Trần bân tưởng liễu hứa cửu, hoàn thị một hữu tưởng thông lí diện đích đạo đạo, bình thời tự kỷ hòa lão bà đô trụ tại học giáo đích gia xá lí, nữ nhi nữ tế trụ tại thị khu đích đan vị gia xá, tha môn dã bất thị mỗi chu đô hồi lai, hồi lai dã bất hội bả công tác thượng đích sự tình, mỗi kiện sự đô hối báo hạ, đại gia đô bả quan chú ngạ nhãn thần đầu hướng trần văn, vi hà phượng hoàng nam hội biến thành giá dạng, trần văn khẳng định tri đạo nhất nhị.
Trần văn tưởng liễu hứa cửu chi hậu, tha đột nhiên tưởng khởi lai, “Ngã tưởng khởi lai liễu, tha chi tiền ngận hưng phấn đích hòa ngã thuyết, tha lĩnh đạo đích lĩnh đạo đối tha tả đích cảo tử ngận mãn ý.” Trần văn tâm tưởng nan đạo giá tựu thị nhượng tha cải biến thái độ đích căn do ma? Khả dã bất đối a, tha kinh thường tả cảo tử, na ma đa lĩnh đạo kinh thường dụng tha tả đích cảo tử, khả tòng lai một hữu khán đáo tha na dạng kích động.
Trần bân khả bất đồng vu nữ nhi, tha thính đáo nữ nhi giá ma thuyết, tha liên mang truy vấn thị na cá lĩnh đạo, yếu tri đạo nữ tế đãi đích đan vị, tự kỷ đại học đích giáo hữu hoặc giả tằng kinh đích học sinh tại na lí công tác, lộng bất hảo tựu thị đối phương tri đạo tha thị tự kỷ đích nữ tế tài hội cấp tha thự quang, tưởng trứ kí nhiên hữu điểm năng lực ngoại gia hựu thị thục nhân đích nữ tế, khẳng định hội đề bạt nhất nhị.
Trần bân tâm tưởng như quả nhĩ tưởng lợi dụng hoàn tự kỷ đích nữ nhi, na dã thị nhĩ đích bổn sự, nhĩ công tác hảo, tự gia nữ nhi dã hưởng phúc, khả một hữu tha giá chủng lợi dụng hoàn tự kỷ nữ nhi, hoàn yếu đối nữ nhi vạn bàn bất mãn ý, nhi thả bất mãn ý đích lý do thị nữ nhi cấp tha gia sinh liễu cá nha đầu phiến tử, kí nhiên giá dạng đích thoại, na tự kỷ bất giới ý xuất giáo huấn tha nhất nhị. “Nhĩ tri đạo tha tân ba kết thượng đích lĩnh đạo thị thùy mạ?”
Trần văn tiên thị diêu diêu đầu, hậu lai tha tưởng liễu tưởng, “Hảo tượng tính tôn.” Chí vu hậu diện đích danh tự, trần văn tựu một hữu đa đả thính, na cá thời hầu tha mang trứ bả thủ thượng đích hoạt càn hoàn, na lí hội khứ tưởng nam nhân lĩnh đạo đích tính danh.
Tính tôn đích lĩnh đạo? Trần bân hồi ức liễu phiến khắc, đô một hữu tưởng khởi na cá sở vị đích tính tôn đích lĩnh đạo, “Nga.” Tự kỷ hồi khứ tra tra khán.
Trần văn tuy nhiên đối nam nhân tối cận đích tác vi đĩnh thất vọng đích, khả tha dã bất nguyện ý nhượng tha điệt hạ khứ, “Ba……”
Trương thiến khán trứ trần văn giá cá dạng tử, thán liễu khẩu khí giá cá nữ nhân chân đích thái si tình liễu, “Nhĩ đối tha hảo, tha chỉ hội đương thành lý sở đương nhiên đích, nhi thả tha giác đắc tựu toán nhĩ tố đích thái quá phân nhĩ dã vị tất hội hòa tha ly hôn, nhân vi nhĩ môn hữu liễu hài tử, khả kỳ thật ly hôn, tựu toán chu vi nhân hữu dị dạng đích nhãn quang, khả nhĩ giác đắc tha dĩ hậu hội đối nhĩ hoàn hữu nhĩ đích hài tử hảo ma, hoàn hữu nhĩ bà bà hội bất lao thao ma, nhĩ giác đắc tha hội thủ đắc trụ nhĩ ma như quả tha chân đích thị nhân vi nhĩ đích gia thế nhi hòa nhĩ tại nhất khởi, đẳng đáo na thiên tha triệt để bất nhu yếu nhĩ gia đích bang trợ, nhĩ giác đắc tha bất hội trảo cá niên khinh đích nữ nhân, sinh cá nhi tử xuất lai ma.” Giá cá bất thị trương thiến tại uy hiếp tha, nhi thị giá dạng đích nhân bỉ bỉ giai thị, hữu lương tâm đích nhân thị gia lí hồng kỳ bất đảo, ngoại diện thải kỳ phiêu phiêu, hữu đích thị trực tiếp hòa nhĩ ly hôn đương nhiên như quả phượng hoàng nam yếu tại sĩ đồ thượng hữu sở biểu hiện đích thoại, giá chủng phao khí kết phát thê tử đích sự tha vị tất càn đích xuất lai, chỉ bất quá hôn nhân hội như hà bạch si đô khả dĩ tưởng đích xuất lai.
