Trục một )
Tùy qua tương kỳ trung lục cá phân thân triệt để độ hóa liễu, tịnh thả tương kỳ dữ thiên binh thần đậu triệt để dung hòa, khán khởi lai hảo tượng thị đa thử nhất cử, bất quá tùy qua giá thị vi liễu tiểu tâm hành sự, nhân vi đan đan chỉ thị độ hóa đích thoại, tùy qua bất cảm khẳng định lôi thần thiên tôn thị phủ hoàn hữu biệt đích tiên pháp, khả dĩ khôi phục giá ta phân thân đích thần trí, sở dĩ tùy qua tương kỳ cân thiên binh thần đậu dung hòa, biến thành lánh ngoại nhất chủng tồn tại, tòng thử tựu toán thị lôi thần thiên tôn bổn tôn xuất hiện, dã vô pháp tương giá ta phân thân thu hồi khứ liễu.
Ủng hữu lục cá lôi thần thiên tôn phân thân, bất cận võ lực trị siêu cường, nhi thả ngận uy phong, dĩ hậu hoàn khả dĩ thuận tiện ác tâm nhất hạ lôi thần thiên tôn.
Lánh ngoại đại bán cá phân thân, tùy qua đả toán luyện hóa chi hậu cấp khổng bạch huyên hòa tang thiên đẳng nhân đề thăng tu vi cảnh giới sở dụng, giá lôi thần thiên tôn đích phân thân, na phạ chỉ thị nhất tích tinh huyết, đô thị nhượng hứa đa tu sĩ thụ dụng vô cùng liễu.
Vưu kỳ thị khổng bạch huyên, khán lai đột phá chân tiên cảnh giới ứng cai một vấn đề liễu.
Tùy qua sở liêu bất soa, đắc đáo liễu lôi thần thiên tôn phân thân nhất bộ phân chi hậu, khổng bạch huyên hân hỉ nhược cuồng, nhân vi đối vu tha lai thuyết, giá thời hầu tái đắc đáo liễu lôi thần thiên tôn đích phân thân, đột phá tối hậu tiên kiếp na tựu thị bách phân bách đích sự tình liễu.
Khổng bạch huyên hấp thu luyện hóa liễu lôi thần thiên tôn đích nhất điểm phân thân chi hậu, lập tức tín tâm thập túc, tiền vãng nhất cá hoang vu tinh túc chi thượng chuẩn bị độ tiên kiếp, tùy qua tri đạo chân tiên kiếp bất năng càn dự, sở dĩ dã một hữu xuất thủ đích đả toán, đãn thị tha y nhiên yếu vi khổng bạch huyên áp trận, vạn nhất tại độ kiếp đích thời hầu ngộ đáo trạng huống, tùy qua dã hảo xuất thủ tương trợ.
Bất quá, tùy qua đích đam tâm hoàn toàn thị đa dư liễu, khổng bạch huyên toàn lực thôi động ngũ sắc thần quang để ngự chân tiên kiếp, trực tiếp tương tiên giới chi môn trung truyện hạ lai đích tiên giới thần lôi giảo đắc chi ly phá toái, tha đích ngũ sắc thần quang, tựu toán thị tiên giới thần lôi dã vô pháp tồi hủy!
Ủng hữu cường đại đích pháp bảo, quả nhiên thị độ kiếp đích tối hảo y trượng.
Canh hà huống, khổng bạch huyên dẫn động đích tịnh phi cửu trọng chân tiên kiếp, sở dĩ đối vu tha lai thuyết, khinh khinh tùng tùng địa độ kiếp thành công. Bất quá, khổng bạch huyên dã một hữu tuyển trạch phi thăng tiên giới, tịnh thả dã một hữu lập tức dung hòa tiên giới pháp tắc, nhi thị giao cấp liễu tùy qua tố “Hậu kỳ xử lý”.
