(7:12)
“Tiên giới tối cường, sở dĩ tựu thị tối giai đích tuyển trạch.” Đan hoàng thuyết đạo, “Tuyển trạch tối cường đích trận doanh, độ kiếp đích thắng toán canh đại.”
Đan hoàng giá thoại, tuyệt đối thị đại thật thoại! Như quả khả dĩ tuyển trạch đích thoại, thùy đô nguyện dĩ tuyển trạch nhất cá thật lực cường đích đại lão bản.
Tựu như đồng tựu nghiệp nhất dạng, như quả khả năng đích thoại, thùy đô tưởng yếu khứ toàn cầu ngũ bách cường chi loại đích xí nghiệp. Bất quá, quan kiện thị giá ta lão bản dã bất thị bổn đản, tha môn dã yếu thiêu tuyển hữu giới trị đích chức viên.
Tại tam giới chi môn hoàn vị hoàn toàn khai khải đích thời hầu, chư thiên tam thiên giới chi gian đích chiến tranh, thật tế thượng tựu thị các tự hiển lộ thật lực đích thời hầu.
Tất cánh dĩ kinh vô sổ niên một hữu giao thủ liễu, dã hứa chư đa thế giới đích bài danh dĩ kinh bất đồng liễu.
“Bất quá, đan hoàng hữu một hữu chú ý đáo nhất cá vấn đề: Phật giới hòa ma giới, vi hà nhất trực đô hoàn vị động tĩnh?” Tùy qua hốt địa vấn liễu nhất cú.
Giá thoại tương đan hoàng hòa long thiên lôi đô cấp vấn trụ liễu.
Dã hứa thị nhân vi đan hoàng hòa long thiên lôi đô chỉ thị tưởng trứ tuyển trạch tiên giới trận doanh, sở dĩ tịnh một hữu quá đa địa quan chú ma giới hòa phật giới đích động tĩnh. Đãn thị hiện tại thính tùy qua giá ma nhất vấn, cư nhiên bị tùy qua cấp vấn trụ liễu.
Tùy qua tiếp trứ thuyết đạo: “Kí nhiên phật giới hòa ma giới đích thật lực minh hiển bất như tiên giới, vi hà tha môn bất tiên hạ thủ? Ma giới, phật giới tại chư thiên chi trung dã hữu tham tử, vi hà tha môn bất thưởng tiên hành động khởi lai, vi tha môn chiêu binh mãi mã?”
Giá cá vấn đề, tùy qua dã vấn đáo liễu điểm tử thượng, nhi thả dã tương đan hoàng hòa long thiên lôi cấp vấn trụ liễu.
Phiến khắc chi hậu, đan hoàng tài thuyết: “Tùy tông chủ giá ma vấn, mạc phi thị tri đạo liễu kỳ trung đích nhất ta vấn đề?”
“Thôi trắc, ngã chỉ thị thôi trắc nhi dĩ.” Tùy qua thuyết đạo, “Vân trung giới, tu la giới, hoàn hữu nhĩ môn đan chi giới hòa long chi giới, đô tưởng tại tiên giới thượng diện áp bảo, cân nhĩ môn hữu nhất dạng đích tưởng pháp đích, khủng phạ hoàn hữu bất thiếu. Vưu kỳ thị tu la giới, dĩ tiền thị ma giới trận doanh đích, như kim tảo tảo địa tựu kỳ xí tiên minh địa trạm tại liễu tiên giới trận doanh, nan đạo thuyết minh phật giới, ma giới chân đích dĩ kinh ngận nhược liễu?”
Đan hoàng hòa long thiên lôi đại khái đô một tưởng quá giá cá vấn đề, hoặc giả tha môn áp căn nhi tựu một tòng tùy qua giá chủng tằng diện khứ thôi diễn quá, chỉ năng kế tục thính tùy qua đích phân tích.
“Phật giới hòa ma giới đáo mục tiền hoàn vị hành động, hữu kỉ cá khả năng. Kỳ nhất, ma giới hòa phật giới phóng khí liễu cân tiên giới tranh đoạt.”
“Bất khả năng!” Đan hoàng hòa long thiên lôi nhất tề thuyết đạo. Giá tam giới chi gian đích đấu tranh dĩ kinh diên tục liễu vô cùng tuế nguyệt, một đạo lý hốt nhiên gian tựu đình chỉ đích, nhân vi giá tam giả đích lý niệm tựu tiệt nhiên bất đồng, sở dĩ căn bổn bất khả năng phóng khí bỉ thử chi gian đích tranh đoan.