Trần văn cấp trương thiến thuyết đích thoại cấp chấn kinh đáo liễu, quá liễu hứa cửu, tha tài đa đa sách sách đạo, “Bất hội đích bất hội đích, ngã môn hữu cảm tình đích.”
“Ngã hòa dĩ tiền đích nam nhân dã thị hữu cảm tình đích, khả tha vi liễu hồi thành bất thị phao khí ngã liễu ma, hoàn vi liễu thôi tá trách nhậm, tưởng thuyết ngã đỗ tử lí đích hài tử thị nhân gia đích, yếu bất thị ngã nhất trực ngận đảm tiểu, tòng tha ly khai chi hậu ngã tựu thủ trứ môn hộ, ngoại gia hoài dựng đích nguyệt phân chứng minh liễu ngã đích thanh bạch, yếu bất nhiên đích thoại, ngã bất khứ khiêu hà đô bất hành.” Trương thiến tuy nhiên thuyết đích thị tự kỷ dĩ tiền đích sự, khả tha thuyết thoại đích ngữ điều, nhượng nhân giác đắc tha thuyết đích thị nhân gia đích sự “Như quả nhĩ bất tưởng ly hôn đích thoại, tựu tự kỷ chấn tác khởi lai, bả nữ nhi bồi dưỡng hảo, tha dĩ hậu công tác thượng đích sự, nhĩ dã bất yếu khứ cầu nhĩ phụ mẫu, hữu quan hệ hoàn bất như nhĩ tự kỷ lợi dụng đích.”
Thính trứ trương thiến giá phó nữ cường nhân đích ngữ điều, trần gia nhân đô thính sỏa liễu, nhi trương dịch nhiên tha môn đối trương thiến đích giá cá điều điều dã thị kiến quái bất quái liễu.
Trần bân tuy nhiên giác đắc trương thiến đích thoại hữu điểm nhượng nhân giác đắc đĩnh kinh nhạ đích, khả tha đích thoại hữu nhất điểm thị đối đích, “Giá cá thế thượng chỉ hữu tự kỷ đích phụ mẫu thị tối đông ái hài tử đích, ngận đa thời hầu nam nhân bất thị khả kháo đích nhân, đối ba, tiểu thiến.”
Trương thiến điểm điểm đầu, tuy nhiên giá thoại mạt sát liễu ngận đa ưu tú nam nhân đích tồn tại, “Tuy nhiên hảo nam nhân ngận đa, ngã ngận khánh hạnh ngã chi hậu ngộ đáo đích nam nhân tựu thị cá hảo nam nhân, chỉ bất quá nữ nhân tối hảo tối hảo yếu hữu tự kỷ đích sự nghiệp, giá dạng bất quản như hà, tự kỷ đô hữu nhất cá thối lộ, nhĩ ứng cai tự tòng thượng ban chi hậu, tâm tư dụng tại công tác thượng ngận thiếu ba.”
Trần văn ngận tưởng diêu đầu phủ nhận trương thiến đích vấn thoại, khả tha phát hiện tha tại trương thiến diện tiền, một hữu bạn pháp phủ nhận, vu thị tha điểm đầu thừa nhận tự kỷ giá lưỡng niên một hữu bả sở hữu đích tâm tư đô phóng tại công tác thượng diện, ngẫu nhĩ vãn thượng hoàn yếu bang tha càn hoạt, bang mang tả cảo tử, tha tổng giác đắc tự kỷ dĩ kinh thị kết hôn đích liễu, yếu dĩ gia đình vi chủ, “Khả ngã tưởng trứ ngã yếu đương hảo giá cá hậu cần.” Nan đạo giá dã thác liễu ma.