Thử thời khổng bạch huyên như quả tuyển trạch lập tức dung hợp tiên giới pháp tắc, khủng phạ dã hội thành vi tiên giới đích trung thật phó nhân liễu.
Bất quá, kinh quá tùy qua đích xử lý chi hậu, khổng bạch huyên tái độ dung hợp tiên giới pháp tắc, lập tức tấn thăng vi chân tiên liễu.
Như thử nhất lai, thần thảo tông lí diện tổng toán thị hữu chân tiên giác sắc tồn tại liễu.
Khổng bạch huyên tấn thăng vi chân tiên, đích xác thị nhất kiện khả hỉ khả hạ đích sự tình, tang thiên, tô ngạn tiên, tô ngưng yên đẳng nhân thân tự tiền vãng thần thảo tông chúc hạ, tựu liên hải sắt vi dã tri đạo tiêu tức, bất viễn thiên lí cản quá lai chúc hạ.
Bất quá, hữu nhân tấn thăng vi chân tiên hoặc giả phi thăng tiên giới, đối vu nhất cá tông môn lai thuyết đích xác thị nhất đại thịnh sự, đương nhiên thị trị đắc khánh hạ nhất phiên. Như quả tại dĩ tiền, nhất cá tông môn hữu chân tiên đản sinh, hoàn yếu bãi tửu yêu thỉnh thiên hạ tông môn đích trọng yếu nhân vật lai chúc hạ ni.
Như kim tình huống bất đồng, đại bãi diên tịch đương nhiên thị bất hiện thật liễu, bất quá chỉnh cá thần thảo tông đích khí phân đảo thị đĩnh nhiệt nháo.
Yến hội kết thúc chi hậu, tựu thặng hạ liễu tùy qua “Nhất gia tử” liễu.
Đối vu khổng bạch huyên tấn thăng vi chân tiên, đường vũ khê, thẩm quân lăng đẳng nữ nhân đô phi thường tiện mộ, nhất độ tuân vấn khổng bạch huyên tấn thăng vi tiên nhân chi hậu hữu hà bất đồng chi xử, thị phủ chân đích như đồng truyện thuyết chi trung trường sinh bất lão, thanh xuân vĩnh trú liễu. Bất quá, khổng bạch huyên đích đáp án nhượng tha môn vi vi thất vọng, tựu toán thị chân tiên dã thị hữu thọ mệnh đích, khả dĩ trường sinh đãn thị bất năng vĩnh sinh, tẫn quản thọ nguyên ngận trường, đãn dã thị hữu tẫn đầu đích, chân tiên tuy nhiên suy lão phi thường hoãn mạn, đãn thị chung cứu hoàn thị hội suy lão đích.
“Nhĩ môn kỉ cá, suy lão đích sự tình tựu bất dụng đam tâm liễu.” Tùy qua tiếu trứ thuyết, “Ngã đích trú nhan đan nhĩ môn đô phục dụng quá liễu, tuyệt đối thanh xuân vĩnh trú! Đồng tẩu vô khi!”
“Lạp đáo ba!” Thẩm quân lăng hanh liễu nhất thanh, “Nhĩ ba bất đắc ngã môn tảo điểm lão tử, nhĩ tựu hảo lánh kết tân hoan liễu ba?”
“Thiên địa lương tâm, ngã khả một giá tâm tư.” Tùy qua tín thệ đán đán địa thuyết đạo.
“Biệt dĩ vi ngã môn bất tri đạo!” Thẩm quân lăng thuyết đạo, “Cương tài yến hội thượng đích thời hầu, na cá tô ngưng yên nhất trực khán trứ nhĩ ni, biệt dĩ vi ngã nhãn tình hạt liễu ni.”
“Hữu ma? Nhĩ giá thị tạo dao ba?”
“Hữu.” Đường vũ khê tiếu trứ điểm liễu điểm đầu, “Quân lăng thuyết đắc một thác, na tô ngưng yên đích xác thị đối nhĩ mi mục hàm xuân..”
