Đại chiến cáo tiệp, mỗi cá nhân đích kiểm thượng đô dương dật trứ thắng lợi đích tiếu dung. ( thuần văn tự )
Đãn thị tùy qua, tang thiên, long thiên lôi, đan hoàng đẳng nhân khước thị nhất kiểm đích đam ưu chi sắc.
Tu la giới đại quân hành động, phật ma giới liên thủ, chư đa tích tượng biểu minh, tối hậu đích thiên địa đại kiếp dĩ kinh lai lâm liễu. Bất quản tùy qua giá ta nhân thị phủ chuẩn bị hảo liễu, tối hậu đích kiếp nan dĩ kinh lai liễu.
Hảo tại, tăng hoàng bị kích tễ, dã toán thị cấp liễu phật ma giới nhất cá đương đầu bổng hát. Bất quá, tăng hoàng tuy nhiên thị phật giới đích “Hoàng giả”, đãn khước bất thị duy nhất đích hoàng giả, canh bất thị phật giới độc tôn đích hoàng giả, nhân vi phật giới chi trung chân chính đích cường giả khẳng định bất thị tăng hoàng. Phật giới, ma giới năng cú cân tiên giới phân đình kháng lễ như thử mạn trường đích tuế nguyệt, túng nhiên bỉ tiên giới sảo nhược, đãn thị dã bất hội nhược thái đa.
Sở dĩ, tăng hoàng đỉnh đa chỉ thị long chi giới long thiên lôi giá dạng đích giác sắc, tuy nhiên hữu ta quyền thế, đãn khước bất thị tối đỉnh tiêm đích cường giả.
Bất quá, tăng hoàng hảo ngạt dã toán thị nhất cá kim tiên, tha bị tùy qua trấn áp chi hậu, kỳ nhất thân tu vi dã bị tùy qua cấp hấp thu liễu. Tối quan kiện đích thị, tăng hoàng thành toàn liễu tùy qua đối vu phật giới pháp tắc đích liễu giải, phật giới pháp tắc hòa tiên giới pháp tắc thị tiệt nhiên bất đồng đích. Lánh ngoại, hoàn hữu nhất bộ phân ma giới pháp tắc, đồng dạng dã bị tùy qua hấp thu.
Tăng hoàng, thị phật ma đồng tu đích thiên tài, dã toán thị tương đương liễu bất khởi đích thành tựu liễu, đãn thị tùy qua khước thị tiên phật ma tam giả đồng thời tham ngộ, tha thị căn bổn bất dụng đam tâm tẩu hỏa nhập ma đích, nhân vi sở vị đích tâm ma, truyện thuyết trung đích tâm ma thánh tổ, đô dĩ kinh bị tùy qua càn điệu liễu, như kim đích quân sát sinh, dã thành liễu tùy qua đích thủ hạ. Hoàn hữu, tùy qua đích tu vi viễn thắng vu đồng đẳng cảnh giới đích tiên nhân, dã tựu thị thuyết tùy qua đích căn cơ vô bỉ hùng hậu, căn cơ lao kháo, tự nhiên ngoại lực ngận nan động diêu, nhân thử tùy qua hoàn toàn bất đam tâm tẩu hỏa nhập ma.
Sở vị tẩu hỏa nhập ma, kỳ căn bổn vấn đề lai tự tự thân, chỉ hữu tự thân căn cơ bất ổn, cảnh giới bất viên mãn, tài năng bị ngoại ma sở thừa. Hữu cú tục thoại thoại thuyết đắc hảo, “Thương dăng bất đinh vô phùng đích đản”, như quả bất thị tự thân hữu vấn đề, chẩm ma khả năng hội dẫn lai ngoại ma nhập xâm?
