Sưu tiểu thuyết:
Tùy qua đích xác thị khả dĩ dẫn động lưỡng cá thế giới đích lực lượng.
Kỳ trung nhất cá thị thất la giới đích lực lượng, lánh ngoại nhất cá thị hồng mông thạch đích lực lượng, tuy nhiên hồng mông thạch trung đích linh thảo quy mô hoàn một hữu thất la giới đại, đãn thị nhân vi lí diện chủng thực đích toàn đô thị linh thảo, yêu thảo, tiên thảo chi loại, sở dĩ hồng mông thạch trung giá cá thế giới đích lực lượng kỳ thật tịnh bất nhược, canh hà huống, như kim giá hồng mông thạch đích không gian chi trung, hoàn hữu bách vạn thiên binh thần tương, giá ta lực lượng tụ tập tại nhất khởi, hoàn toàn hình thành liễu nhất cổ tồi khô lạp hủ đích hủy diệt tính lực lượng, nhân thử tùy qua bỉ chi ô vân cách, đích xác thị đa xuất liễu “Nhất cá thế giới đích lực lượng”.
Ô vân cách triệt để xử vu liệt thế liễu.
Tại tùy qua tá trợ lưỡng cá thế giới đích lực lượng áp chế chi hạ, ô vân cách tuy nhiên khổ khổ chi xanh, đãn thị hiển nhiên dĩ kinh vô lực hồi thiên liễu, như quả tùy qua kế tục đề thăng lực lượng khí thế, ô vân cách tựu chỉ năng triệt để bị áp chế trụ liễu, đáo thời hầu túng nhiên khả dĩ trừu thân thối tẩu, đãn dã tất nhiên hội thụ thương.
Thử thời, ô vân cách cánh nhiên hữu ta hậu hối liễu, bất cai đối tùy qua xuất thủ, hãm nhập như thử khả liên đích cục diện.
Bị nhất cá hợp thể sơ kỳ đích tu sĩ kích thương, khủng phạ hội nhượng ô vân cách thành vi tán tiên môn khẩu trung đích tiếu bính liễu.
Nhi thả, độ kiếp hậu kỳ đích tán tiên bị kích thương chi hậu, như quả bất năng cập thời phục nguyên, vạn nhất tối hậu đích thiên kiếp hàng lâm, na tựu tử đắc ngận thảm liễu, biệt thuyết tiên giới khứ bất liễu, khủng phạ tựu chỉ năng hạ địa phủ liễu.
“Tùy tông chủ, thỉnh trụ thủ.”
Giá thời hầu, hổ đồ cánh nhiên khai thủy thế ô vân cách thuyết thoại, nhân vi ô vân cách thử thời liên thoại đô thuyết bất xuất lai liễu.
Lưỡng cá thế giới đích lực lượng, dĩ kinh áp đắc ô vân cách suyễn bất quá khí liễu.
“Ngã vi hà yếu trụ thủ,.” Tùy qua bình tĩnh nhi đái trứ nhất ta lãnh mạc địa thuyết đạo, “Nhân bất phạm ngã ngã bất phạm nhân, nhân nhược phạm ngã ngã tất sát nhân, giá gia hỏa trượng trứ tự kỷ thị độ kiếp hậu kỳ đích cảnh giới, cánh nhiên yếu cấp ngã nhất cá hạ mã uy, nhược thị bất cấp tha điểm nhan sắc, dĩ hậu ngã tại yêu tộc đại thế giới khởi phi thị vô pháp lập túc.”
“Tùy tông chủ, thỉnh trụ thủ, ngã bảo chứng ô vân cách dĩ hậu hội đối tùy tông chủ cung cung kính kính đích.” Hổ đồ kế tục thuyết đạo.
Tùy qua do dự liễu nhất hạ, sảo sảo giảm hoãn liễu lực lượng hòa khí thế áp bách, hướng ô vân cách thuyết đạo: “Đạo hữu, hoàn hữu thập ma thuyết đạo.”
“Ngã……” Ô vân cách tu phẫn nan đương, chỉ năng dụng nhất chủng cầu trợ đích mục quang khán trứ hổ đồ.
Tùy qua tương mục quang đầu hướng liễu hổ đồ, nhiên hậu thuyết đạo: “Hổ đồ nguyên lão, thử thời nhĩ thị phủ dã cảm đáo hữu ta tiến thối lưỡng nan liễu, ô vân cách đạo hữu đối ngã tiến hành thiêu hấn, chỉ phạ dã thị nhĩ môn tứ cá đích ý tư ba.”
“Giá……”
Hổ đồ nhất kiểm đích dam giới chi sắc, “Kí nhiên tùy tông chủ dĩ kinh tri đạo liễu, hoàn thỉnh phóng quá ô vân cách ba.”