“Đả trụ.. Nhĩ môn giá thị tài tang giá họa!” Tùy qua phản bác đạo.
“Nhĩ giải thích dã một dụng, sự thật tựu thị như thử.” Lam lan dã tán đồng địa điểm liễu điểm đầu, “Kỳ thật, ngã tảo tựu phát hiện giá nhất điểm liễu. Bất quá, ngã dĩ vi tự kỷ thị thác giác ni, tưởng bất đáo nhĩ môn đô khán xuất lai liễu.”
“Phế thoại!” An vũ đồng thuyết, “Tô ngưng yên na nha đầu cao ngạo đắc ngận, bình nhật lí ngận thiếu lộ diện, đãn thị mỗi phùng tùy qua yếu xuất hiện đích tràng hợp, tha tựu tất nhiên hội xuất hiện, giá bất thị minh bãi trứ liễu ma. Tùy qua, nhĩ lão thật giao đại, thị bất thị cân tha hữu thập ma?”
“Ân! Hữu!” Tùy qua trọng trọng địa điểm đầu, nhiên hậu ngữ khí nhất chuyển, “Ngã cân tha chi gian, thị thuần khiết đích hữu nghị!”
Kỉ cá nữ nhân lập tức biểu kỳ xuy chi dĩ tị.
Gia đình vãn yến kết thúc chi hậu, kỳ dư nữ nhân tự hành ly khai liễu, lưu hạ liễu tùy qua hòa khổng bạch huyên độc xử.
Tùy qua khinh khinh địa lai đáo khổng bạch huyên bàng biên, ác trứ tha quang hoạt như ngọc đích thủ, tĩnh tĩnh địa ngốc liễu hảo nhất trận, nhiên hậu hốt địa khinh thanh vấn đạo; “Tri đạo tha môn vi hà tương ngã lưu cấp nhĩ ma?”
Khổng bạch huyên bổn tưởng hồi đáp, đãn thị chuyển niệm nhất tưởng, thuyết đạo: “Hảo tượng nhĩ hữu tự kỷ đích đáp án ni, na hoàn thị nhĩ lai thuyết ba.”
Tùy qua tương chủy thần thấu tại tha đích nhĩ biên, đê thanh thuyết đạo; “Chỉ tiện uyên ương bất tiện tiên, nam nhân hòa nữ nhân chi gian đích sự tình, năng cú nhượng thần tiên tiện mộ, na ma cân tiên nữ tố na sự ni? Thị bất thị canh na xá……”
“Nhĩ chân thị thảo yếm!” Khổng bạch huyên khẩu trung tuy nhiên tại thối mạ trứ tùy qua, kiểm thượng khước hiển hiện xuất kiều tu chi sắc, tùy qua thuận thế tương khổng bạch huyên lãm nhập liễu hoài trung, nhân vi kim thiên khổng bạch huyên thành tiên chi hậu, tha cảm giác tự kỷ cách ngoại địa trùng động, khả năng tựu thị nhân vi tha hữu nhất chủng tưởng yếu tiết độc tiên nữ đích “Phạm tội” trùng động ba.
Minh nguyệt cao huyền, thử thời dĩ kinh thị dạ bán chi thời.
Tùy qua cương kết thúc liễu cân khổng bạch huyên đích song tu, nhiên hậu chính tâm mãn ý túc địa tố “Tổng kết”: “Sư tỷ, tổng toán tri đạo liễu thập ma khiếu dục tiên dục tử liễu! Cân nhĩ giá tiên nữ xuân phong nhất độ, ngã cảm giác tự kỷ đô thăng hoa liễu.”
“Thăng hoa cá…… Đầu!” Khổng bạch huyên hoàn thị nhẫn bất trụ tiếu liễu, bất quá dã chỉ hữu tùy qua cảm cân tha giá dạng khai ngoạn tiếu.
