Đệ nhất quyển long du đô thị
Vật dĩ loại tụ nhân dĩ quần phân, song sư tử giá bang nhân đích hồ bằng cẩu hữu, đương nhiên đại bộ phân dã thị vong mệnh chi đồ. (ww.xiZiLO.Co)
Một đa cửu, giá bang nhân tựu triệu tập liễu nhất bang tử tham lam đích mạo hiểm giả, tại tùy qua đích túng dũng hòa tiên đan đích nghi hoặc chi hạ, thâu thâu địa lưu xuất liễu thần thú giới. Tùy qua phát hiện thần thú giới giá địa vị hữu nhất cá ngận đại đích nhược điểm, tựu thị “Tùng tán”. Khả năng thị nhân vi thần thú giới đích giá ta thần thú đô bất cam vu bị nhân nô dịch hòa ước thúc, sở dĩ thần thú giới một hữu cường đại đích tổ chức hòa vương triều, đãn vấn đề dã tựu xuất hiện liễu, một hữu chế độ đích ước thúc, sử đắc giá ta gia hỏa dung dịch bị lợi ích trùng hôn đầu não, dã tựu dung dịch bị nhân lợi dụng.
Tùy qua bằng tá đại lượng đích tiên đan hòa tam xuân bất lạn chi thiệt, thành công địa giáo toa liễu nhất phê thần thú tiền vãng tu la giới cảo sự tình.
Tuy nhiên giá bang thần thú chỉ hữu bách lai cá, tương đối vu thần thú giới đích thần thú sổ lượng vi bất túc đạo, đãn thị tinh tinh chi hỏa khả dĩ liệu nguyên ma, vưu kỳ thị thần thú giới giá chủng một hữu thái đa ước thúc đích địa phương, nhất đán giá nhất bách đa cá thần thú đắc đáo chư đa đích hảo xử chi hậu, khẳng định tựu hội tương tiêu tức tán bá cấp canh đa đích nhân, đáo thời hầu dụng bất trứ tùy qua toa sử, giá ta thần thú tự nhiên nhi nhiên địa tựu hội phong ủng nhi chí, biến thành chân chính đích vong mệnh chi đồ.
Kỳ thật, thập đại thế giới chi trung, trừ liễu tiền tam giả chi ngoại, ngận đa đô bị quyển nhập liễu giá nhất tràng hạo kiếp chi trung. Mục tiền, duy nhất một hữu hiển hiện xuất lai đích, tựu thị bảo giới liễu.
Bảo giới, cố danh tư nghĩa, tựu thị pháp bảo tu luyện thành tiên nhi tiền vãng đích địa phương.
Giá cá địa phương, cư nhiên bỉ đan chi giới hoàn yếu thần bí, mục tiền tùy qua hoàn một hữu nhất cá bảo giới tu sĩ đích tiêu tức, sở dĩ tựu toán thị tha tưởng yếu khứ bảo giới toa sử nhất ta tu sĩ đô một bạn pháp.
Canh hà huống, như kim thập đại thế giới đô bị quyển nhập liễu hạo kiếp chi trung, bảo giới khẳng định dã nan dĩ độc thiện kỳ thân, túng nhiên tùy qua bất khứ toa sử tha môn, bảo giới đích na ta tu sĩ, trì tảo dã hội bị quyển nhập kỳ trung.
Long thiên lôi hòa đan hoàng tri đạo liễu tùy qua giáo toa thần thú giới đích sự tình, bất cấm hư hư cảm thán, tâm tưởng tùy qua giá tiểu tử quả nhiên thị duy khủng thiên hạ bất loạn, chân bất tri đạo giá tiểu tử cứu cánh hội cảo xuất chẩm dạng đích sự tình lai.
Bất quá, tựu tại giá thời hầu, tùy qua tái thứ đắc đáo liễu ý ngoại đích thu hoạch:
Hồng mông thụ đích tân nhất phê quả thật hựu thành thục liễu!
Giá nhất thứ tùy qua đắc đáo đích cửu cá tiên quả, cân chi tiền đích đương nhiên hoàn toàn bất đồng, nhi thả mỗi nhất cá đô bất tương đồng, đãn thị hựu hữu ta liên hệ:
Giá nhất thứ đích cửu mai tiên quả, cánh nhiên thị hỗn độn cửu tuyền!
Giá hỗn độn cửu tuyền, phân biệt thị: Linh tuyền, hoàng tuyền, bích tuyền, ma tuyền, huyết tuyền, nguyên tuyền, băng tuyền, độc tuyền, thanh tuyền.
Cửu mai tiên quả, thật tế thượng tựu thị cửu cá tuyền nhãn.