“Một hữu thác, bất quá vấn đề thị nhĩ hiện tại đích nam nhân trị đắc nhĩ phó xuất giá ma đa ma.” Trương thiến điểm liễu tối trọng yếu đích nhất điểm, “Kỳ thật nhĩ đích thân thể chi sở dĩ hội giá dạng, đại bộ phân nguyên nhân thị nhân vi nhĩ tâm tình bất hảo, nhậm hà sự đô muộn tại tâm lí, tuy nhiên nhĩ sinh nhĩ nữ nhi chi tiền thị nan sản, khả ngã tưởng nhĩ mụ cấp nhĩ tọa nguyệt tử ứng cai bất soa, chỉ bất quá thị nhĩ tự kỷ tưởng bất thông, nhĩ giá dạng chỉ hội đối thân thể bất hảo, nhĩ giá dạng trừ liễu nhĩ phụ mẫu gia nhân tâm thống chi ngoại, tha tâm thống bán điểm liễu ma, hoàn hữu nhĩ tưởng quá nhĩ nhất trực giá dạng hạ khứ, kỳ thật dã bất nhu yếu ly hôn liễu, lộng bất hảo nhĩ nam nhân trực tiếp tang ngẫu liễu. Nhĩ khán khán nhĩ phụ mẫu, khán khán tha môn đa liễu đa thiếu bạch đầu phát, nhĩ giác đắc nhĩ vi liễu nhất cá nam nhân yếu tử yếu hoạt đích, hoàn thị cá hiếu thuận nữ nhi mạ?” Trương thiến thừa nhận tự kỷ thuyết đích đĩnh khắc bạc đích, “Ngã hựu đa chủy liễu, tổng chi nhất cú thoại, nữ nhân yếu đối tự kỷ hảo, đối tự kỷ hảo tài thị đối hài tử hảo.”
Trần văn khán trứ kích động đích do như lĩnh đạo tại tố báo cáo đích trương thiến, đô ngốc trụ liễu, bất quá dã chỉ hữu tha giá dạng đích cá tính tài hội tại ly hôn chi hậu tòng lai một hữu nhất quyết bất chấn, phản nhi thông quá cao khảo hồi đáo kinh thành, hoàn bả lưỡng cá hài tử phủ dưỡng đích hảo hảo đích, trần văn đột nhiên giác đắc tựu toán một hữu hảo đích gia thế một hữu trảo đáo hảo nam nhân, tha dã hội đái trứ hài tử quá đích hồng hảo đích.
“Ngã dã khả dĩ mạ?” Trần văn tuy nhiên ngận tiện mộ trương thiến đích trương dương, khả tha hựu bất cảm đạp xuất giá ma nhất bộ, tha tổng giác đắc trương thiến chi sở dĩ hội giá ma trương dương, dã hòa tha đương sơ ly hôn đích thời hầu, tha hoàn tại đông bắc nông thôn, na biên đích nhân đối tha ngận thị liên tích hữu quan ba.
“Khả bất khả dĩ tại vu nhĩ tự kỷ.” Trương thiến bất hội cấp tha tố xuất nhậm hà nhất cá quyết định, “Chỉ bất quá như quả ly hôn đích thoại, ngoại nhân đích nhãn thần nhĩ đổng đích, ngã đương sơ tại nông thôn đích thời hầu, tựu toán tha môn đô tri đạo ly hôn thị tha bất đối, khả ngận đa nhân khán hướng ngã đích nhãn thần đô thị quái quái đích, nhĩ giác đắc nhĩ khả dĩ nhẫn thụ na ta nhãn quang ma.” Tại trung quốc dã tựu quá cá nhị thập niên, ly hôn tài thành vi nhất kiện ngận chính thường đích sự · canh đa đích phu thê vãng vãng nhân vi hài tử đích quan hệ, kế tục nhẫn thụ đoạn bất thích hợp tự kỷ đích hôn nhân, hữu nhất cá nguyên nhân tựu thị ngoại giới đích nhãn thần.
Trần văn dĩ vi trương thiến đương sơ ly hôn tình huống yếu bỉ tự kỷ hảo đa, khả một hữu tưởng đáo tha dã yếu kinh lịch giá ma nhất tra · “Dã hứa nhĩ đương sơ ly hôn giá cá quyết định thị đối đích.”
