảo ngạt dã đắc ** nhất hạ cổ hương cổ sắc đích thành thân nghi thức ba.
Khả thị tuyết kiến giản đan nhi hựu miểu tiểu đích hi vọng hựu lạc không liễu.
Cánh nhiên thị trực tiếp động phòng
Tuyết kiến bị mộ dung trực tiếp bão tiến liễu hỉ phòng lí diện, nhiên hậu na môn tựu tại tha môn đích thân hậu bính địa nhất thanh quan thượng liễu. Tuyết kiến hữu điểm quýnh, ngoại biên đích thiên hoàn đại lượng trứ, nhi thả na ta truyện thống đích lễ nghi đô một hữu, nan đạo tựu yếu trực tiếp hành chu công chi lễ?
Tuy nhiên giá thị đại mạc nhi nữ đích hành vi, nhi thả tuyết kiến tự nhận vi tự kỷ đích tư tưởng dĩ kinh ngận khai phóng liễu, đãn thị tài phát hiện, tha hoàn thị vô pháp tố thành công giá cá tâm lý kiến thiết.
“Tuyết kiến, nhĩ chẩm ma liễu?” Mộ dung dĩ vi tuyết kiến cương tài tòng nhiệt khí cầu thượng diện điệt hạ lai đích thời hầu hách đáo liễu, nhẫn bất trụ thân xuất thủ khứ, mạc liễu mạc tha đích ngạch đầu. Khả thị, giá chủng động tác tại tuyết kiến khán lai, cực hữu khả năng thị tiền hí đích khai thủy.
“,Nhĩ, nhĩ bất yếu giá ma cấp” ngoại biên thái dương hoàn na ma đại, tuyết kiến nhất tưởng hội bất hội phòng đỉnh song hộ hạ đóa trứ thập ma chuẩn bị nháo động phòng đích nhân ứng cai chẩm ma bạn.
Khai thủy mộ dung hoàn một hữu minh bạch tuyết kiến đích ý tư, bất quá hạ nhất khắc tựu nhẫn trụ liễu tiếu ý thuyết đạo: “Nguyên lai thị nương tử cấp liễu. Bất quá, động phòng thị yếu vãn thượng tài khả dĩ đích.”
Tuyết kiến trừng trứ mộ dung, đạo: “Na nhĩ hiện tại vi hà hoàn tại giá lí?”
“Vi phu phóng tâm bất hạ nhĩ ——”
Mộ dung thị thập ma thời hầu xuất khứ đích, tuyết kiến đô bất tri đạo liễu. Tha cường nhẫn trụ liễu tự kỷ tưởng yếu mưu sát thân phu đích hành vi, tại mộ dung xuất khứ hậu, hóa nộ hỏa vi thực lượng, tuyết kiến cật liễu ngận đa đông tây.
“Nhất bàn tân nương tử giá cá thời hầu đô hội ngận ngạ.”
Thính đáo giá thanh ôn uyển đích thanh âm, tuyết kiến quẫn nhiên địa sĩ khởi đầu, khán đáo bạch phu nhân bất tri đạo thập ma thời hầu hòa ái địa trạm tại liễu na. Như kim khán lai, nan đạo giá bạch phu nhân dã thị luyện gia tử ma? Nhân vi tha thị thập ma thời hầu tiến lai đích, tuyết kiến đô một hữu phát giác.
“Bạch phu nhân, nâm thập ma thời hầu quá lai đích?” Sự đáo như kim dã bất dụng khứ giải thích thập ma, tuyết kiến tòng dung địa sát liễu sát chủy giác đích điềm bính toái tra, bân bân hữu lễ địa trạm liễu khởi lai.