“Na ma, kỳ nhị tựu thị phật giới hòa ma giới dĩ kinh hữu bạn pháp đối phó tiên giới liễu, sở dĩ tha môn bất trứ cấp, bỉ như tha môn liên thủ liễu.”
“Giá cá…… Dã bất thái khả năng!” Long thiên lôi diêu đầu thuyết, “Phật giới hòa ma giới, đối lập tính phi thường đại, tưởng yếu liên thủ đích thoại, bất khả năng ba. Dĩ tiền, dã tòng vị thính thuyết quá.”
Đan hoàng dã tán đồng long thiên lôi đích quan điểm, diêu liễu diêu đầu.
“Kỳ tam, phật giới hòa ma giới, dĩ kinh một hữu bạn pháp cân tiên giới kháng hành liễu, sở dĩ dã tựu một hữu liễu hành động.” Tùy qua thuyết đạo.
Long thiên lôi hòa đan hoàng một hữu lập tức đề xuất phản bác đích ý kiến, phiến khắc chi hậu đan hoàng tài hướng tùy qua vấn đạo: “Vi hà nhĩ hữu giá dạng đích tưởng pháp?”
“Ngã tri đạo nhĩ môn đích tri thức hòa tín tức bỉ ngã phong phú, đãn thị tiền nhân lưu hạ đích tín tức cố nhiên khả dĩ chỉ dẫn ngã môn, đồng thời dã khả năng hội ngộ đạo ngã môn. Bỉ như, tại nhĩ đích quán tính tư duy chi trung, tiên giới tựu nhất định bỉ phật giới, ma giới canh gia cường đại, giá thị bất khả canh cải đích. Đãn thị, giá chân đích bất khả năng canh cải ma? Kí nhiên kỳ tha thế giới đích bài danh khả dĩ canh cải, vi hà tiền tam giả tựu vô pháp canh cải? Vạn nhất phật giới hòa ma giới chi trung, xuất hiện liễu thập ma yêu nghiệt nhất dạng đích tồn tại ni.”
Tùy qua đích giá ta sai trắc, nhượng đan hoàng hòa long thiên lôi mãn tâm nghi hoặc, đãn thị khước vô tòng phản bác, nhân vi tha môn tri đạo tùy qua thuyết đích hữu ta đạo lý.
“Kỳ thật, ngã hoàn hữu nhất cá đam tâm.” Tùy qua hựu thuyết xuất liễu nhất cá nhượng đan hoàng hòa long thiên lôi đô vi chi tâm kinh đảm chiến đích sai trắc, “Như quả phật giới hòa ma giới, dĩ kinh vô pháp cân tiên giới kháng hành liễu, thậm chí dĩ kinh quy thuận liễu tiên giới ni? Nhi tiên giới chi trung, dã dĩ kinh thống nhất liễu ni?”
Tùy qua đích sai trắc, nhượng đan hoàng hòa long thiên lôi triệt để “Sỏa” liễu.
Giá lưỡng giả đô thị lão thành tinh đích nhân vật, đãn thị nhược luận toán kế, thôi trắc, tha môn vị tất doanh đắc quá tùy qua, tối quan kiện đích tha môn một hữu tùy qua giá bàn thiên mã hành không đích tư duy phương thức, sở dĩ tư duy thụ đáo liễu cục hạn.
Hảo nhất trận, đan hoàng tài toán phản ứng quá lai, tiếp trứ thuyết đạo: “Tùy tông chủ, nhĩ đích giá ta thôi trắc, tuy nhiên hữu ta khả năng, đãn thị vị tất chính xác. Tất cánh, giá ma đa niên liễu, tình huống nhất trực đô một biến hóa.”
“Đương nhiên, ngã tương tín tiên giới đích thật lực nhưng nhiên ngận cường. Ngã tương tín nhĩ môn chi tiền đích phán đoạn hữu ta đạo lý, ngã thuyết xuất giá ta sai trắc, chỉ thị nhượng lưỡng vị đa đa khảo lự, đa đa chuẩn bị, miễn đắc nhật hậu xuất hiện liễu biến hóa khước thố thủ bất cập.” Tùy qua thuyết đạo.
Long thiên lôi điểm liễu điểm đầu: “Vị vũ trù mâu, giá thị tối quan kiện đích địa phương!”
“Một thác, khán lai lưỡng vị dã tán đồng ngã vị vũ trù mâu đích quan điểm.” Tùy qua hựu đạo, “Na ma, tái thuyết thuyết đương tiền đích tình huống ba. Tiên giới không gian bích chướng dĩ kinh xuất hiện liễu vấn đề, lôi thần thiên tôn dĩ kinh khai thủy tố liễu bố trí, nhĩ môn lưỡng vị, hiện tại hựu yếu như hà tuyển trạch? Phóng tâm, ngã chi tiền dĩ kinh thuyết quá liễu, lưỡng vị thị ngã đích minh hữu, vô luận như hà ngã bất hội chủ động cấp nhĩ môn chế tạo ma phiền đích.”