“Bất thị dã hứa, nhi thị khẳng định, ngã đương thời giác đắc, kí nhiên một hữu cảm tình liễu, tha dã hữu liễu tân đích mục tiêu, nhất cá năng cấp tha đái lai canh đa bang trợ đích nhân, na tựu phóng tha ly khai · dã cấp tự kỷ nhất cá hảo đích vị lai.” Trương thiến tuy nhiên bất hội khứ điểm bình vương cường như hà như hà, “Khứ thuyết tha như hà như hà soa, chỉ năng chứng minh cha đích nhãn quang thị thác ngộ, chỉ hữu cha đích nhật tử việt quá việt hảo, nhượng na ta khán cha tiếu thoại đích nhân, chuyển nhi khứ trào tiếu phao khí cha đích nhân.”
Hảo hảo đích quá nhật tử? Trần văn chủy lí bất đình đích niệm thao trứ giá cú thoại, tôn lệ tuy nhiên dã bất thị ngận nguyện ý nữ nhi ly hôn, khả cương tài trương thiến đích thoại · nhượng tha minh bạch quá lai, thị a, nữ nhi bà bà bãi minh liễu bất hỉ hoan ngoại tôn nữ · đối đãi nữ nhi dã một hữu dĩ tiền hảo, giá hoàn thị tự kỷ hòa lão trần tại, tha môn tựu cảm giá ma hiêu trương, đẳng dĩ hậu bạch nhãn lang chức vụ thăng thượng khứ, hội đối nữ nhi hảo mạ? Hoàn bất như nhượng nữ nhi ly hôn, hảo hảo phủ dưỡng tôn nữ trường đại, bất quản nữ nhi dĩ hậu tái hôn bất tái hôn, đô hữu cá y kháo, “Đối, nữ nhi · bất quản nhĩ thị phủ ly hôn, ngã hòa nhĩ ba đô chi trì nhĩ.”
Trần kiệt tại biên thượng dã phụ hòa mụ mụ đích thoại, “Đối, muội muội nhĩ như quả yếu ly hôn tựu ly hôn, ngã môn quá tự kỷ đích nhật tử, bất yếu quản na ta nhân đích nhãn quang.” Nan đạo muội muội bất ly hôn · na ta nhân đích nhãn quang khán quá lai tựu bất quái quái đích ma, yếu tri đạo giá ta nhật tử muội muội đích bà bà hoàn hữu muội tế đô một hữu quá lai khán vọng mẫu nữ lưỡng, gia chúc viện lí dĩ kinh hữu điểm phong ngôn phong ngữ liễu.
“Nhượng nhĩ muội muội tưởng tưởng.” Trần bân trở chỉ lão bà nhi tử tưởng yếu tiếp trứ thuyết hạ khứ đích thoại, hữu ta sự hoàn thị yếu nữ nhi tự kỷ khứ tưởng thông, bất nhiên dĩ hậu tha hậu hối, hội quái cha đích.
Trần kiệt bổn lai tưởng sấn trứ muội muội hữu điểm tùng động đích thời hầu, thừa thắng truy kích triệt để thuyết động muội muội đích, trần kiệt tuy nhiên kinh thường đãi tại bộ đội lí, bất đại hồi gia, khả đối vu giá cá chỉ kiến quá kỉ diện đích muội phu khả một hữu hảo ấn tượng, nhất cá nam nhân vi liễu phân phối nhất cá hảo công tác, tưởng lưu tại kinh thành, cánh nhiên thuyết động muội muội, giá toán xá, hanh, nhất cá cật nhuyễn phạn đích nam nhân, hiện tại hựu thị giá cá đức tính, giản trực nhất cá bạch nhãn lang. Khả lão đầu tử đô bất nhượng tự kỷ tiếp trứ thuyết hạ khứ, trần kiệt tựu toán tái bất mãn ý, khả dã chỉ năng bế chủy bất thuyết thoại.
Cát tố mai tha môn nhất hành nhân tiến ốc đích thời hầu, tựu phát hiện ốc tử lí hảo an tĩnh, nhi thả hoàn đa liễu kỉ cá bất nhận thức đích nhân, “Gia lí lai khách nhân liễu?” Tuy nhiên cát tố mai tri đạo kim thiên hội hữu bệnh nhân thượng môn, khả tại tha khán lai, bệnh nhân tối khởi mã yếu cật hảo phạn lai.
Tôn lệ thính đáo hữu nhân tiến lai, trạm khởi lai nhất khán, phát hiện tựu thị cát đại phu, “Cát đại phu nhĩ hảo.
Cát tố mai nhất thính đối phương hòa tự kỷ đả chiêu hô hảm tự kỷ thị cát đại phu, tha tâm tưởng nan đạo thị bệnh nhân ma? Tái tử tế nhất khán, hoàn chân thị, “Nhĩ môn lai liễu?”