“Thị bất thị bất ứng cai quản ngã khiếu bạch phu nhân liễu?” Bạch phu nhân đại bộ tẩu liễu quá lai, lạp trứ tuyết kiến đích thủ nhất khởi tọa hạ. Tha thượng hạ đoan tường trứ tuyết kiến, tuy nhiên tuyết kiến đích dung mạo bất thị tuyệt sắc, đãn thị tha thiên sinh tựu thị nhất cá giá ma hữu ma lực đích nữ tử, cốt tử lí diện đích ngạo khí, hoàn hữu na phân chân thuần dữ quật cường, nhất bàn nhân đô thị bỉ bất quá đích.
Tuyết kiến tiếu liễu tiếu, giá thanh nương tha hảo tượng hoàn khiếu bất đại xuất lai. Đương sơ bạch phu nhân na ma uy hiếp quá tha, hiện tại chuyển nhãn tha thành liễu bạch phu nhân đích nhi tức phụ, hữu đích thời hầu, chỉ năng cú cảm khái trứ, nhân sinh hoàn chân đích thị ngận kỳ diệu đích.
Bạch phu nhân khán đáo tuyết kiến trầm mặc trứ, dã bất dĩ vi ý, kế tục thuyết đạo: “Ngã tri đạo, nhĩ nhu yếu thời gian lai thích ứng đích. Bất quá, như quả tha địa hạ hữu tri, tri đạo nhĩ cân na hài tử tối chung tẩu đáo liễu nhất khởi, dã bất tri đạo tha thị cai hân úy, hoàn thị cai thán tức.”
“Tha ứng cai hân úy địa thán tức ba.” Tuyết kiến tri đạo bạch phu nhân khẩu trung đích na cá tha thị thùy, kỳ thật, hiện tại đích kết quả, hoặc hứa đối tha lai thuyết, dã thị nhất chủng thục tội liễu ba. Bị thái hậu thương hại quá đích lợi dụng quá đích nhân, hiện tại đô quá đắc ngận hảo, kỳ thật dã thị nhất chủng ngận đại địa phúng thứ liễu. Bất quá, bất quản chẩm ma dạng tử, thệ giả dĩ thệ, tuyết kiến đích tâm trung tảo tựu một hữu oán đỗi liễu.
“Như quả đương sơ ngã bả nhĩ đái hồi lai mộ dung sơn trang, hoặc hứa nhĩ tựu hội giá cấp phi dương liễu.” Bạch phu nhân đột nhiên thuyết đạo.
Tuyết kiến tiếu tiếu, hữu đích thời hầu, giá cá bạch phu nhân đích tâm tư chân đích ngận quỷ dị, tha hựu cực kỳ hộ đoản, hoàn chân đích bất tri đạo, đương sơ thái hậu thị dụng liễu thập ma pháp tử, tài uy hiếp đáo giá cá **.
Bạch phu nhân hựu bồi tuyết kiến thuyết liễu nhất hội nhi thoại, nhiên hậu tài xuất khứ. Hậu lai na hỉ nương hựu quá lai tý hầu liễu tuyết kiến nhất hội nhi, đẳng đáo chỉnh cá hôn phòng an tĩnh liễu hạ lai đích thời hầu, ngoại biên dĩ kinh nguyệt quải liễu sao đầu liễu.
Tuyết kiến dã hữu ta bì bại liễu, đãn thị việt lai việt tiếp cận na cá thời khắc, tha dã hữu điểm bất xác định, tự kỷ thị bất thị chân đích chuẩn bị hảo liễu. Giá chủng đẳng đãi đích cảm giác lánh tuyết kiến hữu điểm úc muộn, tha phiền táo địa tại ốc tử lí diện tẩu lai tẩu khứ, trực đáo khốn ý tập lai đích thời hầu, mộ dung hoàn một hữu lai, tuyết kiến quyết định tiên thượng sàng khứ thụy giác.
Nhân vi na chủng đẳng đãi đích tư vị, xác thật lệnh tha ngận tâm tiêu.