Tùy qua giá thị tại thí tham đan hoàng hòa long thiên lôi biểu thái liễu.
Nhân vi tùy qua đích lập tràng hòa đan hoàng, long thiên lôi hữu ta tương tự, tha bất thị nhất cá nhân tại chiến đấu, tha hoàn hữu thần thảo tông, long đằng, thiên lam kiếm tông đẳng, hoàn hữu hạnh tồn đích hoa hạ tử tôn, sở dĩ tùy qua tất tu khảo lự toàn cục.
Đối vu đan hoàng hòa long thiên lôi lai thuyết, giá dã thị nhất cá tương đương gian nan đích quyết định.
Vưu kỳ thị long thiên lôi, tùy qua hảo ngạt dã thị tha đích nữ tế, như quả bất đáo vạn bất đắc dĩ đích tình huống hạ, tha thị bất tưởng cân tùy qua trạm tại đối lập diện đích. Đãn thị long thiên lôi đồng thời dã thị long chi giới đích long vương chi nhất, tha hựu bất năng trí tự kỷ đích vô sổ “Quốc dân” sinh tử vu bất cố.
Lương cửu chi hậu, long thiên lôi tài thán tức đạo: “Vô luận như hà, ngã thị bất tưởng thành vi nhĩ đích địch nhân.”
“Ngã dã thị.” Đan hoàng thuyết liễu nhất cú, “Tùy tông chủ như kim tại chư thiên vạn giới chi trung, dã toán thị thanh danh viễn bá liễu, khủng phạ một hữu đa thiếu nhân nguyện ý cân nhĩ vi địch. Chỉ thị, thuyết nhất cú bất cai thuyết đích thoại, tùy tông chủ hành sự phong cách thật tại thái mạo hiểm liễu, nhi ngã môn đan chi giới hòa long chi giới, thật tại bất cảm hướng nhĩ giá dạng phong cuồng địa mạo hiểm. Vưu kỳ thị, đương tiên phật ma tam giới chi môn yếu khai khải đích thời hầu.”
“Đan hoàng, ngã tri đạo nhĩ giá thị trung ngôn nghịch nhĩ. Bất quá, ngã đích hành sự phong cách thị căn cư thật tình nhi lai đích. Thí tưởng, như quả ngã một hữu giá dạng đích mạo hiểm tinh thần, dã hứa ngã môn nhân loại thế giới tảo tựu dĩ kinh bị diệt liễu, thậm chí ngã môn dã bất khả năng thành vi minh hữu. Như quả ngã bất thị phong cuồng mạo hiểm, căn bổn tựu tẩu bất đáo kim thiên giá nhất bộ!”
“Tử tế tưởng tưởng dã thị, hiền tế nhĩ tác vi nhân loại tu sĩ, năng cú ngật lập tại chư thiên vạn giới đích đỉnh đoan, hữu tư cách cân ngã môn long chi giới, đan chi giới tiến hành giao dịch hợp tác, dã toán thị dị sổ liễu.” Long thiên lôi thuyết, “Chi tiền đích chủng chủng thôi trắc, như kim đô hoàn vị chứng thật, sở dĩ ngã đích quyết định thị, cản khẩn lộng thanh sở trạng huống, nhi tịnh phi thị mang vu trạm đội. Dã hứa hiền tế thuyết đắc một thác, hoàn hữu ta thôi trắc, ngã môn căn bổn một hữu khảo lự quá, giá thị tương đương nguy hiểm đích sự tình.”
“Dã chỉ hảo như thử liễu.” Đan hoàng thán tức liễu nhất thanh, “Chỉ thị, tiên giới kí nhiên dĩ kinh khai thủy hành động liễu, ngận đa sự tình khủng phạ tựu bất hảo bạn liễu.”
“Nhĩ môn phóng tâm, bất hảo bạn đích sự tình ngã khứ bạn!” Tùy qua đạm đạm địa thuyết, “Ngã tòng lai bất phạ đắc tội nhân, phản chính giá nhất thứ chủ trì tiên giới ‘ thâu độ ’ đích sự tình dã thị lôi thần thiên tôn, ngã cân tha một thập ma hảo thuyết đích!”