Tẫn quản giá cửu cá tuyền nhãn bất đại, đãn thị kinh quá tùy qua đích bồi dưỡng, ngận khoái tựu khả dĩ tương kỳ biến thành trường giang đại hà, uy lực dã tựu hiển hiện xuất lai liễu. Biệt khán giá chỉ thị cửu cá tuyền nhãn, tự hồ uy lực bất đại. Đãn thật tế thượng, khước thị tiềm lực vô hạn.
Biệt đích bất thuyết, na hoàng tuyền tựu thị địa phủ giới đích lực lượng nguyên đầu. Hoàng tuyền, tằng kinh tựu thị hỗn độn chi trung đản sinh địa nhất cá tuyền nhãn, bị nhất cá đại thần thông giả thu thủ, nhiên hậu dĩ thử vi căn cơ, kiến lập liễu chỉnh cá địa phủ thế giới. Sở dĩ, nhậm hà nhất cá tuyền nhãn, đô phi đồng tiểu khả. Nhi tùy qua ủng hữu cửu cá tuyền nhãn, dã tựu tương đương vu chân chính ủng hữu kiến lập nhất cá thế giới hoặc giả kỉ cá thế giới đích căn cơ liễu.
Tối trọng yếu đích thị, hồng mông thạch trung đích thế giới, hữu liễu giá cửu tuyền, dã tựu hữu liễu căn cơ, tùy qua khả dĩ tương hồng mông thạch trung đích thế giới, biến thành chân chính đích nhất đại thế giới liễu. Bất quá, mục tiền tùy qua đích pháp lực cảnh giới hoàn bất cú, đãn hữu liễu giá cửu cá tuyền nhãn, tựu hữu liễu khả năng.
Nhi thả, hữu liễu cửu cá tuyền nhãn, hồng mông thạch trung đích chư đa linh thảo, tiên thảo đích tu vi dã tương đột phi mãnh tiến, tùy qua đắc đáo đích hảo xử dã tương thập phân bàng đại. Bỉ như linh tuyền, bồi dưỡng chi hậu, tựu khả dĩ thành vi tối cường đích linh mạch, thủ chi bất tẫn. Nguyên tuyền, tắc thị nguyên lực chi tuyền, hát thượng nhất khẩu, tựu khả dĩ nhượng các giới tu sĩ lập tức khôi phục nguyên khí. Chư đa hảo xử, nan dĩ hình dung!
Hồng mông thụ thượng đản sinh liễu cửu cá tiên quả chi hậu, ngận khoái tựu kết thành liễu lánh ngoại cửu cá tiên quả.
Tân đích cửu cá tiên quả, đản sinh xuất lai đích đông tây ứng cai hựu bất nhất dạng, đãn thị tùy qua tri đạo kỳ tất nhiên dã thị hảo đông tây.
Cửu đạo tuyền nhãn bị tùy qua mai nhập liễu hồng mông thạch đích địa hạ thâm xử, nhượng kỳ cân hồng mông thạch hoàn toàn dung hòa, giá dạng dã tựu tương đương vu hòa tùy qua tự thân hoàn toàn dung hợp liễu.
Ủng hữu liễu giá cửu đạo tuyền nhãn, tùy qua hựu đa liễu nhất chủng độc đặc đích bổn lĩnh:
Nguyên khí chuyển hóa tuần hoàn!
Tha thể nội đích nguyên khí, hoàn toàn khả dĩ chuyển hóa thành lánh loại đích nguyên khí, bỉ như nhượng nguyên khí thuận tiện biến thành băng tuyền nhất dạng hàn lãnh, đống kết nhất thiết; hựu bỉ như khả dĩ biến thành độc tuyền, hủ thực nhất thiết; hoàn hữu nguyên tuyền, nhất chưởng phách xuất, khả dĩ nhượng nhân nguyên khí khôi phục; hoàng tuyền đích nguyên khí, khả dĩ nhượng nhân đọa lạc……
Cửu tuyền, tựu thị cửu chủng cơ bổn đích hỗn độn nguyên khí.
Tẫn quản hỗn độn nguyên khí bất chỉ giá cửu chủng, đãn thị tùy qua đắc đáo liễu kỳ trung cửu chủng, dĩ kinh thị tâm mãn ý túc liễu.
Vân trung giới bị tùy qua chiêm lĩnh chi hậu, tùy qua dĩ kinh tại thượng diện trọng tân bố trí liễu trận pháp, chủng thực liễu linh thảo, tịnh thả kiến lập liễu truyện tống trận pháp. Tại tùy qua đích thụ ý chi hạ, vân trung giới biến thành liễu huyền mệnh khách sạn đích căn cư địa, “Tự do mậu dịch khu” bị chuyển di đáo liễu vân trung giới.