Tuyết kiến xác thật hữu điểm luy liễu, tá điệu liễu na ngận hữu áp lực đích đầu sức, dĩ cập ngoại biên đích hỉ phục hậu, tha tựu thảng đáo liễu **. Hôn hôn trầm trầm địa, tuyết kiến cảm giác hữu nhân tọa tại liễu tự kỷ đích thân biên, nhất trực ngận ** đích tha tùy tức hựu tọa liễu khởi lai.
Hoàn vị tranh khai nhãn, tựu văn đáo liễu nhất cổ tử nùng úc đích tửu vị. Tuyết kiến khán đáo mộ dung chính tọa tại sàng biên, nhất kiểm ngoạn vị địa khán trứ tự kỷ, tha na chủng nhãn thần hảo tượng thị tại quan ma trứ thập ma, dã hảo tượng tại ôn tập trứ thập ma.
Nhi mộ dung đích thủ trung, cánh nhiên nã trứ đương sơ vi nương cấp tuyết kiến đích na bổn, tuyết kiến đích kiểm đằng địa tựu hồng liễu, tha chung vu minh bạch mộ dung vi hà yếu dụng na chủng ngoạn vị đích nhãn thần khán trứ tự kỷ liễu.
“Ngã hữu điểm thái luy liễu.” Tuyết kiến cực kỳ vi nhược địa biện giải trứ. Bất quá, kim thiên tha hảo tượng một hữu mang thập ma, luy ứng cai thị đàm bất thượng đích. Chỉ thị, thử thời đích tình huống hữu điểm thái quýnh liễu, tha chỉ hảo giá ma thuyết đạo, tất cánh tổng bất năng nhất trực bất thuyết thoại ba.
“Khán giá cá luy đích mạ?” Khán dạng tử, mộ dung bất tưởng phóng quá giá cá khả dĩ gia du tuyết kiến đích cơ hội. Tha ngận thiếu kiến đáo tuyết kiến xuất quýnh đích, hạnh hảo duy nhất đích na kỉ thứ thị tại tự kỷ diện tiền nhi dĩ.
Kim nhật đích giá thứ, hựu toán thượng liễu nhất thứ ba. Mộ dung khán đáo tuyết kiến quýnh đích nhĩ căn đô hồng liễu, tưởng đô một tưởng tựu tương chủy thấu liễu thượng khứ. Khinh khinh địa vẫn trụ liễu na hồng nhuận đích nhĩ thùy nhi, mộ dung cảm giác tuyết kiến đích thân tử khinh khinh nhất chiến, hảo tượng hạ ý thức địa tưởng yếu thôi khai tự kỷ, mộ dung na lí hội phóng quá tuyết kiến, đại thủ nhất thân, trực tiếp tương tuyết kiến lãm đáo liễu phôi lí.
“Nhĩ hát tửu liễu” tuyết kiến tránh trát liễu nhất hạ, đãn thị vô quả, tha đích lực khí bổn lai tựu một hữu mộ dung đích đại. Tái giả, tha dã bất thị chân đích tưởng yếu thôi khai tha, chỉ thị ứng kích phản ứng nhất dạng.
“Na hữu nhân tố tân lang quan đích thời hầu bất hát tửu.” Mộ dung bất khứ lý hội tuyết kiến đích tránh trát, kim dạ tha thị tha đích thê, nhậm hà sự tình nhậm hà lý do dã bất năng cú nhượng tha đình hạ lai.
Đại thủ mạn mạn địa ma sa trứ, phát hiện tuyết kiến dĩ kinh tương phồn trọng đích hỉ phục thoát điệu hậu, mộ dung thập phân mãn ý đạo: “Nguyên lai nương tử bỉ ngã hoàn cấp.”