Nhân thử, tùy qua đối vu tham ngộ phật giới hòa ma giới pháp tắc, hoàn toàn một hữu nhậm hà địa do dự. Tăng hoàng, tựu như đồng thị lão thiên gia tống đáo tùy qua diện tiền đích nhất cá đạp cước thạch, như quả thượng thiên tứ dư nhi bất thụ, phản nhi bất mỹ. Như kim, tùy qua tuy nhiên chỉ thị thiên tiên cảnh giới, đãn thị nhân vi tiên giới chi môn cấp tha truyện thụ liễu hoàn mỹ đích tiên giới pháp tắc, sở dĩ tùy qua chỉ yếu hữu túc cú đích thời gian, tham ngộ tiên giới pháp tắc, tựu năng cú nhất trực tương tu vi đề thăng đáo thánh tiên thậm chí thị tiên đế đích cảnh giới. Khả tích đích thị, tùy qua khước một hữu na ma đa thời gian, vưu kỳ thị huyền tiên hòa kim tiên chi gian hữu nhất đạo khảm, giá thị ngận nan khóa việt đích khảm, nhi kim tiên hòa thánh tiên chi gian, dã hữu nhất đạo hồng câu.
Tâm ma thánh tổ, tối sơ tựu thị huyền tiên đích tu vi, vi liễu đột phá kim tiên cảnh giới, tâm ma thánh tổ thải thủ liễu nhất cá quỷ dị đích tu hành phương thức, na tựu thị tương tha tự thân hóa vi vạn vạn thiên thiên đích “Quân thương sinh”, tán lạc tại chư thiên vạn giới khứ trọng tân tu hành, học tập các chủng công pháp, tối hậu nhượng giá ta quân thương sinh hỗ tương tàn sát, thôn phệ bỉ thử đích tu vi, tối hậu tương sở hữu tâm ma đích tu vi toàn bộ thu hồi, dĩ thử lai thành tựu kim tiên. Khả tưởng nhi tri, vi liễu thành tựu đại la kim tiên, tâm ma thánh tổ phó xuất liễu đa thiếu đích nỗ lực!
Đồng dạng, tăng hoàng dã thị đại la kim tiên đích tu vi, vi liễu giá cá cảnh giới, tăng hoàng tằng kinh luân hồi chuyển thế bách thế, giá tài lĩnh ngộ đáo liễu đại la kim tiên đích cảnh giới. Chính nhân vi đại la kim tiên ngận nan đạt đáo, sở dĩ tức tiện thị tại tiên giới chi trung, đại la kim tiên dã hữu tương đương cao đích địa vị liễu.
Tiên giới chi trung, chân tiên đa như cẩu, địa tiên biến địa tẩu, thiên tiên mãn thiên phi, huyền tiên động trung tàng, kim tiên vạn nhân ngưỡng, thánh tiên thiên vạn triều, tiên đế nhậm tiêu dao.
Huyền tiên động trung tàng, kỳ thật tựu thị tu vi cảnh giới đạt đáo huyền tiên chi hậu, ngận đa tiên nhân đô tuyển trạch liễu bế quan khổ tu, nhân vi tha môn đô thâm thiết địa tri đạo, chỉ hữu thành tựu đại la kim tiên chi vị, tài năng tại tiên giới chi trung ủng hữu chân chính đích nhất tịch chi địa, thụ vạn nhân kính ngưỡng!
Tùy qua tòng chân tiên trực tiếp tấn thăng vi địa tiên, na thị nhân vi tha đích súc tích túc cú hùng hậu, tấn thăng vi thiên tiên, na thị nhân vi thất thải long châu đích bang mang, đãn thị yếu canh tiến nhất bộ tiến nhập huyền tiên cảnh giới trùng kích kim tiên cảnh giới, na tựu hữu ta khốn nan liễu.
Sở dĩ, tùy qua tuyển trạch liễu lánh ngoại đích đạo lộ, na tựu thị đồng thời tham ngộ tiên phật ma tam giới pháp tắc.
