Khả tích đích thị, giá khước chỉ thị tùy qua nhất sương tình nguyện đích tưởng pháp nhi dĩ.
Thử khứ minh phủ thị, tùy qua đương chân thị phong tiêu tiêu hề dịch thủy hàn, tráng sĩ nhất khứ nan phục phản liễu.
Tùy qua chính tọa tại nhất lượng xuất tô xa thượng, phi tốc hướng trứ minh phủ thị phương hướng tiền hành.
Giá thị nhất cá tử cục, đãn thị tùy qua tất tu tiền vãng.
Tu hành chi nhân, giảng cứu vô khiên vô quải, khán phá thế tình, thậm chí vi liễu tu hành, khả dĩ lục thân bất nhận. Khả tích, tùy qua bất thị giá dạng đích tu hành giả, tha dã bất tưởng thành vi giá dạng đích tu hành giả.
Tại tùy qua đích tâm trung, lão địa chủ thị tha đích gia gia, ngưu tiểu hoa như kim thị tha đích muội muội.
Tha môn thị thân nhân.
Thân nhân bỉ tu hành trọng yếu, bỉ lực lượng canh trọng yếu, thậm chí bỉ đắc đạo thành tiên hoàn trọng yếu.
“Dã hứa, ngã căn bổn tựu bất toán thập ma tu hành giả ba.” Tùy qua tại tâm đầu tự trào địa tưởng đáo.
Giá nhất thứ, chân thị nhượng lão địa chủ cấp thuyết trung liễu: Thiên cơ bất khả tiết lộ, linh dược bất khả khinh dịch kỳ nhân!
Kỳ nhân, tiện hội nhạ họa!
Đãn như kim cục diện dĩ định, tùy qua dã lại đắc khứ tưởng dụng linh dược cứu nhân cứu cánh thị thác hoàn thị đối.
Kim thiên, chung cứu ứng cai hội hữu nhất cá liễu đoạn.
Tri đạo thử hành khả năng hung đa cát thiếu, sở dĩ tại xuất tô xa thượng, tùy qua tựu khảo lự trứ thị phủ yếu cấp đường vũ khê tả nhất điều “Di ngôn đoản tín”. Đường vũ khê như kim dĩ kinh thị tùy qua đích chính bài nữ hữu liễu, tẫn quản một hữu phát sinh quá bổn cai phát sinh đích na ta quan hệ, đãn tại giá phong tiêu tiêu hề đích thời khắc, tùy qua hoàn thị đệ nhất thời gian tưởng đáo liễu tha.
“Vũ khê, đẳng ngã hồi lai, hồi lai ngã môn tựu bả cai bạn đích sự tình đô bạn liễu……”
“Vũ khê, biệt đẳng ngã liễu, trọng tân trảo nhất cá hảo nhân ba……”
“Vũ khê, ngã tức tương viễn hành, vong điệu ngã ba……”
Tùy qua thảo nghĩ liễu thập kỉ điều đoản tín, đãn thị nhất điều đô một hữu phát xuất khứ, nhân vi tha giác đắc giá ta đô tha mụ thị lạp ngập.
Tối hậu, tùy qua giác đắc, hoàn thị bất yếu phát liễu.
Chí thiếu, vi liễu đường vũ khê, tha hoàn năng cú tại tâm để bảo lưu nhất ti hoạt hạ khứ đích hi vọng hòa dũng khí.
Tưởng quá liễu đường vũ khê, tùy qua hựu tưởng đáo liễu thẩm quân lăng.
Thẩm quân lăng, bỉ khởi đường vũ khê lai, ứng cai “Một tâm một phế” nhất ta. Tùy qua giác đắc, như quả tự kỷ chân đích quải điệu liễu, thẩm quân lăng dã hứa hội vi tha điệu kỉ tích lệ ba, đãn thị tuyệt đối bất hội vi liễu tha “Thủ quả” đích.
Nhiên hậu, tùy qua hựu tưởng đáo liễu lam lan. Đối vu lam lan, tùy qua nhất trực đô thị ngận hữu dã tâm đích, chỉ thị nhân vi an vũ đồng giá cá “Tình địch” đích tồn tại, nhượng tùy qua hòa lam lan tự hồ tiệm hành tiệm viễn.
Bổn lai, tùy qua thị hữu hi vọng trị dũ lam lan đích, khả tích…… Ai, khước thiên sinh bính thượng liễu giá đương tử sự tình.
Tái nhiên hậu, tùy qua hựu ký khởi liễu dương lị lị, bất tri đạo giá cá thời hầu, tha hựu tại na lí lữ du ni?
