Vi liễu sấn khải đế · bội lí hiện tại chính bị sở hữu môi thể truy trục, xướng phiến công tư nghị nhiên quyết định gia khẩn kỳ xướng phiến đích lục chế, sở dĩ hồi đáo mỹ quốc hậu đích lý thất ngôn lưỡng nhân lập khắc tiện đầu nhập đáo liễu xướng phiến đích lục chế đương trung. Tẫn quản lý thất ngôn chỉ tham dữ liễu nhất thủ ca đích lục chế, đãn dã hoàn thị nhất trực bồi bạn tại khải đế · bội lí đích thân biên, lưỡng nhân tẫn hiển ân ái.
Đồng khải đế · bội lí đích giao vãng bất đãn nhượng lý thất ngôn đích tri danh độ hữu liễu ngận đại đích đề cao, canh nhượng lý thất ngôn thành vi liễu mỹ quốc ngu nhạc quyển sở tổ thành đích xã giao quyển đích nhất viên, thành vi liễu danh chính ngôn thuận đích thời thượng giới nhân vật.
Bằng hữu đa liễu, lý thất ngôn tại mỹ quốc đích sinh hoạt tự nhiên dã phong phú liễu, sở dĩ tức sử khải đế · bội lí khứ ngoại địa công tác liễu, dã hoàn thị hữu hứa đa đích phái đối yêu thỉnh lý thất ngôn tham gia. Nguyên bổn đối vu giao tế ứng thù, lý thất ngôn tịnh bất cảm hưng thú, đãn thị thân xử giá cá quyển tử, tha hoàn thị tuyển trạch liễu cường bách tự kỷ khứ thích ứng.
Đệ nhất thứ tại một hữu khải đế · bội lí bồi bạn đích tình huống hạ tham gia phái đối, lý thất ngôn hiển đắc ngận bất tập quán, nhi thả dã hữu ta bất tri sở thố, sở dĩ tùy ý hòa nhận thức đích nhân đại liễu hạ chiêu hô hậu tiện ly khai đại thính, bào đáo liễu hoa viên. Tuy nhiên dữ nhiệt nháo đích khí phân hữu ta cách cách bất nhập, đãn hạnh hảo tịnh một hữu nhân quan chú tha đích tồn tại.
An cát lệ na · chu lị, 1975 niên sinh vu mỹ quốc lạc sam cơ, thân cao 173 li mễ. 2005 niên đương tuyển thế giới trứ danh nam tính tạp chí 《 nam nhân bang 》 nhất niên nhất độ bách đại tính cảm nữ tinh bài hành bảng đệ 1 vị đích tha tẫn quản hiện tại dĩ kinh niên cận 40, tịnh dĩ kinh thặng hạ tam cá nhi nữ, đãn nhưng thị sở hữu nam tính truy trục đích mục tiêu, đãn chính tại hòa nam hữu bố lạp đức · bì đặc nháo mâu thuẫn đích tha khước tịnh bất hưởng thụ bị chúng đa nam nhân củ triền đích cảm giác, sở dĩ đóa đáo hoa viên trung đích tha ngận xảo hợp đích ngộ đáo liễu lý thất ngôn.
“Biệt nhân yêu thỉnh nhĩ lai tham gia phái đối, nhĩ khước đóa tại giá lí, thị bất thị thái bất lễ mạo liễu!” An cát lệ na · chu lị tiện tẩu cận lý thất ngôn biên vi tiếu trứ thuyết đạo.
“Ngã hoàn dĩ vi thiên thượng đích nữ thần kiến ngã nhất cá nhân tại giá lí thái cô đan, sở dĩ đặc ý hạ lai bồi ngã liêu thiên, một tưởng đáo tẫn nhiên thị nâm!” Lý thất ngôn tác vi nhất cá tư thâm trạch nam, tự nhiên dã thị cực kỳ hỉ hoan an cát lệ na · chu lị giá dạng đỉnh cấp đích tính cảm nữ tinh, sở dĩ nội tâm cực kỳ hoan hỉ dữ ý ngoại đích lý thất ngôn bất do đắc khoa tán đạo.
“Tuy nhiên nhĩ hoàn toàn điên phúc liễu ngã đối trung quốc nam nhân đích khán pháp, đãn thị, ngã hoàn thị yếu cảm tạ nhĩ đích tán mỹ.” An cát lệ na · chu lị biên thuyết biên tọa đáo liễu lý thất ngôn thân biên đích thảo địa thượng.
“Na tại nhĩ đích nhãn lí, trung quốc nam nhân nguyên lai thị thập ma dạng liễu?” Lý thất ngôn hảo kỳ đích vấn đạo.