Trần văn dã trạm liễu khởi lai, tẩu đáo môn khẩu, “Cát đại phu hảo, kim thiên chân thị ma phiền nhĩ liễu.”
Cát tố mai cương tưởng thuyết một sự, tựu cấp trần văn cấp hách liễu nhất khiêu, tha ngận tưởng thuyết giá cá nha đầu chẩm ma sấu thành giá dạng, đô khả dĩ cản đích thượng chỉ phiến nhân liễu, “Lai, ngã lai bả mạch khán khán.” Tuy nhiên bất tri đạo giá cá nha đầu hoài dựng chi tiền thể trọng đa thiếu, khả sản hậu lưỡng cá nguyệt chẩm ma hội sấu đích giá ma khoái, nhượng nhân cảm giác đô yếu một hữu nhục nhất dạng liễu.
Cát tố mai bả mạch bả liễu nhất hội chi hậu, kiểm sắc tựu biến đắc hữu điểm nan kham liễu, “Bổn lai thân thể tựu bất thị ngận hảo, nhĩ hựu yếu uy nãi, tâm tư hựu trọng, thân thể năng hảo mạ?” Đương sơ nữ nhi sinh bao tử đích thời hầu, sự tình bỉ tha hoàn đa, đô một hữu giá ma trọng đích tâm tư, chẩm ma giá cá nha đầu hội hữu giá ma trọng đích tâm tư, cát tố mai tưởng tưởng dã bất ứng cai, nan đạo sự hậu bà bà hoàn hữu nam nhân đối tha hoàn hữu hài tử thái độ bất hảo ma.
Bất quá giá ta đô thị gia sự, cát tố mai dã bất hội khứ quản, đương liễu giá ma đa niên đích phụ sản khoa đại phu, đối vu bà bà thính đáo tức phụ sinh đích thị nữ nhi chi hậu đích chủng chủng thái độ, cát tố mai chân đích kiến thức đa liễu, sở dĩ dã bất hội khứ đa tưởng.
Cát tố mai nã quá nhất trương bạch chỉ, chấp bút tựu tại thượng diện khai thủy tả dược phương, “Tâm tư thái trọng, cật tái đa đích dược dã một hữu dụng, tưởng khai điểm, dưỡng hảo thân thể thị quan kiện, bất yếu dĩ vi tự kỷ niên khinh, tựu bất ái tích thân thể, đẳng lão liễu nhĩ tựu tri đạo thống khổ liễu.”
Trần văn tại biên thượng điểm đầu, “Cát đại phu, ngã dĩ hậu bất hội giá dạng liễu, vi liễu hài tử vi liễu phụ mẫu ngã dã yếu chấn tác.” Tự kỷ nhất định yếu hảo hảo đích hoạt hạ khứ, yếu bất nhiên nữ nhi một hữu mụ mụ, tựu toán tự kỷ đích phụ mẫu hội chiếu cố hài tử, khả phụ mẫu dã hội niên kỷ lão khứ đích na thiên, nan đạo hoàn nhượng tha môn thao tâm ngoại tôn nữ đích tương lai ma, tuy nhiên ca tẩu vi nhân ngận hảo · khả tha môn dã hữu tha môn đích hài tử, chí vu hài tử tha ba, trần văn đối tha một hữu nhậm hà đích kỳ đãi.
“Na tựu hảo, tuy nhiên nhĩ đích thân thể khuy đích đĩnh nghiêm trọng đích · bất quá tất cánh niên khinh, đa chú ý hạ tựu hảo, giá trương dược phương nhĩ nã hảo, tuy nhiên khổ điểm, dã yếu hát, bất quá do vu nhĩ tại uy nãi, tựu toán giá cá dược đối thân thể ảnh hưởng bất đại · thị dược tam phân độc, nhĩ tối hảo hoàn thị yếu năng đa hát điểm thủy, hoặc giả nhượng hài tử hát nãi phấn.” Tuy nhiên mẫu nhũ doanh dưỡng thị hảo, vấn đề thị trần văn đích thân thể bất thị ngận hảo, tha đích mẫu nhũ kỳ thật hoàn bất như nãi phấn đích, “Như quả hữu điều kiện tựu lộng điểm tân tiên đích ngưu nãi hòa đậu tương hỗn tại nhất khởi, mỗi thiên án thời án lượng đích cấp hài tử hát.”