Tùy qua giá ma tố, thị hướng chư thiên vạn giới biểu minh, tại giá nhất tràng chiến đấu chi trung, tùy qua hòa huyền mệnh khách sạn, thần thảo tông tài thị tối hậu đích thắng lợi giả, nhi bạch vân thiên chủ, vân trung giới chỉ thị thất bại giả, sở dĩ chỉ năng quy súc tại tu la giới.
Vân trung giới bị cải kiến chi hậu, lập tức thụ đáo liễu nhất ta vân trung giới dư nghiệt đích thiêu hấn, bất quá giá chủng thiêu hấn chỉ thị tống tử, nhân vi tùy qua đích hồng mông thụ căn tu dĩ kinh đáo liễu vân trung giới đích mỗi nhất cá giác lạc, nhậm hà động tĩnh đô tại tha đích chưởng khống chi trung, tưởng yếu đáo vân trung giới thiêu hấn, chỉ thị tống tử.
Tự do mậu dịch khu bị chuyển di đáo vân trung giới chi hậu, tùy qua triệt để thanh lý liễu nhân loại thế giới trung đích ma vật hòa kỳ tha thế giới tu sĩ, bao quát tây phương thế giới đích mạt nhật giáo đình.
Giá kiện sự tình nhượng hải sắt vi ngận thị úc muộn, tha cân mạt nhật giáo đình chi gian đích chiến tranh dĩ kinh trì tục liễu ngận cửu, đãn thị nhất trực bất năng hoàn toàn tồi hủy đối phương, thùy tri đạo tùy qua nhất xuất thủ, lập tức hàng lâm sổ bách vạn thiên binh thần tương, tương mạt nhật giáo đình sát liễu nhất cá tinh quang.
Một bạn pháp, địa ngục thế giới hòa thánh đường thế giới tuy nhiên tại chư thiên vạn giới chi trung dã bỉ giác kháo tiền, đãn thị căn bổn vô pháp cân thập đại thế giới tương đề tịnh luận, bách vạn thiên binh thần tương đô thị chân tiên cấp biệt đích tồn tại, tiễu diệt giá ta ma vật đương chân thị bất phí xuy hôi chi lực. Hải sắt vi bổn lai ứng cai cảm tạ tùy qua, đãn thị tha úc muộn đích thị giá kiện sự tình tha nhất trực tưởng yếu kháo tự kỷ đích lực lượng lai hoàn thành.
Đãn thị sự tình dĩ kinh giá dạng liễu, do bất đắc hải sắt vi bất tiếp thụ.
Canh hà huống, như kim nhân loại thế giới tái thứ an ninh hạ lai, dã vị thường bất thị nhất kiện hảo sự tình.
Chỉ thị, thùy dã bất tri đạo giá chủng an ninh năng cú trì tục đa cửu.
Đãn thị hải sắt vi na lí tri đạo tùy qua đích dụng ý.
Tùy qua tương chư thiên vạn giới đích ma vật cản xuất liễu nhân loại thế giới chi hậu, tựu khai thủy thông quá hồng mông thụ đích căn tu tương cửu tuyền đích “Tuyền thủy” chú nhập nhân loại thế giới chi trung. Tại tùy qua khán lai, nhân loại thế giới dã ứng cai tượng kỳ tha thế giới nhất dạng, ủng hữu tự kỷ đích ý chí, chi sở dĩ tha cảm ứng bất đáo giá chủng ý chí, khả năng thị nhân vi nhân loại thế giới đích ý chí dĩ kinh ngận nhược liễu, hoặc giả hoàn toàn trầm thụy liễu, nhu yếu tha tưởng bạn pháp lai tương kỳ hoán tỉnh. Nhi hoán tỉnh đích bạn pháp, dã hứa tựu tại giá cửu đạo tuyền nhãn chi trung, tất cánh giá cửu đạo tuyền nhãn dã toán thị hứa đa thế giới kiến lập đích căn cơ, ứng cai hữu nhất định đích tác dụng.
Nhân loại thế giới tuy nhiên nhược tiểu, đãn thị tác vi chư thiên vạn giới đích trung tâm, tùy qua tương tín giá địa phương nhất định hữu tha sở kỳ đãi đích nhất ta bí mật.
Giá kiện sự tình, tùy qua một hữu cáo tố nhậm hà nhân, nhân vi giá khả năng thị tha đích hựu nhất cá quản gia bố cục liễu, tẫn quản tha bất tri đạo thị phủ năng cú thành công.
Đan chi giới hòa long chi giới cân tùy qua chi gian đích lai vãng sảo vi bình tĩnh hạ lai, giá nhất điểm tựu toán thị long phiêu phiêu dã cảm giác đáo liễu, tha trảo đáo liễu tùy qua: “Thân ái đích”
Long phiêu phiêu đích xưng hô nhượng tùy qua sỏa nhãn: “Nhĩ giá ma xưng hô ngã?”