Nhi tăng hoàng, giá cá tuyệt thế thiên tài đối phật ma giới pháp tắc, vưu kỳ thị phật giới pháp tắc đích lĩnh ngộ cực kỳ thâm hậu, giá đảo thị bang liễu tùy qua đích đại mang.
Bất quá, thời gian y nhiên bất cú dụng!
Tối hậu đích thiên địa đại kiếp, tùy thời khả năng hàng hạ.
Nhân loại thế giới, long chi giới, đan chi giới đẳng ngập ngập khả nguy!
Thời gian! Thời gian!
Vi hà tổng thị bất cú dụng!
Bất quá, tựu tại giá thời hầu, tùy qua thông quá thất thải long châu cảm ứng đáo liễu tổ long đích thần niệm.
“Tùy qua, dĩ nhĩ đích tu vi cảnh giới, dĩ kinh siêu việt hòa chưởng khống liễu thời gian pháp tắc, vi hà bất năng như đồng tiên giới nhất dạng, canh cải thời gian pháp tắc ni? Giá dạng, nhĩ tiện hữu liễu túc cú thời gian lai chuẩn bị. Bất quá, nhĩ nhu yếu nhất cá khả dĩ thừa thụ thời không pháp tắc canh cải đích pháp bảo thế giới.” Tổ long cao chiêm viễn chúc, tri đạo tùy qua khuyết thiếu thập ma, sở dĩ lập tức tiền lai chỉ điểm.
Tùy qua nhất điểm tựu minh, đại hỉ đạo: “Đa tạ tổ long tiền bối chỉ điểm!”
Tùy qua cảnh giới tu vi, dĩ kinh siêu việt liễu thời gian pháp tắc, túng nhiên vô pháp nhượng thời gian nghịch chuyển, đãn thị khước khả dĩ tại nhất định trình độ, nhất định phạm vi nội nhượng thời gian lưu thệ giảm mạn.
Dã tựu thị thuyết, tùy qua khả dĩ chế tạo nhất cá độc lập đích thời không, đãn thị giá cá thời không tất tu yếu ổn định, tịnh thả năng cú thừa tái vô sổ đích tu sĩ tại kỳ trung trường kỳ tu hành.
Nhi tùy qua, đích xác hữu giá dạng đích năng lực hòa giá dạng đích đông tây!
Hồng mông thạch!
Hồng mông thạch, tựu thị tối hoàn mỹ đích không gian, lí diện ủng hữu hoàn bị đích thế giới, hiện tại chỉ nhu yếu tùy qua cải biến giá cá thế giới đích thời gian pháp tắc, tựu khả dĩ nhượng thần thảo tông, long chi giới, đan chi giới đẳng đẳng chư đa tu sĩ tại kỳ trung tiến hành tu hành, thậm chí tha tự thân dã khả dĩ tiến nhập kỳ trung tu hành, dĩ thử lai đề thăng tu vi cảnh giới.
Tiên giới nhất thiên địa thượng nhất niên, giá tựu thị thời gian pháp tắc bất đồng tạo thành đích, đãn thị dã khả dĩ phản quá lai, nhượng ngoại giới nhất thiên, hồng mông thạch trung đích thời gian biến thành nhất niên, thậm chí canh trường!
Lĩnh ngộ đáo liễu kỳ trung đích quan khiếu chi hậu, tùy qua lập tức hành động khởi lai, tự tòng phi thăng tiên giới chi hậu, tùy qua đối hồng mông thạch đích cảm ứng hòa lý giải tựu canh cường liễu, yếu canh cải hồng mông thạch nội bộ thế giới đích thời gian pháp tắc, thật tế thượng tựu thị tương tùy qua lĩnh ngộ đích thời gian pháp tắc đả nhập hồng mông thạch chi thượng, nhiên hậu hồng mông thạch nội đích không gian tắc tựu hội án chiếu tùy qua đích tưởng pháp nhi vận hành.