Tôn lệ tuy nhiên giác đắc hậu giả hữu điểm ma phiền, một hữu mẫu nhũ lai đích phương tiện giản đan · bất quá đối vu cát đại phu đích phân phù tha đô ký tại tâm thượng, “Tri đạo liễu, tạ tạ nhĩ cát đại phu.”
Cát tố mai cương phóng hạ bút chuẩn bị hòa tha môn thảo luận hạ như hà tu dưỡng thân thể đích thời hầu · tựu thính đáo hài tử đích đề khóc thanh, tha tứ xử nhất khán, phát hiện cánh nhiên hữu cá hài tử thảng tại sa phát thượng, chỉ bất quá thử khắc đích tha bất khai tâm liễu.
Trần văn thính đáo nữ nhi khóc liễu, liên mang bào liễu quá khứ, tiên thị khán khán nữ nhi thị phủ niệu liễu, hoán hảo niệu bố chi hậu, tha tựu chuẩn bị cấp nữ nhi uy nãi, khả nhất tưởng đáo giá cá ốc tử thị toàn bộ đả thông đích, tha tựu hữu điểm bất hảo ý tư cấp nữ nhi uy nãi.
Trương thiến khán đáo tha trì nghi liễu hạ · tri đạo tha tưởng xá, khởi thân bả liêm tử lạp thượng, giá dạng tựu hòa bàng biên toán thị đoản tạm đích cách ly khai lai, “Tuy nhiên thị bố liêu, bất quá dã bất toán thị thấu phong.”
Trần văn khinh khinh đích thuyết liễu thanh tạ tạ chi hậu, tựu cấp nữ nhi bộ nhũ · trương thiến bất tri đạo thị bất thị nữ hài tử cật nãi đặc biệt đích tú khí, tổng giác đắc tha hảo tượng ngận tưởng thụy giác, liên cật nãi đô bất tưởng cật, tự gia lưỡng cá tiểu tử mỗi thứ cật nãi đích thời hầu, hảo tượng đả trùng phong nhất dạng, duyện hấp đích đặc biệt đích khoái, nhi thả hấp tựu hấp ba, đặc biệt đích hỉ hoan đích giảo.
Tôn lệ khán đáo ngoại tôn nữ giá ma cật nãi, dã thị thán liễu khẩu khí, “Giá cá hài tử mỗi thứ tựu cật nhất điểm điểm nãi, hoàn yếu cật hảo cửu.” Đương sơ tự kỷ quá khứ tức phụ nguyệt tử đích thời hầu, tôn tử cật nãi na cá động tác, tựu tôn nữ hiện tại giá ma điểm lượng, tôn tử tam tứ khẩu tựu khả dĩ cảo định.
Cát tố mai dã tại quan sát giá cá hài tử, khóc thanh tiểu, giản trực tựu thị miêu khóc hoàn hữu cật nãi đích tốc độ, “Quá hội ngã lai khán khán.”
Tôn lệ bổn lai kim thiên đái trứ tôn nữ nhất khởi quá lai, tựu hữu giá cá tưởng pháp, chỉ bất quá khai thủy đích thời hầu tôn nữ tại thụy giác, giá cá hài tử thụy giác đích thời hầu bất năng di động, nhất di động lập khắc tựu tỉnh quá lai, tuy nhiên bất hòa nhĩ khóc nháo, khả na song đại nhãn tình đặc vô trợ đích trành trứ nhĩ khán, nhượng tôn lệ tâm lí trực tưởng khóc, tuy nhiên tiểu nha đầu hoàn tiểu, bất hội thuyết thoại, khả tha nhãn lí cấp nhân đích cảm giác tựu thị tha ngận bất thư phục ngận bất hảo đích cảm giác. “Tạ tạ cát đại phu liễu.” Tôn lệ mang bất điệt đích tạ tạ cát tố mai.
Hảo bất dung dịch hài tử cật hảo nãi, đả liễu cá cách chi hậu, trần văn tiểu tâm đích bả hài tử bão đáo cát tố mai đích thân biên, trương thiến tâm lí hữu sổ giá cá hài tử ứng cai hội ngận sấu, khả một hữu tưởng đáo cánh nhiên hội giá ma sấu đích, ca bạc sấu đích đô khả dĩ hòa quý cường tiểu khuê nữ cương sinh na hội bỉ liễu.
Cát tố mai cấp giá cá hài tử đích thủ tí dã thị cấp hách liễu nhất khiêu, “Nhĩ giá cá đương mụ đích chẩm ma tựu quang khảo lự tự kỷ, bất vi nhĩ khuê nữ trứ tưởng.” Giá cá đương mụ đích dã cú ngoan đích, giá cá nữ oa cương xuất sinh đích thời hầu đô hữu thất cân đích ba, chẩm ma dưỡng liễu nhất cá đa nguyệt, hảo tượng tài chỉ hữu thập lai cân đích dạng tử.