“Ngã chi tiền khiếu nhĩ phu quân, nhĩ hựu thuyết cảm giác quái quái đích.” Long phiêu phiêu thuyết, “Ngã tựu vấn liễu khổng bạch huyên tỷ tỷ, tha thuyết nhĩ môn nhân loại tựu giá ma xưng hô đối phương đích.”
“Ách…… Na nhĩ tùy tiện ba.” Tùy qua giác đắc phản chính bỉ “Phu quân” thính khởi lai hảo đa liễu, “Na ma thân ái đích, nhĩ trảo ngã càn ma?”
“Nhĩ cân ngã phụ vương thị phủ nháo liễu mâu thuẫn?”
“Vi hà giá ma thuyết?”
“Na phụ vương tối cận một đáo giá biên lai liễu.” Long phiêu phiêu thuyết, “Nhĩ môn chi gian khẳng định dĩ kinh hữu liễu mâu thuẫn! Ngã cảm giác đắc đáo.”
“Một hữu thập ma mâu thuẫn.” Tùy qua thuyết, “Chỉ thị nhĩ phụ thân thị long vương, đương nhiên hữu ngận đa sự tình yếu đẳng đãi tha đích xử lý liễu!”
“Chân đích một hữu mâu thuẫn?”
“Một hữu!”
“Nhĩ phát thệ?”
“Ngã phát thệ!” Tùy qua thuyết đạo, “Nhĩ phụ vương chỉ thị vi liễu long chi giới khảo lự, mục tiền bất năng cân ngã tẩu đắc thái cận.”
“Vi hà giá ma thuyết?”
“Long chi giới yếu tồn tại hạ khứ, nhĩ phụ vương yếu vi giá kiện sự tình nỗ lực, tha phụ đam trọng yếu trách nhậm, sở dĩ bất năng cân tiên giới triệt để phiên kiểm.” Tùy qua thuyết, “Giá thị tha đích nan xử, nhĩ yếu lý giải, ngã dã năng lý giải.”
“Tiên giới! Hựu thị tiên giới!” Long phiêu phiêu hanh liễu nhất thanh, “Tiên giới hữu thập ma liễu bất khởi đích, phụ vương chân thị một đảm!”
“Biệt giá ma thuyết, nhĩ phụ vương thị vi liễu chỉnh cá long chi giới khảo lự! Tha đích tưởng pháp một thác!” Tùy qua khách quan địa thuyết.
“Na nhĩ môn chi gian bất hội khai chiến ba?” Long phiêu phiêu tối quan tâm đích thị giá kiện sự tình.
“Ứng cai bất hội.” Tùy qua thuyết, “Ngã hội tẫn lượng tị miễn, nhĩ phụ vương dã hội tị miễn đích.”
“Na ngã tựu phóng tâm liễu.” Long phiêu phiêu thuyết, “Lánh ngoại, bá thiên trảo đáo liễu ngã, hi vọng kiến nhĩ nhất diện. Nhĩ…… Nhĩ bất hội sinh khí ba?”
“Ngã sinh khí càn ma?” Tùy qua tiếu trứ thuyết đạo, “Bá thiên cân nhĩ thị bằng hữu, nhi thả khán đắc xuất tha tằng kinh chân tâm hỉ hoan nhĩ, ngã thị bất hội sinh khí đích. Đối liễu, tha tại na lí, ngã khứ kiến tha.”
“Tha dĩ kinh lai liễu.” Long phiêu phiêu tương bá thiên đái đáo liễu tùy qua diện tiền.
Bá thiên kiến đáo tùy qua, hiển đắc hữu ta dam giới, bất quá ngận khoái tha tựu trấn định hạ lai, hướng tùy qua thuyết đạo: “Tùy tông chủ, bất, ngã ứng cai xưng nhĩ vi phụ mã gia liễu. Chi tiền hữu sở mạo phạm, thật tại đối bất khởi!”
“Bá thiên huynh bất tất như thử.” Tùy qua thuyết, “Ngã lý giải nhĩ chi tiền đích hành vi. Giá kiện sự tình, thị ngã đối bất khởi nhĩ. Bất quá, nhĩ dã tri đạo, cảm tình đích sự tình bất năng miễn cường.”
“Thị đích.” Bá thiên thuyết, “Ngã thị nhất cá lão thô, đãn thị giá ta đạo lý ngã đổng. Nhi thả, phụ mã gia thần uy cái thế, dĩ kinh uy chấn chư thiên, ngã bá thiên tâm phục khẩu phục!”