“Bỉ giác hàm súc, bỉ giác bảo thủ, ân ····· chí thiếu bất hội tượng nhĩ giá dạng!” An cát lệ na · chu lị đối lý thất ngôn tiếu liễu tiếu hậu thuyết đạo.
“Kỳ thật ngã ngận hàm súc, dã ngận bảo thủ đích.” Đốn liễu đốn, lý thất ngôn hựu kế tục thuyết đạo: “Tuy nhiên ngã chi tiền khoa tưởng nhĩ đích thoại bất tượng nhất cá hàm súc đích nhân thuyết đích xuất đích, đãn na hoàn toàn thị ngộ đáo tự kỷ nhất trực ái mộ đích nữ thần hậu tự nhiên thuyết xuất lai đích nhi dĩ, sở dĩ thuần chúc tự nhiên phản ứng.”
“A a ····· na tựu toán thị ba! Bất quá, nhĩ na lí bảo thủ liễu? Thị bất thị khải đế tại đích thời hầu, nhĩ nhất bàn tài ngận bảo thủ?” An cát lệ na · chu lị kiều tiếu đạo.
“Ngã hiện tại tựu ngận bảo thủ a, bất nhiên ngộ đáo liễu tự kỷ ái mộ dĩ cửu đích nữ thần, ngã hiện tại tựu bất hội giá ma an tĩnh đích tọa tại giá lí liễu. Yếu tri đạo, tuy nhiên ngã nan đắc khai phóng nhất thứ, đãn khai phóng khởi lai đặc biệt khủng phố.” Lý thất ngôn giả trang nhận chân đích thuyết đạo.
“Thính thuyết quá, tương cận lưỡng cá tiểu thời ma! Chỉ thị bất tri đạo thị bất thị cật liễu thập ma bỉ giác lệ hại đích đông tây nhi dĩ.”
Tuy nhiên trực tiếp bị an cát lệ na · chu lị trực tiếp mệnh trung yếu hại, đãn lý thất ngôn kinh quá liễu khải đế · bội lí đích đoán luyện, nhi thả dã hát liễu ta tửu, sở dĩ chỉ thị đoản tạm đích dam giới hậu, lý thất ngôn bất đãn lập khắc khôi phục liễu quá lai, canh thị thải thủ liễu phản kích.
“Hữu một hữu cật thập ma đông tây, nhĩ khả dĩ điều tra ma!” Lý thất ngôn ái muội đích tiếu trứ đối an cát lệ na · giá lí thuyết đạo.
“Biệt nhân thuyết đích đô bất nhất định chuẩn xác, ngã giác đắc hoàn thị thân tự kinh lịch liễu tài năng chuẩn xác đích phán đoạn.” Diện đối lý thất ngôn đích thiêu hấn, an cát lệ na · chu lị tự nhiên hào bất úy cụ đích phát khởi liễu phản kích.
“Xác thật thị giá dạng! Bất quá, tịnh bất thị sở hữu nhân đô năng phối hợp na ma cửu bất thị mạ?” Tẫn quản an cát lệ na · chu lị đích phản kích nhượng lý thất ngôn bổn năng đích sinh xuất liễu ta hứa tu ý, đãn hoàn thị mã thượng phản ứng liễu quá lai.
“Chỉ yếu nhĩ bất hại phạ khải đế phát hiện, ngã vô sở vị!” Nhân vi phát hiện liễu lý thất ngôn lộ xuất đích tu ý, an cát lệ na · chu lị canh cảm giác lý thất ngôn hảo ngoạn, sở dĩ canh gia phóng tứ đích thiêu đậu kỳ tha lai.
Bị nhất cá nữ nhân như thử thiêu đậu, nhi thả giá cá nữ nhân hoàn thị tự kỷ nhất trực huyễn tưởng đích đối tượng, lý thất ngôn thị não hỏa đáo liễu bất hành, gia thượng tứ chu hựu tất hắc vô nhân, sở dĩ lý thất ngôn đột nhiên chuyển thân tương an cát lệ na · chu lị phác đảo tại liễu địa thượng, tịnh phong cuồng đích vẫn trụ liễu tha na đối hào xưng thế giới tối tính cảm đích song thần.
An cát lệ na · chu lị tịnh một tưởng đáo lý thất ngôn cảm tựu giá dạng đối tự kỷ động thủ, sở dĩ tối khai thủy tịnh một hữu lập tức tránh trát, bất quá tha hoàn thị ngận khoái phản ứng liễu quá lai. Tuy nhiên lý thất ngôn toán đắc thượng thị thiên phú dị bẩm liễu, đãn thị an cát lệ na · chu lị bất đãn thân tài cao đại, nhi thả hoàn thị động tác loại nữ tinh, sở dĩ lý thất ngôn hoàn thị ngận khoái bị an cát lệ na · chu lị thôi khai liễu.