Tùy hậu, tùy qua bả mục ngọc giao dã tưởng liễu nhất biến, tất cánh tha dã thị nhất vị nhượng tha ấn tượng thâm khắc đích mỹ nữ, khẩn thân bì y, kiều tiếu linh lung đích thân tài, hoàn hữu na khỏa tính cảm đích tiểu hắc chí…… Thậm chí, tùy qua tương mục ngọc thiền dã tưởng liễu tưởng, tẫn quản giá nữ nhân ngận ngạo kiều, đãn thị tổng toán thị tại tha đích sinh mệnh quỹ tích trung lưu hạ quá ngân tích.
Đương tùy qua tương sở hữu đích mỹ nữ đô tử tế hồi ức liễu nhất biến chi hậu, minh phủ thị dã dĩ kinh dao dao tại vọng liễu.
Đáo liễu minh phủ thị chi hậu, tùy qua một hữu trực tiếp cản vãng tây giao đích khô cốt sơn, hạ liễu cao tốc lộ chi hậu, tùy qua nhượng xuất tô xa tư cơ tại nhất cá xóa đạo lộ khẩu xử đình liễu hạ lai. Giá lí đình phóng trứ nhất lượng tạp xa, nhất cá nhân dĩ kinh tại tạp xa lí diện đẳng hầu trứ liễu. Kiến đáo tùy qua, giá nhân thuyết đạo: “Hùng ca cân ngã thuyết liễu, nhĩ yếu đích đông tây dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu, tống khứ na lí?”
“Khô cốt sơn.” Tùy qua thuyết đạo.
“Khô cốt sơn?” Hóa xa tư cơ trứu liễu trứu mi đầu, hiển nhiên hữu ta kỵ đạn, “Ngã chí đa cấp nhĩ tống đáo sơn cước hạ.”
“Hành.” Tùy qua thuyết đạo.
Hóa xa tư cơ điểm liễu điểm đầu, khai trứ xa hướng khô cốt sơn tiến phát.
Nhân vi hóa tương lí diện trang liễu bất thiếu đông tây, sở dĩ xa tốc tịnh bất khoái.
Soa bất đa bán cá tiểu thời chi hậu, hóa xa tài để đạt liễu khô cốt sơn đích sơn cước.
Nhiên hậu, hóa xa tư cơ quả nhiên bất khẳng thượng sơn liễu, hướng tùy qua khổ tiếu đạo: “Huynh đệ, giá sơn thượng chân thị nhất cá bất tường chi địa. Ngã thị bất năng thượng khứ liễu, ngã khán, nhĩ tối hảo dã biệt khứ liễu.”
“Một quan hệ.” Tùy qua đạm đạm địa thuyết đạo, “Ngã tưởng khán khán cứu cánh thị chẩm dạng nhất cá bất tường chi pháp. Kí nhiên nhĩ bất khứ liễu, tổng đắc giáo ngã nhất hạ, chẩm ma tài năng bả tạp xa khai thượng khứ ba?”
“Nhĩ một hữu giá chiếu? Dã cảm khai xa?” Tư cơ hãi nhiên, tâm tưởng giá tiểu tử chân thị nhất cá vong mệnh chi đồ ni.
“Ngẫu nhĩ vô chứng giá sử nhất hạ, dã vô phương.” Tùy qua thuyết đạo, mã thượng đô yếu khứ “Tráng liệt” liễu, vô chứng giá sử nhất hạ hữu thập ma quan hệ. Canh hà huống, chân yếu xuất xa họa đích thoại, tùy qua tảo tựu thiểm xuất đáo xa ngoại diện khứ liễu.
“Hành, hùng ca đích huynh đệ, quả nhiên anh hùng!” Hóa xa tư cơ đạo, giản đan thuyết liễu nhất hạ thao tác.
Tùy qua đích xác một hữu giá sử chứng, đãn thị tịnh phi một hữu khai quá xa. Đường vũ khê đích xa, tùy qua tựu tằng kinh khai quá.
Tẫn quản tạp xa cân tiểu xa hữu nhất ta khu biệt, đãn tùy qua giá cá vong mệnh chi đồ, cư nhiên hoàn chân đích tương tạp xa hoảng hoảng du du địa khai động khởi lai liễu.
Na cá tạp xa tư cơ khán đáo giá tình hình, bất do đắc diêu liễu diêu đầu, thán đạo: “Biệt liễu, tiểu huynh đệ, nhị thập niên hậu hựu thị nhất điều hảo hán!”
Tùy qua khai trứ tạp xa, “Đột đột đột” địa thượng liễu sơn.