Tuyết kiến tri đạo, thử thời đích biện giải đô thị vô dụng liễu đích, vưu kỳ thị tại lưỡng cá nhân đồng thời điệt đảo hậu, tha đích thủ tài mạn mạn địa phù thượng liễu mộ dung đích yêu. Thử thời, mộ dung dĩ kinh phóng quá liễu tuyết kiến đích nhĩ thùy nhi, chuyển nhi khứ tiến công tha đích chủy thần. Chúc hỏa đích diêu duệ chi hạ, liêm trướng mạn mạn địa phóng liễu hạ khứ, đồng thời, nhất ta lược vi thâm trầm đích suyễn tức thanh, tiệm tiệm địa hưởng liễu khởi lai.
“Bất thị, bất thị ứng cai tiên hát giao bôi tửu đích mạ?” Tuyết kiến khinh thanh thuyết đạo, đột nhiên tha lãnh bất phòng địa trừu liễu nhất thanh lãnh khí, nhân vi mộ dung cánh nhiên trực tiếp tương tha đích y phục xả liễu hạ lai.
Đại phiến đích cơ phu ** tại liễu không khí trung, mộ dung mạn mạn địa khởi thân, khán trứ bán quả đích tuyết kiến, hảo tượng tại hân thưởng trứ nhất phó thế giới thượng tối mỹ lệ đích họa nhất dạng.
“Vi phu uy nhĩ.” Mộ dung khởi thân khứ nã liễu tửu bôi, khả thị, tại tuyết kiến hoàn vị lai đắc cập khởi thân đích thời hầu, tha đích thân tử hựu áp liễu quá lai. Tuyết kiến ** địa cảm giác đáo, mộ dung cánh nhiên dã tá khứ liễu mãn thân trầm trọng đích y vật, cân tha đích cơ phu trực tiếp tiếp xúc đích, tựu thị tha ** đích thân thể.
Hạ nhất khắc, mộ dung dĩ kinh vẫn trụ liễu tuyết kiến, đồng thời, nhất cổ tử tân lạt đích bạch tửu tựu giá ma quán liễu tiến lai, tuyết kiến tổng toán thị lộng thanh sở mộ dung cương tài na thoại thị thập ma ý tư liễu, bất quá, đối phương căn bổn bất cấp tha tư khảo cân phản quỹ đích thời gian, nhất chỉ đại thủ phúc cái tại liễu na hung tiền tối nhu nhuyễn đích địa phương.
Tuyết kiến nhẫn bất trụ ** xuất thanh, khả thị na thanh âm hoàn một hữu khoách tán xuất khứ, đô bị mộ dung vẫn liễu hồi khứ.
Tuyết kiến cảm giác tự kỷ đích thân tử việt phát hỏa nhiệt, dũ phát nhu **. Mộ dung đích đại thủ sở đáo chi xử, đô hội dẫn khởi tuyết kiến đích trận trận chiến đẩu, kế nhi, tha kinh nhạ địa phát hiện, tự kỷ đích thân tử cánh nhiên tại hạ ý thức địa triều mộ dung nghênh / hợp trứ, giá chủng phát hiện lệnh tòng lai một hữu quá giá chủng kinh lịch đích tuyết kiến, cảm giác thập phân úc muộn.
“Ngã tảo cai cật liễu nhĩ.” Mộ dung hàm hồ bất thanh địa vẫn trụ liễu na lưỡng khỏa mỹ lệ đích anh đào, hựu dẫn lai liễu tuyết kiến đích nhất trận chiến đẩu, tha hảo tượng ngận mãn ý nhất dạng, kế tục dụng **** trứ na lưỡng khỏa kiều nộn đích anh đào.
“Nhĩ na cá thời hầu, bất thị dĩ vi ngã thị nhĩ đích ** mạ?” Như quả na cá thời hầu, mộ dung chân đích cật liễu tuyết kiến, cổ kế lưỡng cá nhân phân khai liễu đích na kỉ niên, tha đô hội tại cực độ ức úc đích tình huống hạ độ quá, dã bất tri đạo tha hội bất hội bạo tẩu.