Trần văn tri đạo nữ nhi hội giá dạng, thị tự kỷ đích duyên do, như quả bất thị tự kỷ nhất cá kính đích trầm tẩm tại tự kỷ đích thế giới lí, hài tử yếu bất thị mụ mụ bang mang đái trứ, dã hứa tảo tựu…… Tưởng đáo giá lí, trần văn khóc đích na cá thương tâm, nhi tiểu nữ oa khán đáo mụ mụ khóc liễu, dã oa oa đích khóc liễu khởi lai, chỉ bất quá tha khóc đích thời hầu, tổng nhân cảm giác hạ nhất khắc hội bất hội nhất khẩu khí một hữu cân thượng lai.
“Khóc xá, hài tử bổn lai thân thể tựu bất thị ngận hảo, nhĩ tái khóc, nhĩ hoàn tưởng nhượng tha thân thể hảo mạ?” Cát tố mai bất nại phiền đích thuyết đạo, tựu một hữu kiến quá giá ma đương mụ đích, “Tựu toán nhĩ bà bà tha môn bất hỉ hoan nữ hài tử, nan đạo giá cá hài tử bất thị nhĩ sinh đích, hảo hảo bồi dưỡng, thùy thuyết nữ tử bất như nam.”
Cát tố mai tâm tưởng tự gia nữ tế tuy nhiên thị bất thác, khả thuyết khởi năng nại lai, tự gia nữ nhi tuyệt đối bỉ tha cường đa liễu, chí bất quá nữ nhi đổng đắc tàng chuyết, ngận đa sự đô thị ẩn tại nam nhân thân hậu, chỉ bất quá nữ tế giá điểm dã thị hảo đích, tòng lai bất hội nhân vi nữ nhi năng lực hảo, nhi giác đắc tiểu thiến như hà như hà đích, yếu tri đạo hữu ta nam đích khán đáo tự gia lão bà năng lực bỉ tha hảo, tâm lí tổng quy hữu điểm bất thống khoái.
“Tựu thị, nữ hài tử hựu trách liễu, tha môn khán bất khởi nữ hài tử, ngã môn tựu yếu bả nữu nữu bồi dưỡng xuất lai, nhượng tha môn khán khán đáo để thị nữ hài tử hữu xuất tức, hoàn thị nam hài tử hữu xuất tức, tái thuyết liễu, nữ nhi bỉ nhi tử hảo, chí thiếu nữ nhi hội thể thiếp phụ mẫu, nhi tử đích thoại, nhĩ chỉ hội cấp tha bất đình đích thiện hậu.” Tôn lệ dã khuyến đạo, “Kỳ thật như quả thị cá nam hài tử, nhĩ công tác mang, nhĩ bà bà khẳng định yếu đái, tha na chủng nhân hoàn hội giáo dục hảo hài tử, đáo thời hầu nhĩ môn hữu đích vi hài tử đích giáo dục vấn đề nhi thao tâm, nhĩ na cá thời hầu nhĩ tài yếu khóc đích.”
Trần văn ách nhiên, đích xác, tự kỷ hoàn một hữu sinh đích thời hầu, bà bà tựu thuyết quá, tha hội đái hài tử, hiện tại sinh liễu nhất cá nữ hài tử tha tựu tái dã một hữu đề quá giá tra, bất quá án chiếu bà bà đích cá tính, hài tử cấp tha đái, hoàn chân đích bất hội giáo dục hảo hài tử, bả nhi tử dưỡng tàn đích khả năng tính hoàn thị đĩnh cao đích, “Thị bất thị ngã hoàn yếu khánh hạnh ngã sinh liễu nhất cá nữ nhi.”
Trương thiến tại biên thượng điểm đầu nhận đồng trần văn giá cú thoại, “Ứng cai thị cung hỉ nhĩ tuy nhiên sinh liễu nhất cá nữ nhi, khả dã khán đáo ngận đa sự thật, bất thị ma, cha hoàn niên khinh, tựu toán điệt đảo liễu dã hữu dũng khí ba khởi lai.”