Giá tọa khô cốt sơn tuy nhiên phong cảnh tú lệ, lâm mộc thông thông, nhi thả thử thời dương quang minh mị, đãn thị sơn thượng khước liên bán cá nhân ảnh đô khán bất đáo. Đạo lộ lưỡng bàng đích thảo tùng trung, bất thời năng cú khán đáo nhất ta điểu thú đích thi cốt, giá cá khô cốt sơn chi danh, hoàn chân thị danh phó kỳ thật.
Tại phổ thông nhân đích nhãn trung, giá lí tuy nhiên thị bất tường chi địa, tử vong chi địa, đãn tùy qua khước cảm giác đáo, giá lí đích linh khí hoàn bỉ giác nùng úc, thậm chí bỉ thẩm gia bối hậu đích thiên thảo phong hoàn yếu nùng úc.
Đãn giá thời hầu, tùy qua khước vô hạ cố cập giá ta. Tạp xa dĩ kinh đáo liễu sơn đỉnh, sử nhập liễu nhất phiến hắc trầm trầm đích cổ lão tùng lâm đương trung.
Hắc tùng lâm.
Giá tựu thị khô cốt sơn thượng chân chính đích khủng phố chi địa liễu.
Minh phủ thị đích nhân truyện văn, thượng liễu khô cốt sơn bất nhất định hội tử, đãn thị tiến liễu hắc tùng lâm, na tựu căn bổn xuất bất lai.
Tổng chi, vô luận thị khô cốt sơn, hoàn thị hắc tùng lâm, đô thị bổn địa nhân nhãn trung đích tử vong chi địa, tha môn tuyệt đối bất hội kháo cận đích!
Hắc tùng lâm đương trung, cư nhiên hoàn hữu nhất điều nê lộ, lộ diện thượng phúc cái liễu hậu hậu đích tùng châm.
Nê lộ thâm xử, khán khởi lai hắc ám u thâm, tức tiện thị trung ngọ, dã chỉ hữu ngận thiếu đích nhất điểm dương quang thấu nhập, cấp nhân đích cảm giác, giá nhất điều lộ tựu tượng thị trực tiếp thông hướng quỷ môn quan tự đích.
Tại lâm tử đương trung hành sử liễu nhất trận, tạp xa hốt địa chàng tại liễu nhất chu cổ lão đích đại tùng thụ thượng diện.
Tùy qua tác tính tức liễu hỏa, nhiên hậu đại thanh thuyết đạo: “Tính bùi đích vương bát đản môn, tiểu gia dĩ kinh lai liễu, cản khẩn hiện thân ba!”
Thanh âm hồi đãng tại tùng lâm tứ chu, đãn khước liên nhất cá nhân ảnh đô một hữu kiến đáo.
Quỷ ảnh đô một hữu!
Tùy qua chính tại sá dị đích thời hầu, hốt nhiên tiền phương địa hạ oanh long nhất thanh, địa diện liệt khai, nhiên hậu nhất đạo cao đại đích thạch môn hốt địa tòng địa thượng mạo liễu xuất lai, thạch môn thượng diện tạc khắc trứ vô sổ huyền áo đích phù lục văn tự.
Nguyên lai như thử.
Tùy qua tâm đầu đốn thời minh liễu.
Tưởng bất đáo bùi gia đích tiên nhân, cánh nhiên thị tinh thông trận pháp đích cao thủ, tương bùi gia đích chỉnh cá địa bàn đô dụng trận pháp yểm cái liễu.
Thạch môn hốt địa đả khai, lí diện tẩu xuất lưỡng cá thân xuyên hắc sắc công phu y đích nhân, kỳ trung nhất cá hướng tùy qua thuyết đạo: “Tiến khứ ba, ngã môn dĩ kinh cung hầu đa thời liễu ni.”
Tùy qua phát động tạp xa, trực tiếp khai trứ xa vãng thạch môn nhi khứ.
Na nhân thân thủ tiệt hạ, tự hồ hoài nghi tùy qua đích tạp xa thượng hữu thập ma cổ quái đích đông tây.
Tùy qua đạm đạm địa thuyết đạo: “Giá thị nhĩ môn bùi gia nhân thiên tân vạn khổ tưởng yếu đắc đáo đích đông tây. Nhĩ môn bất thị yếu linh thảo, linh dược ma? Toàn bộ đô tại giá lí diện, nan đạo nhĩ nhượng ngã cải biến chủ ý, thống thống nhưng tại giá lí?”
Na nhân thính liễu giá thoại, đốn thời hữu ta do dự khởi lai.
Nhất bàng đích nhân lãnh hanh đạo: “Bất dụng quản, tiến khứ chi hậu, hữu lão tổ tông môn tọa trấn, lượng tha dã phiên bất khởi lãng lai!”
Vu thị, tùy qua tựu giá ma khai trứ tạp xa tiến nhập liễu bùi gia đích địa bàn.