“Nhĩ đả ba! Năng thân đáo tự kỷ mộng mị dĩ cầu đích nữ nhân, tử dã trị đắc liễu!” Lý thất ngôn tịnh một tái thứ triều an cát lệ na · chu lị phác thượng khứ, phản nhi nhất kiểm vô vị đích tọa tại liễu thảo địa thượng.
Tựu tượng lý thất ngôn thuyết đích, nguyên bổn dĩ kinh nộ hỏa trung thiêu đích an cát lệ na · chu lị sĩ khởi thủ tiện tựu yếu ngoan ngoan đích cấp lý thất ngôn nhất ba chưởng, đãn khán đáo lý thất ngôn na nhất kiểm khảng khái tựu nghĩa đích dạng tử khước đột nhiên cảm giác ngận thị hảo tiếu, sở dĩ tối chung hoàn thị một hữu đả hạ khứ.
“Nhĩ tựu thị cá triệt triệt để để đích lưu manh!” An cát lệ na · chu lị hận hận đích thuyết đạo.
“Năng thân đáo nhĩ, ngã tựu nguyện ý tố lưu manh, nhi thả, lưu manh dã bỉ nhĩ na cá bố lạp đức · bì đặc hảo, ủng hữu toàn thế giới nam nhân đô hỉ ái đích nữ nhân tẫn nhiên bất tri đạo hảo hảo đích đông ái, hoàn nhẫn tâm nhượng nhĩ thương tâm.” Lý thất ngôn phẫn phẫn đích thuyết đạo.
Thuyết đạo hòa tự kỷ tại nhất khởi 5 niên đích bố lạp đức · bì đặc, an cát lệ na · chu lị bổn tựu nhất trận thương tâm, gia thượng lý thất ngôn đích ngôn ngữ tuy nhiên hữu ta khoa trương đích trình độ, đãn tất cánh dã thuyết đích thị sự thật, sở dĩ an cát lệ na · chu lị đích tình tự canh thị nhất hạ đê lạc đáo liễu cực điểm. Tự hồ cương tài tịnh một hữu phát sinh nhất thiết bàn, an cát lệ na · chu lị đột nhiên đình chỉ liễu sở hữu đích động tác, tựu giá ma an tĩnh đích tọa trứ.
“Đối bất khởi!” Kiến tự kỷ xúc động liễu đối phương đích thương tâm, lý thất ngôn cấp mang đạo khiểm đạo.
“Một quan hệ, bất quan nhĩ đích sự!” An cát lệ na · chu lị đối lý thất ngôn cường tiếu liễu tiếu thuyết đạo.
Đối lý thất ngôn nhi ngôn, an cát lệ na · chu lị miễn cường đích tiếu dung tựu tượng nhất căn châm bàn ngoan ngoan đích sáp tiến liễu tha đích tâm oa, sở dĩ tẫn quản tha bất tưởng thương hại khải đế · bội lí, đãn hoàn thị tình bất tự cấm đích tương an cát lệ na · chu lị ủng tại liễu hoài trung. Tái kiên cường đích nữ nhân dã thị thúy nhược đích, sở dĩ tha môn nhu yếu nhất cá ôn noãn đích hung thang y kháo, nhi lý thất ngôn thử thời đích hung thang tựu hiển đắc dị thường đích ôn noãn, nhượng an cát lệ na · chu lị bất tự giác đích trầm túy kỳ trung.
“Ngã ái nhĩ, chu lị!” Lý thất ngôn khinh khinh đích tại an cát lệ na · chu lị nhĩ biên tố thuyết đạo.
An cát lệ na · chu lị nguyên bổn dĩ kinh trầm túy tại liễu lý thất ngôn đích hoài bão trung, hiện tại tái thính đáo lý thất ngôn đích thâm tình cáo bạch, lập khắc tiện tình động liễu, sở dĩ tuy nhiên một hữu nhậm hà đích ngôn ngữ, đãn khước trực tiếp sĩ khởi đầu khinh khinh vẫn trụ liễu lý thất ngôn. Giá nhất cá vẫn tịnh bất kích liệt, đãn thị khước sung mãn liễu ái.