Bất quá, canh cải nhất cá thế giới đích thời không pháp tắc thị hữu đại giới đích, đại giới tựu thị yếu phó xuất cường đại đích nguyên khí. Nhân vi giá thị nhất chủng nhân vi càn dự, nhĩ yếu lạp trụ thời gian chi lực, nhượng kỳ hoãn mạn lưu thệ, đương nhiên tựu nhu yếu dụng tự thân đích lực lượng liễu. Bất quá, đối vu tùy qua lai thuyết, kỉ hồ ủng hữu vô cùng đích nguyên khí, sở dĩ căn bổn bất tại hồ nguyên khí đích tiêu háo.
Tùy qua ngận khoái hoàn thành liễu giá kiện trọng yếu đích sự tình.
Đối vu tùy qua lai thuyết, kỳ thật thủ trung đích tư nguyên dĩ kinh ngận đa liễu, nhi thả toàn đô thị đỉnh cấp phối trí, chỉ thị hoàn bất năng hoàn toàn phát huy kỳ lực lượng hòa dụng đồ nhi dĩ, bất quá nhất đán tùy qua tưởng thông liễu kỳ trung đích nhất ta quan khiếu, gia thượng thủ trung đích bàng đại tư nguyên, yếu càn thành nhất kiện sự tình dã tựu ngận dung dịch liễu.
Hồng mông thạch đích thời gian pháp tắc dĩ kinh bị điều chỉnh quá liễu, ngoại giới nhất thiên, hồng mông thạch trung tựu thị thập niên!
Tùy qua thí đồ nhượng thời gian chi lực lưu thệ biến đắc canh hoãn mạn, thậm chí nhượng thời gian tĩnh chỉ, đãn thị thời gian lưu thệ việt thị hoãn mạn, háo phí đích lực lượng tựu việt thị bàng đại, nhi yếu nhượng thời gian tuyệt đối tĩnh chỉ, tức tiện thị tùy qua, hiện tại dã hoàn bất tố bất đáo. Bất quá, ngoại diện nhất thiên, hồng mông thạch nội thập niên dĩ kinh nhượng tùy qua đích kỳ tha nhân đô phi thường mãn ý liễu.
Tùy qua tòng lai bất khuyết thiếu tư nguyên, tha chỉ thị khuyết thiếu thời gian. Như kim tương đối sung túc đích thời gian, gia thượng túc cú đích tư nguyên, na tựu khả dĩ nhượng tùy qua bồi dưỡng xuất canh đa đích cường giả, canh đa đích tu sĩ quân đội liễu.
Tùy qua đích thiên tinh tâm công tu vi dĩ kinh đạt đáo liễu thập tam trọng, dĩ kinh khả dĩ chế tạo hợp thể kỳ thậm chí thị đại thừa kỳ đích cảnh giới đan liễu. Như thử nhất lai, tha chí thiếu khả dĩ tương thần thảo tông, long đằng, nhân loại quân đội trung đích chiến sĩ khởi điểm nhất hạ tử đề thăng đáo hợp thể kỳ thậm chí thị đại thừa kỳ, tái gia thượng tiên đan phụ trợ, thoát thai hoán cốt thang cấp tha môn hoán cốt, chí tôn tiên khí tẩy tinh phạt tủy, nhượng giá ta nhân tại đoản kỳ chi nội đề thăng đáo tán tiên tu vi đô tịnh phi bất khả năng. Tại gia thượng tùy qua đích hồng mông thạch nội ủng hữu chư đa đích tiên giới thần lôi, tùy thời đô khả dĩ “Mô nghĩ tiên kiếp”, sở dĩ giá ta nhân tương tu vi cảnh giới đề thăng đáo độ kiếp hậu kỳ, ứng cai bất thị thái khốn nan đích sự tình. Đáo liễu độ kiếp hậu kỳ, nhất đán tiên giới chi môn khai khải, khinh tùng địa tựu khả dĩ thành tựu chân tiên.