Tạp xa tiến nhập thạch môn, đốn thời thạch môn quan bế, tùy qua nhãn tiền đích cảnh sắc khoát nhiên tựu biến liễu.
Hắc tùng lâm “Tiêu thất” liễu, nhãn tiền cư nhiên hựu xuất hiện liễu nhất tọa sơn phong, sơn phong cao tủng nhập vân, quái thạch lân tuân, đằng la cổ tùng, phi tuyền lưu bộc khuynh tả nhi hạ, đương chân thị nhất cá hảo địa phương, thậm chí hữu liễu nhất điểm tiên sơn phúc địa đích cảm giác.
Khả tích đích thị, địa phương tuy hảo, khước bị nhất quần liên cường đạo đô bất như đích gia hỏa bị bá chiêm liễu.
Giá dạng đích tình huống, nhượng tùy qua tâm lí ngận bất thị tư vị.
Giá tựu hảo bỉ tùy qua đương niên khán 《 thần điêu 》 đích thời hầu, khán đáo tiên nữ bàn đích tiểu long nữ bị doãn chí bình cấp điếm ô liễu nhất dạng.
Cảm giác, ngận bất sảng a!
Bùi gia đích sơn trang kháo sơn nhi kiến, khí thế hùng tuấn, quy mô hạo đại, khước hựu bỉ thẩm gia đích sơn trang đại liễu bất thiếu. Vưu kỳ thị sơn trang đích cơ thạch, toàn bộ đô thị kiên cố vô bỉ đích dung nham thiết cát nhi thành đích thạch chuyên, tuy nhiên lịch kinh thiên bách niên, khước một hữu ti hào hủ hủ đích tích tượng.
Sơn trang môn khẩu cập tứ chu cao tường, mỗi cách nhị, tam thập bộ đích cự ly, tựu hữu nhất cá bùi gia đệ tử tại bả thủ, giá ta đệ tử đích tu vi soa bất đa đô thị luyện khí sơ kỳ, dã hữu luyện khí trung kỳ tu vi đích, sổ lượng như thử chi đa, khả tưởng nhi tri giá bùi gia đích chân chính thật lực thị hà kỳ bàng đại.
Tương đối vu bùi gia, thẩm gia đương chân tựu bất trị nhất đề liễu.
Tùy qua đích tạp xa hành sử đáo liễu bùi gia sơn trang đích đại môn khẩu, nhiên hậu “Phanh” địa nhất thanh, chàng tại liễu môn khẩu đích thạch sư tử thượng.
Khách sát!
Sơn trang môn khẩu đích giá nhất tôn đại thạch sư tử đích nha xỉ, cánh nhiên bị tạp xa đích đầu cấp chàng điệu hạ lai liễu.
Bùi gia môn khẩu đích lưỡng cá hộ vệ, đốn thời phi phác nhi lai, tự hồ tựu yếu trảo tùy qua bính mệnh tự đích.
Tùy qua tương tạp xa tức hỏa, đạm đạm địa thuyết đạo: “Bất hảo ý tư, cương học hội khai xa!”
Lưỡng cá hộ vệ hướng trứ tùy qua nộ mục dĩ đối, nhãn khán tựu yếu động thủ, giá thời hầu sơn trang lí diện hưởng khởi liễu nhất cá uy nghiêm, hùng hồn đích thanh âm, “Tiểu tử, nhĩ quả nhiên lai liễu!”
Thính nhĩ giá thanh âm, lưỡng cá hộ vệ cản mang thối hậu.
Tùy qua thính xuất giá thanh âm hữu ta thục tất, đại khái tựu thị tạc thiên cân tha giao thủ đích na vị tiên thiên cao thủ.
Chỉ thị, bùi gia đích tiên thiên cao thủ nan đạo tựu chỉ hữu giá ma nhất cá ma?
Tùy qua tâm tưởng đạo, như quả chân thị giá dạng đích thoại, na tha tựu hạnh vận liễu, kim thiên đương hữu vọng sinh hoàn.
“Một thác, ngã lai liễu.” Tùy qua lãng thanh đạo, “Ngã đích thân nhân ni?”
“Giao xuất ngã môn tưởng yếu đích đông tây, nhĩ tựu khả dĩ khán đáo nhĩ đích thân nhân.” Giá thời hầu, sơn trang đại môn khẩu tẩu xuất nhất cá thân trứ hưu nhàn tây trang, súc trứ trường phát đích tà dị thanh niên.
“Thị nhĩ ——” tùy qua tuy nhiên một kiến quá thử nhân, đãn thị khước tại điện thoại trung thính quá giá gia hỏa đích thanh âm.