Đương lưỡng cá nhân đích tâm linh chân chính giao dung đáo nhất khởi, tiệm tiệm đích thân vẫn biến bất túc dĩ mãn túc lưỡng nhân đối bỉ thử đích ái luyến, sở dĩ lưỡng nhân thâu thâu đích ly khai liễu phái đối, trực tiếp khu xa lai đáo liễu tửu điếm.
Tiến nhập phòng gian, tảo dĩ áp ức đích dục hỏa thuấn gian nhiên thiêu liễu lý thất ngôn lưỡng nhân, nhượng lưỡng nhân phong cuồng đích ủng bão tại nhất khởi, thân vẫn, phủ mạc. Tuy nhiên an cát lệ na · chu lị dĩ kinh bất tái thị đương sơ đích thế giới đệ nhất tính cảm mỹ nữ, nhi thả hữu sinh hạ liễu tam cá nhi nữ, đãn tha đích mỗi nhất thốn cơ phu đô nhưng cựu nhượng lý thất ngôn ái bất thích thủ. Nhân vi chi tiền thị tham gia phái đối, sở dĩ an cát lệ na · chu lị xuyên trứ đích thị cực kỳ tính cảm thả bạo lộ đích lễ phục, giá dã nhượng lý thất ngôn ngận dung dịch tiện tương kỳ thốn liễu hạ lai. Một hữu thái đa đích tiền tấu, dĩ cận nhiên thiêu đỉnh điểm đích dục hỏa nhượng lưỡng nhân bách bất cập đãi đích dung vi liễu nhất thể.
Nhất cá đa tiểu thời hậu, bạn tùy trứ an cát lệ na · chu lị hựu nhất thứ giao ngâm, lý thất ngôn dã đình hạ liễu cao tốc vận động đích thân thể, khinh khinh đích tương mãn kiểm bì bại dữ điềm mật đích an cát lệ na · chu lị ủng tại liễu hoài trung.
“Chu lị, tố ngã đích nữ nhân ba!” Lý thất ngôn thâm tình đích đối hoài trung đích an cát lệ na · chu lị thuyết đạo.
“Nhĩ năng giá ma thuyết, ngã ngận khai tâm, đãn thị ngã bất năng đáp ứng nhĩ!” Đoản tạm đích trầm mặc hậu, an cát lệ na · chu lị đạm đạm đích thuyết đạo.
“Vi thập ma, nan đạo nhĩ hoàn điếm ký trứ na cá hỗn đản?” Nhân vi lý thất ngôn dĩ kinh tương kỳ đương thành liễu tự kỷ đích nữ nhân, sở dĩ ngận thị trứ cấp.
“Ngộ đáo liễu nhĩ giá cá quái vật, nhĩ giác đắc ngã hoàn hội ái biệt đích nhân mạ?” Kiến đáo lý thất ngôn đối tự kỷ đích tại ý, an cát lệ na · chu lị hiển đắc ngận thị khai tâm.
“Na vi thập ma?” Tuy nhiên đối vu bố lạp đức · bì đặc đích cố lự một hữu liễu, đãn lý thất ngôn nhưng thị ngận nghi hoặc.
“Như quả ngã hòa nhĩ tại nhất khởi liễu, khải đế chẩm ma bạn?” Đốn liễu đốn, an cát lệ na · chu lị hữu kế tục thuyết đạo: “Nhi thả, nhĩ giác đắc nhĩ phụ mẫu năng tiếp thụ nhất cá ngã mạ?”
Đối vu phụ mẫu hội bất hội tiếp thụ an cát lệ na · chu lị, lý thất ngôn tịnh bất đam tâm, phản đảo khải đế · bội lí tài thị kỳ tối đam tâm đích. Nhân vi tha thị chân đích ái tha, nhi thả tha dã bất tưởng phóng khí tự kỷ đích nhậm hà nhất cá nữ nhân.
“Chỉ yếu nhĩ nguyện ý, đáo thời hầu ngã môn nhất khởi di dân khứ phi châu. Ngã phát thệ, ngã nhất định hảo hảo đích ái nhĩ môn, bất nhượng nhĩ thụ nhất điểm điểm thương hại.” Phiến khắc đích trầm mặc hậu, lý thất ngôn đột nhiên kiên định đích thuyết đạo.
“Ngã tương tín nhĩ!” Bị lý thất ngôn chinh phục liễu chỉnh cá thân tâm, an cát lệ na · chu lị bổn lai tựu thất khứ liễu cự tuyệt lý thất ngôn đích năng lực, canh hà huống lý thất ngôn đích thoại ngữ trung sung mãn liễu nhượng kỳ cảm giác đáo tiền sở vị hữu đích hạnh phúc đích ái ý.