Tại giá thời hầu, tùy qua dã ý thức đáo liễu đan hoàng hòa long thiên lôi đích vi nan chi xử liễu, sở dĩ tùy qua dã một hữu bức bách tha môn lập tức đối phó tiên giới. Ngận đa thời hầu, minh hữu vị tất hoàn toàn khả kháo, duy nhất khả kháo đích tựu thị tự kỷ. Đương nhiên, tùy qua thị bất hội quái đan hoàng hòa long thiên lôi đích, tha môn năng cú thản thành tương cáo, dĩ kinh thị ngận bất thác liễu.
Nhi thả, long thiên lôi hòa đan hoàng tịnh phi một hữu bang trợ tùy qua tưởng bạn pháp, tha môn thị hi vọng tùy qua cân tha môn nhất dạng đầu kháo tiên giới đích mỗ cá cường đại đích trận doanh, giá dạng tựu tựu toán thị lôi thần thiên tôn tưởng yếu thu thập tha, dã vị tất na ma dung dịch. Đãn thị tùy qua hiện tại đại thế dĩ thành, nhi thả tha đích mục đích dã bất cận cận thị độ kiếp bảo mệnh giá ma giản đan, giá dã tựu chú định liễu tha bất hội thành vi mỗ cá tiên giới đại năng đích phụ dung.
Bất quá, tiên giới đích không gian bích chướng dĩ kinh gia tốc phá liệt liễu, giá dã ý vị trứ tha một hữu đa thiếu thời gian liễu.
Tống tẩu liễu đan hoàng hòa long thiên lôi chi hậu, tùy qua quyết định khứ thần thú giới nhất tranh.
Thần thú giới, tại chư thiên vạn giới chi trung bài danh đệ ngũ.
Đãn thị tại tùy qua khán lai, thần thú giới đích thật lực khẳng định thị viễn viễn siêu quá liễu vân trung giới đích bổn lai thật lực.
Thuyết khởi lai, tùy qua bổn lai dã cân thần thú giới một thập ma liên hệ, giá nhất thiết hoàn thị nhân vi tiểu ngân trùng đích khiên tuyến đáp kiều. Tiểu ngân trùng nhàn trứ vô liêu đích thời hầu, tựu hội khứ nhất tranh “Tự do mậu dịch khu”, kiến thức nhất hạ chư thiên vạn giới đích các chủng tu sĩ hòa ma vật, tịnh thả tòng trung trảo nhất ta đối tự kỷ tu hành hữu dụng đích đông tây. Thùy tri đạo tiền kỉ thiên khước bính thượng liễu nhất cá lai tự thần thú giới đích gia hỏa, tiểu ngân trùng tuy nhiên bất thị thần thú, đãn hảo ngạt dã thị ủng hữu “Hồng hoang huyết thống” đích linh thú, sở dĩ cân kỳ phàn đàm khởi giao tình lai.
Giá tư kỳ thật dã toán bất thượng thập ma lệ hại đích thần thú, bất quá thị nhất cá bát bảo kim thiềm, dã tịnh phi thị thần thú giới đích nguyên trụ hộ, chỉ thị đương niên tòng hoang thú giới phi thăng đáo thần thú giới đích.
Hậu lai, tiểu ngân trùng tại tùy qua đích thụ ý chi hạ dụng tiên đan lung lạc liễu giá cá bát bảo kim thiềm, đả toán lợi dụng tha cân thần thú giới thủ đắc liên hệ.
Như kim, tùy qua kí nhiên hữu liễu tiền vãng thần thú giới đích tưởng pháp, đương nhiên yếu cân giá cá bát bảo kim thiềm giao đàm nhất phiên liễu.
Tùy qua nhượng tiểu ngân trùng tương giá bát bảo kim thiềm thỉnh lai liễu thần thảo tông.
Khán đáo tùy qua chi hậu, giá bát bảo kim thiềm hoàn hữu ta kích động, bất quá tha dĩ kinh thị phi thăng đích “Tiên nhân” liễu, ngoại hình đương nhiên bất thị thiềm thừ, nhi thị nhất cá đê ải bàn đích đạo sĩ, tha hướng tùy qua thuyết đạo: “Thính ngân đạo hữu thuyết khởi quá tùy tông chủ, tưởng bất đáo quả nhiên thị nhân trung long phượng!”
“Kim thiềm tử đạo hữu.”
Giá bát bảo kim thiềm đích đạo hào khiếu “Kim thiềm tử”, tùy qua đối tha khai môn kiến sơn đạo, “Ngã tưởng khứ nhất tranh thần thú giới, bất tri đạo nhĩ hữu bạn pháp một hữu? Như quả nhĩ khả dĩ đái ngã khứ nhất tranh đích thoại, báo thù phương diện ngận hảo đàm.”