Mộ dung dụng nha xỉ khinh khinh địa giảo liễu nhất khẩu anh đào, dĩ kỳ trừng phạt: “Đương sơ thị thùy phiến ngã lai trứ?”
Tuyết kiến khẩn khẩn địa trảo trứ mộ dung đích thủ tí, khán đáo tha kiểm thượng đích biểu tình, đột nhiên cảm giác đáo tự kỷ bất thị na ma khẩn trương liễu. Tha môn lưỡng cá, đáo để yếu kinh lịch đa thiếu sự tình, tài hội hữu kim nhật đích kết hợp ni? Nan đạo thị, đương sơ lưỡng cá hài tử bị giao hoán đích thời hầu, tựu chú định liễu tha môn xả bất đoạn lý hoàn loạn đích duyên phân ma?
“,Ngã ái nhĩ.”
Mộ dung tại thính đáo tuyết kiến thuyết đích giá cú thoại hậu, nhất thiết động tác đô đình liễu hạ lai. Bất quá, hạ nhất khắc khước nghênh lai liễu canh vi nhiệt tình, canh vi bá đạo đích tác thủ……
Vẫn loạn đích hô hấp thanh thử khởi bỉ phục, lưỡng cụ hỏa nhiệt đích thân tử củ triền tại liễu nhất khởi. Yếu kinh lịch đa thiếu sự tình, tài năng cú khán đáo hoa khai, yếu kinh lịch đa thiếu sự tình, tài minh bạch chân ái.
Bất quá na ta đô bất trọng yếu liễu, trọng yếu đích thị, hiện tại nhất thiết đô dĩ kinh trần ai lạc định……
…… Ngận đa niên quá khứ liễu, hoàn hữu nhân nhất trực tại tân tân nhạc đạo địa giảng trứ na cá truyện kỳ đích nhất sinh. Trà lâu lí diện, nhất vị lão giả nhất biên hát trứ trà, nhất biên mạc trứ hồ tử thuyết đạo: “Lưu truyện na cá năng cú nhượng nhân khởi tử hồi sinh, đãn thị khước một hữu đa thiếu nhân hữu hạnh đắc đáo tha đích y trị, hoàn hữu nhân thuyết, na đô thị truyện thuyết nhi dĩ, tha bất quá thị nhất cá bình phàm đắc tái bình phàm bất quá đích nữ tử. Bất quá dã hữu nhân thuyết, tha kỳ thật thị chân chính đích kim chi ngọc diệp, nhi tối hậu bồi bạn tại tha thân biên đích, thị nhất cá ngoại tộc đích vương tử.”
“Bất thị thuyết na cá đương niên cân đương thời đích hoàng thượng ái muội bất thanh mạ?”
“Thị a, ngã hoàn thính thuyết, tha khứ biên tắc tố quân y đích thời hầu, hoàn cân nhất ta thân phân ngận thần bí đích nhân hữu quan hệ ni”
“Cân thùy hữu thập ma quan hệ ngã bất tri đạo, ngã đảo thị thính thuyết, nhất cá nữ tử tại sinh sản đích thời hầu, soa điểm đại nhân hài tử đô bảo bất trụ liễu, tha ngạnh thị nhượng na mẫu tử đô bình an liễu”
Thế nhân đích nhãn, tựu thị vạn hoa đồng. Thần hồ kỳ thần đích hữu khả năng thị nhĩ, bình phàm vô kỳ đích dã hữu khả năng thị nhĩ. Bất quá, giá ta đô một hữu quan hệ, chỉ yếu nhĩ tại hồ đích na cá nhân nhất trực tại nhĩ đích thân biên, túc dĩ.
Tối cận sự tình thái đa, kết cục tài phóng xuất lai, hoàn thỉnh các vị kiến lượng. Ma ma, sảo hậu hội hữu phiên ngoại phát phóng, đồng thời tân thư ngận khoái phát bố, kính thỉnh kỳ đãi. ( thỉnh thượng hiệp khách, địa chỉ vi )