Bình thời đích khổng bạch huyên, bất cẩu ngôn tiếu, đương chân thị nhất cá băng lãnh lãnh địa tiên nữ.
“Ngã thuyết đích thị chân đích.” Tùy qua nhất bổn chính kinh địa thuyết đạo, “Cương tài cân nhĩ nhất đồng tu hành thiên tinh tâm công, ngã dĩ kinh lĩnh ngộ đáo liễu thập nhị trọng đích chí cao cảnh giới liễu, tựu thị nhân vi nhĩ giá tiên nữ, tương ngã dẫn đạo liễu tối cao phong. Hoàn hữu, chi tiền trấn áp liễu lôi thần thiên tôn đích lục cá phân thân chi hậu, ngã đích cảnh giới đột phá đáo liễu đại thừa trung kỳ, như kim cân nhĩ giá ma nhất ‘ tham thảo ’, nhượng ngã đích cảnh giới canh gia ổn cố viên mãn liễu.”
“Vi thập ma giá ta sự tình tòng nhĩ khẩu trung thuyết xuất lai, tổng cảm giác hữu ta hạ lưu ni.” Khổng bạch huyên hồng trứ kiểm thuyết đạo.
“Sở dĩ thuyết, giá ta sự tình bất năng thuyết.. Chỉ năng tố!” Tùy qua tiếu trứ thuyết đạo, nhiên hậu hựu khai thủy xuẩn xuẩn dục động liễu.
Bạch vân thiên chủ triệt để ổn định liễu vân trung giới đích cục diện, tái dã một hữu nhậm hà tu sĩ cảm mạo hiểm tiến nhập liễu vân trung giới tiến hành “Thú liệp” liễu.
Huyền mệnh khách sạn đích sinh ý, tự hồ dã lãnh thanh liễu bất thiếu.
Bất quá, nhậm hà nhân đô tri đạo giá chủng an tĩnh bất hội trì tục thái cửu, nhân vi tại giá chủng cục diện chi hạ, canh kịch liệt đích chiến tranh ngận khả năng hội tại “Trầm mặc trung bạo phát”.
Tùy qua bất tưởng nhượng vân trung giới thái bình, sở dĩ tha quyết định cảo điểm sự tình xuất lai.
Vu thị, tùy qua đái trứ lục cá lôi thần thiên tôn đích phân thân tiến nhập liễu vân trung giới. Biệt nhân bất cảm tiến nhập vân trung giới thú liệp, tịnh bất đại biểu tùy qua bất cảm. Bất quá, tùy qua tiến nhập vân trung giới chi hậu, lập tức tựu cảm giác đáo khí phân hữu ta bất đối kính liễu..
Vân trung giới chi trung, hốt địa đa liễu ngận đa cường đại đích thần niệm hòa khí tức!
Toàn đô thị chân tiên đích khí tức!
Giá cân thượng nhất thứ tùy qua tiền lai giá lí đích tình huống tiệt nhiên bất đồng.
Tựu tượng thị hốt nhiên gian, vân trung giới đa liễu ngận đa chân tiên liễu. Giá hiển nhiên thị bất hợp lý đích, đãn sự thật tựu thị như thử.
Bạch vân thiên chủ, dã bất tri đạo càn liễu thập ma sự tình, cánh nhiên nhất hạ tử tạo tựu liễu giá ma đa đích chân tiên.
Đương nhiên, giá vị tất thị bạch vân thiên chủ càn đích, ngận khả năng thị tiên giới đích thủ bút. Tất cánh vân trung giới thị tiên giới đích tiền tiếu, tiên giới thị bất duẫn hứa vân trung giới giá ma khoái tựu bị nhân kích hội liễu.
Hiện tại lai giá lí hiển nhiên bất thái hợp thích, sở dĩ tùy qua quyết định tạm thời ly khai.