“Hảo, bất quá hi vọng nhĩ cấp ngã nhất cá mãn ý đích giao đãi.” Tùy qua thu liễm liễu lực lượng hòa khí thế, ô vân cách như mông đại xá, na lí hoàn cảm kế tục thiêu hấn tùy qua, chỉ hảo thùy đầu tang khí địa tọa tại liễu hổ đồ nhất bàng.
“Tùy tông chủ, thật tại thị mạo phạm.” Hổ đồ giải thích thuyết, “Kỳ thật, ngã môn chỉ thị tưởng yếu thông quá ô vân cách lai thí tham nhất hạ tông chủ đích chân chính thật lực, nhân vi như quả do ngã môn tứ cá gia hỏa xuất thủ đích thoại, khủng phạ hội nhượng tùy tông chủ hoài nghi ngã môn đích thành ý, sở dĩ tựu tưởng nhượng ô vân cách tá cơ thiêu hấn thí tham nhất hạ, đãn thị, ngã môn tịnh phi chân đích tưởng yếu trí tùy tông chủ vi hiểm địa đích.”
“Nhĩ môn tựu toán thị tưởng, dã dã hoàn ngận nan.” Tùy qua thuyết, “Nhân vi nhĩ môn sở khán đáo đích, bất quá thị ngã toàn bộ thật lực đích băng sơn nhất giác.”
Tùy qua giá thoại dã bất thị khoa hải khẩu, nhân vi tha hoàn hữu tam túc kim ô, hoàn hữu cửu thiên tử phẩm tiên tinh, giá ta đô thị đại sát khí, túng nhiên thị độ kiếp hậu kỳ đích tán tiên, tùy qua hiện tại dã hữu bạn pháp kích thương, thậm chí thị tương kỳ kích sát đích.
Đãn thị tùy qua tảo tựu tri đạo ô vân cách bất thị chân đích yếu cân tha bính mệnh đích, phủ tắc đích thoại, ô vân cách tựu bất hội đả toán dụng khí thế lai chấn nhiếp tùy qua liễu, nhi thị trực tiếp động thủ liễu, tiên tiền tại ô vân cách nhãn trung, tùy qua bất quá thị lâu nghĩ nhất dạng đích tồn tại, tha nhất căn chỉ đầu ứng cai khả dĩ khả dĩ tương kỳ niễn tử, hoàn toàn một tất yếu dụng khí thế uy áp lai uy nhiếp tùy qua.
Tức tiện như thử, tùy qua tâm lí diện hoàn thị hữu ta bất sảng, nhân vi giá kỉ cá yêu tộc đích lão gia hỏa, cánh nhiên hoàn cảm tại tha diện tiền sái tiểu thủ đoạn, như quả bất cấp tha môn nhất điểm giáo huấn đích thoại, khủng phạ giá kỉ cá lão gia hỏa hoàn bất hội lão thật, tứ cá lão gia hỏa xướng hồng kiểm, nhiên hậu nhượng ô vân cách xướng hắc kiểm, hoàn chân thị phối hợp đắc hảo, nhất đán tùy qua thâu cấp liễu ô vân cách, như quả thâu đắc ngận thảm đích thoại, tùy qua tự nhiên dã một hữu kiểm diện cân yêu tộc đàm thập ma đồng minh liễu, nhi thông quá ô vân cách đích thí tham, giá cá nguyên lão dã tựu khả dĩ thôi trắc xuất tùy qua chân chính đích thật lực liễu.
Quả nhiên, nhất thiết hợp tác đô hoàn thị kiến lập tại thật lực đích cơ sở thượng.
Hổ đồ hoàn yếu giải thích, tùy qua khước bất cấp kỳ giải thích cơ hội, thuyết đạo: “Kí nhiên nhĩ môn kỉ cá đối ngã đích thật lực một tín tâm, na ma ngã môn dã bất dụng đàm thập ma hợp tác liễu, một liễu nhĩ môn yêu tộc, ngã nhất dạng hữu bạn pháp đối phó côn luân tông, canh hà huống, chỉ yếu ngã hữu thật lực, hà sầu một hữu cân ngã kết minh đích nhân, toán liễu, thoại bất đầu cơ bán cú đa, cáo từ.”