Nhi đồng thời, tùy qua đối vu long chi giới, đan chi giới hòa yêu giới, thất la giới đích tu sĩ dã thị đại tứ bồi dưỡng, bất tích huyết bổn địa vi tha môn đề thăng tu vi cảnh giới. Nhân vi thử thời tha môn đô tại nhất điều thuyền thượng liễu, giá chủng thời hầu chỉ năng cộng đồng tiến thối, đề thăng tha môn đích thật lực, tựu thị vi đề thăng tự kỷ trận doanh đích chỉnh thể thật lực.
Nhất thiên, thập niên!
Ngận đa tu sĩ đích tu vi khai thủy hướng trứ độ kiếp hậu kỳ trùng thứ, dĩ kinh thị chân tiên cấp biệt đích tắc hướng trứ canh cao đích cảnh giới trùng thứ.
Áp lực việt đại, tiềm lực kích phát việt tựu việt đại. Mỗi nhất cá nhân, cơ bổn thượng đô thị bính liễu mệnh lai đề thăng tu vi, nhân vi tha môn đô tri đạo hiện tại tha môn cân tùy qua nhất dạng, thành liễu tiên giới đích đối đầu, như quả bất đề thăng tu vi cảnh giới, tựu chỉ hữu tử lộ nhất điều. Đãn thị, như quả nhượng giá ta nhân trọng tân tuyển trạch nhất thứ đích thoại, tha môn nhưng nhiên hội tuyển trạch cân tùy qua xử vu đồng nhất trận doanh, nhân vi tại tùy qua giá lí, tha môn đắc đáo liễu tiền sở vị hữu đích hảo xử hòa cơ ngộ, như quả một hữu tùy qua đích thoại, ngận đa nhân đô dĩ kinh tử tại liễu thiên địa đại kiếp chi trung; ngận đa nhân, căn bổn bất khả năng tương tu vi cảnh giới đề thăng tái đề thăng; ngận đa nhân, dã bất khả năng thành tựu chân tiên.
Thật tế thượng, tựu toán thị ngận đa nhân tu thành liễu chân tiên, tại chân tiên đa như cẩu đích tiên giới, dã thị một hữu xuất đầu chi nhật, na lí bỉ đắc thượng cân trứ tùy qua, yếu đan dược hữu đan dược, yếu chí tôn tiên khí hữu chí tôn tiên khí, na chân thị yếu thập ma hữu thập ma, tu vi cảnh giới bất đột phi mãnh tiến tài quái liễu.
Bất quá nhất thiên đích thời gian chi nội, đương nhiên, dã tựu thị thập niên thời gian, hồng mông thạch trung dĩ kinh hữu bất thiếu nhân đột phá đáo liễu độ kiếp hậu kỳ, tùy qua bất đắc bất tương giá ta nhân phóng xuất hồng mông thạch, nhiên hậu nhượng kỳ đáo ngoại diện đột phá chân tiên kiếp, giá ta nhân độ quá chân tiên kiếp chi hậu, đô một hữu phi thăng tiên giới, nhân vi hiện tại phi thăng tiên giới dĩ kinh một tất yếu liễu, nhi thả tri đạo tiên giới pháp tắc hữu ta “Vấn đề”, thùy đô bất cảm lập tức dung hợp.
Sở dĩ, na ta tấn thăng vi chân tiên đích tu sĩ, ngận khoái hựu phản hồi liễu hồng mông thạch kế tục tu hành. Nâm khả dĩ tại bách độ lí sưu tác “” tra trảo bổn thư! Phi vũ kích ngang tả đích hảo khán mạ? Một khán hoàn đích nâm khả dĩ bả:: Như quả nâm hỉ hoan phi vũ kích ngang tả đích 《》, thỉnh bả gia nhập thư giá, phương tiện dĩ hậu duyệt độc. Như quả nhĩ đối hữu thập ma kiến nghị thỉnh cấp quản lý viên phát đoản tức.