Bất quá, tùy qua tuy nhiên lai đắc đê điều, đãn hoàn thị dẫn khởi liễu nhất ta vân trung giới tu sĩ đích chú ý, tha đả toán ly khai đích thời hầu, kỉ cá chân tiên lan trụ liễu tùy qua đích khứ lộ.
“Lai giả hà nhân?” Kỳ trung nhất cá chân tiên hướng tùy qua hát đạo. Nhân vi tùy qua phục dụng liễu chúng sinh quả, giá gia hỏa bất nhận thức dã ngận chính thường.
Tùy qua một hữu cân đối phương giải thích, trực tiếp hướng vân trung giới ngoại diện nhi khứ.
Kỳ trung nhất cá chân tiên lập tức động thủ trở chỉ tùy qua, đãn thị cương nhất xuất thủ, tựu bị tùy qua nhất ba chưởng cấp phách thành nhục tương, nhiên hậu thu nhập liễu hồng mông thạch trung. Kỳ dư kỉ cá chân tiên giá tài tri đạo lai giả bất thiện, cản mang liên thủ trở chỉ, đãn thị căn bổn một hữu dụng, tha môn liên tha diên tùy qua phiến khắc thời gian đô tố bất đáo, trực tiếp tựu bị tùy qua phách phi liễu.
Giá ta chân tiên đích thật lực, hiển nhiên hoàn bất như thập nhị tiên vệ, giá nhượng tùy qua canh gia khẳng định liễu chi tiền đích sai trắc, giá ta chân tiên khán lai đô thị cương cương tấn thăng vi chân tiên bất cửu. Canh nhượng tùy qua giác đắc kỳ quái đích thị, kỳ trung lưỡng cá chân tiên cánh nhiên thị côn luân tông đích tu sĩ, nhân vi tùy qua tòng tha môn đích thần niệm chi trung cảm giác đáo liễu nhất ta quan vu côn luân đích ký ức.
Giá ma khán lai, giá kiện sự tình khủng phạ bất cận cận thị bạch vân thiên chủ cảo xuất lai đích, ngận khả năng cân côn luân tông hữu quan. Tảo tựu thính thuyết côn luân tông tại tiên giới hữu ngận cường đích bối cảnh liễu, khán lai truyện văn bất hư, côn luân tông quả nhiên hữu ta môn đạo.
Tùy qua phách phi liễu đối thủ chi hậu, lập tức phi độn xuất liễu vân trung giới, hiện tại đích vân trung giới cân chi tiền thật lực tiệt nhiên bất đồng liễu, tùy qua dĩ kinh một hữu thập túc đích bả ác khả dĩ khứ vân trung giới tảo đãng nhất phiên liễu.
Bất quá, tùy qua cương xuất vân trung giới, nhất chỉ đại thủ tựu truy liễu xuất lai, hướng trứ tha bối hậu phách liễu quá lai.
Tùy qua tối hận đích tựu thị giá chủng tự dĩ vi thị đích trang bức thâu tập, giá nhất thứ tùy qua dã bất đả toán cấp đối phương diện tử liễu, trực tiếp thôi động chấn linh sừ, ngoan ngoan địa trảm liễu quá khứ, như kim đích chấn linh sừ phong lợi vô bỉ, na nhất chỉ đại thủ bổn lai thị tưởng cấp tùy qua nhất điểm giáo huấn đích, đãn thị một tưởng đáo tùy qua đích chấn linh sừ cánh nhiên như thử lệ hại, chỉ thị nhất sừ đầu tựu trảm đoạn liễu na gia hỏa đích thủ chưởng, tịnh thả tương kỳ thu nhập liễu hồng mông thạch trung.
“Trang bức tựu yếu ai lôi phách!” Tùy qua trùng trứ vân trung giới lãnh hanh liễu nhất thanh, đãn thị khước tái dã một hữu đại thủ phi xuất lai công kích tha.