Tùy qua hiển đắc phi thường khí phẫn, tự hồ đả toán lập tức tựu tẩu liễu, hoảng đắc hổ đồ đẳng nhân liên mang vãn lưu, bạch quy nhạn canh thị liên mang khuyến thuyết: “Tùy tông chủ, bất quá thị đại gia cân nhĩ khai nhất cá ngoạn tiếu nhi dĩ, dụng đắc trứ giá ma phẫn nộ ma, nhĩ dã tri đạo, như quả ngã môn chân đích yếu thiêu hấn tùy tông chủ, na dã bất dụng trảo ô vân cách lai diễn hí liễu, ngã môn chỉ thị tưởng tòng trắc diện thôi trắc nhất hạ tùy tông chủ đích chân chính thật lực, khán khán nhĩ thị phủ hữu tư cách dẫn lĩnh ngã môn yêu tộc, vi ngã môn thủ hồi luyện yêu thạch, giá kiện sự tình đối ngã môn chí quan trọng yếu, hi vọng tùy tông chủ khả dĩ lý giải, như quả sở thác phi nhân, ngã môn đích hi vọng tựu triệt để phá diệt liễu, nhất đán quá liễu thiên địa đại kiếp, tưởng yếu tái tòng tiên giới đích nhân thủ trung lộng hồi luyện yêu thạch, cơ bổn thượng bất khả năng liễu.”
Bạch quy nhạn cấp vu vãn lưu tùy qua, kết quả hựu sảo sảo cấp cấp thấu lộ liễu nhất ta tín tức, nhượng tùy qua khẳng định giá nhất tràng thiên địa đại kiếp đích thời hầu, tiên giới dã hội thụ đáo trọng đại ba động, thậm chí hội sản sinh hỗn loạn, sở dĩ yêu tộc tài hữu khả thừa chi cơ, tòng tiên giới nhân thủ trung thủ hồi luyện yêu thạch.
“Ngô……”
Tùy qua trì nghi liễu nhất hạ, tiếp trứ thuyết đạo, “Ngã giá nhân tối bất hỉ hoan sái thủ đoạn, quải loan mạt giác, bổn lai dĩ vi yêu tộc đích nhân đô thị quang minh lỗi lạc đích, tưởng bất đáo nhĩ môn cư nhiên dã cân ngã ngoạn tiểu kĩ lưỡng,, bất quá, giá kiện sự tình đối nhĩ môn yêu tộc chí quan trọng yếu, ngã đảo thị dã khả dĩ lý giải.”
“Tùy tông chủ năng cú lý giải tựu hảo.” Hổ đồ tùng liễu nhất khẩu khí, tùy qua đích trí mưu hòa tu vi, nhượng tha môn kỉ cá phi thường mãn ý, giác đắc thị thế tha môn trảo hồi luyện yêu thạch đích tối hợp thích nhân tuyển.
“Cương tài đích sự tình tựu toán liễu.” Tùy qua ngận đại độ địa thuyết, “Kế tục thuyết chính sự ba, kí nhiên nhĩ môn tri đạo luyện yêu thạch tại tiên giới, vi hà nhĩ môn tự kỷ bất tưởng bạn pháp khứ thủ hồi lai ni.”
Yêu tộc chi trung, tại tiên giới khẳng định dã thị hữu nhân đích, giá nhất điểm vô dung chất nghi.
“Ngã môn yêu tộc đích nhân, tưởng yếu thủ hồi luyện yêu thạch, thật tại thái nan liễu, nhân vi yêu tộc đích nhân chỉ yếu nhất tiếp cận luyện yêu thạch, na luyện yêu thạch tựu hội sinh xuất cảm ứng, sở dĩ ngã môn yếu thủ hồi luyện yêu thạch, thật tại thái nan liễu, trừ phi kinh quá nhất tràng ngạnh trượng, sở dĩ, đối vu ngã môn lai thuyết, tá trợ ngoại nhân chi thủ, tài thị tối hảo đích tuyển trạch, nhi tùy tông chủ, khước thị ngã môn tối hợp thích đích nhân tuyển.”
“Nan đạo nhĩ môn bất phạ ngã tư thôn liễu luyện yêu thạch.” Tùy qua phản vấn.
“Tùy tông chủ quang minh lỗi lạc, nghĩa bạc vân thiên, nghệ cao nhân đảm đại……” Bạch quy nhạn tự hồ tưởng yếu phách tùy qua đích mã thí.
“Bạch tỷ tỷ, nhĩ chân thị năng ngôn hội đạo, bất quá, nhĩ ứng cai tri đạo bổn nhân thị bất tại hồ giá ta hư danh đích.” Tùy qua tiếp trứ thuyết, “Ngã đích yếu cầu ngận giản đan, ngã khả dĩ bang nhĩ môn thủ hồi luyện yêu thạch, đãn thị hữu điều kiện đích,.”
“Ngã môn chi tiền thuyết quá đích thoại, nhưng nhiên toán sổ, chỉnh cá yêu tộc nhậm bằng nhĩ khu sử.” Hổ đồ liên mang bảo chứng.
“Nhĩ môn yêu tộc đại thế giới đích lực lượng tuy nhiên cường hoành, đãn thị quan vu giá nhất điểm, ngã đích hưng thú tịnh bất thập phân nùng hậu.” Tùy qua thuyết, “Nhĩ môn yêu tộc ái càn ma tựu càn ma, ngã dã bất tưởng khu sử nhĩ môn, chỉ hữu tại ngã nhu yếu đích thời hầu, tự nhiên hội thông tri nhĩ môn.”
“Giá cá…… Na bất tri đạo tùy tiên sinh đích yếu cầu thị thập ma.” Hổ đồ thí tham tính địa vấn đạo, việt phát cảm giác tùy qua cao thâm mạc trắc, bổn lai dĩ vi tùy qua hội ngận nhạc ý tiếp quản yêu tộc đại thế giới đích lực lượng, khước một tưởng đáo tha đích hưng thú tịnh bất thái nùng hậu.
“Ngã đích yếu cầu kỳ thật ngận giản đan.” Tùy qua thuyết, “Tương nhĩ môn yêu tộc đại thế giới trung đích toàn bộ đại thừa kỳ tu vi dĩ thượng đích yêu tu cốt hài cấp ngã, đương nhiên, nhĩ môn khả dĩ lưu hạ tiểu bộ phân, đãn thị tuyệt đại bộ phân đích cốt hài, tất tu giao cấp ngã, giá thị ngã duy nhất điều kiện.”
Giá thị tùy qua đích thông minh chi xử, dã thị tha đích cao minh chi xử.
Hổ đồ thừa nặc nhượng chỉnh cá yêu tộc vi tùy qua khu sử, tùy qua biểu hiện đắc tịnh bất nhiệt tâm, nhân vi tha tri đạo tựu toán thị yêu tộc nhậm bằng tha khu sử, đãn thị chỉnh cá yêu tộc đại thế giới đích yêu quái, nhưng nhiên thính tòng giá kỉ cá lão gia hỏa đích mệnh lệnh, nhi tịnh phi chân chính trung vu tùy qua, lánh ngoại, đương tùy qua trảo đáo luyện yêu thạch chi hậu, giá chủng hợp tác dã tựu chung chỉ liễu, yêu tộc đích yêu tu dã bất hội tái thính tùy qua đích thoại liễu, sở dĩ, giá chủng hợp tác quan hệ thật tế thượng tịnh bất lao kháo, nhân thử tùy qua một hữu thái đa hưng thú.
Đối vu tùy qua lai thuyết, “Tử nhân” thật tế thượng bỉ hoạt nhân canh gia trung tâm.
Yêu tộc đại thế giới ủng hữu đa thiếu đại thừa kỳ tu vi dĩ thượng đích cốt hài, tưởng tất chí thiếu dã bất hội thiếu vu bách vạn sổ lượng ba, giá ta tử khứ đích yêu tu, thậm chí bỉ hiện tại đích yêu tộc đại thế giới cao thủ đa xuất liễu hứa đa, nhất đán tùy qua tương giá ta yêu tu đích cốt hài toàn bộ biến thành liễu thiên binh thần tương đích thoại, tùy qua hựu đa xuất liễu bách vạn thiên binh, nhi thả giá ta yêu tu thiên binh khẳng định đối tùy qua trung tâm cảnh cảnh đích.
Sở dĩ tại tùy qua khán lai, hoạt trứ đích giá ta yêu tu, thật tế thượng một hữu tử khứ đích yêu tu hữu giới trị.
“Giá cá……”
Hổ đồ hựu khai thủy do dự, nhiên hậu dụng dụng thần niệm phi tốc địa hòa lánh ngoại kỉ cá nhân giao lưu.
Phiến khắc chi hậu, hổ đồ thuyết đạo: “Tùy tiên sinh, nhĩ thuyết yếu đích cốt hài, khả đô thị ngã môn yêu tộc tiền bối đích cốt hài, như quả ngã môn tựu giá ma giao cấp nhĩ liễu, khởi phi thị đối yêu tộc tiền bối môn đại bất kính,.”
“Toán liễu, ngã bất quá thị tưởng yếu dụng giá ta cốt hài lai luyện đan nhi dĩ, miễn đắc lãng phí liễu, kí nhiên nhĩ môn liên giá nhất điểm tiểu tiểu yếu cầu đô mãn túc bất liễu, na ma dã tựu một thập ma hảo đàm đích liễu, lánh ngoại, bả giá ta hài cốt giao xuất lai tựu thị đại bất kính liễu, na ma nhĩ môn đâu liễu luyện yêu thạch ni, nan đạo tựu bất thị đại bất kính liễu.” Tùy qua lãnh tiếu nhất thanh, “Một hữu hợp tác thành ý đích thoại, ngã tựu lại đắc tại giá lí lãng phí thời gian liễu.”