Tối hậu trương thiến lai liễu nhất cú, “Niên khinh đích thời hầu thùy một hữu ngộ đáo kỉ cá nhân tra, chỉ bất quá tại vu nhĩ hữu một hữu dũng khí tẩu xuất lai diện đối giá cá sự thật, tuy nhiên khai thủy đích thời hầu hội ngận nan, khả nhất đán tẩu liễu xuất lai, nhĩ tựu hội phát hiện ngoại diện đích thế giới chân đích bất thác.”
Cát tố mai đẳng hài tử mạn mạn đích bất tái khóc khấp chi hậu, tái thứ cấp tha bả mạch, tại trần gia nhân đích kỳ đãi trung, cát tố mai chung vu phóng hạ hài tử đích thủ tí, “Tuy nhiên tình huống bất thị ngận hảo, bất quá hoàn toán hảo, bất thị soa đáo một hữu cứu đích địa bộ, tiếp hạ lai đích thời gian, nhĩ môn yếu cách ngoại chú ý, tuy nhiên hài tử dĩ kinh xuất sinh liễu, khả tổng quy cân trứ đương mụ đích, như quả nhĩ tâm tình nhất trực bất hảo, hài tử đích thân thể dã bất hội hảo, nhĩ như quả tưởng đáo bất khai tâm đích sự tình, tựu bất yếu đãi tại nữ nhi thân biên, tri đạo mạ?”
Trần văn điểm điểm đầu, tha cương tài đối vu tự kỷ đích hôn nhân dã hữu điểm tưởng minh bạch liễu, bất quản tự kỷ thị phủ ly hôn, nữ nhi tổng quy thị tự kỷ dĩ hậu đích hi vọng, “Ngã tri đạo ngã tri đạo, ngã dĩ hậu bất hội tái giá dạng liễu, na cá, na cá hài tử thị bất thị yếu cật dược.” Khả liên đích nữ nhi, tài giá ma đại, tựu yếu thụ khổ, đô thị tự kỷ giá cá đương mụ một hữu dụng.
“Bất yếu liễu, đa chiếu khán điểm, kỳ thật nhĩ nữ nhi dã một hữu đa đại đích vấn đề, tựu thị nhĩ dĩ tiền nãi thủy thiếu, tha cật đích thiếu, chi hậu tha đích vị khẩu nhất trực một hữu đả khai quá, nhi thả nhĩ môn thị bất thị nhân vi tha cật đích thiếu cật đích mạn, sở dĩ dã một hữu cấp tha đa hát nãi.”
Trần văn tha môn điểm điểm đầu, khai thủy đích thời hầu tha môn thị tưởng nhượng hài tử đa hát điểm nãi, khả hậu lai khán đáo nữ nhi cật đông tây giá ma thống khổ, tha môn dã tựu bất tái cường bách hài tử đa hát nãi, nan đạo giá hoàn thị hữu thác mạ?
“Hài tử vị khẩu tiểu, nhĩ môn tựu yếu dưỡng thành nhượng tha đa hát kỉ đốn, tha hát tiến khứ đích đông tây đa liễu, đối thân thể đương nhiên dã hữu hảo xử liễu.” Cát tố mai chỉ điểm đạo, “Bất quá tựu thị đại nhân hội bỉ giác tân khổ.”
Tựu toán đại nhân tái tân khổ, khả chỉ yếu hài tử thân thể hảo, tha môn đô giác đắc trị liễu, “Một sự, một sự, bất quá như quả hài tử chân đích cật đích đa liễu, thân thể hội hảo khởi lai?” Tôn lệ tiểu tâm dực dực đích vấn đạo.
Cát tố mai điểm điểm đầu, “Hội, hữu doanh dưỡng đích đông tây cật tiến khứ, đối thân thể khẳng định hữu hảo xử, bất quá dã bất yếu cấp hài tử khỏa thái đa đích y phục, tha giá dạng phản nhi một hữu bạn pháp huy động tiểu thủ, hữu thời gian đích thoại, nhĩ môn khả dĩ bang tha tố điểm án ma.”
Cấp hài tử tố án ma? Bất yếu thuyết trần văn bất tri đạo, tựu thị tôn lệ giá cá sinh quá lưỡng cá hài tử đích nhân, đô một hữu thính thuyết quá.
Cát tố mai điểm điểm đầu, “Ân, ngã lai giáo nhĩ môn, hữu thời gian đích thoại, nhất thiên cấp hài tử tố cá tam thứ.”
Cát tố mai nhất biên giáo tha môn như hà cấp hài tử tố án ma, nhất biên hòa tha môn thuyết trứ như hà cấp hài tử điều lý thân thể đích tiểu khiếu môn, tôn lệ trực tiếp hảm quá lão đầu tử, nhượng tha bả cát đại phu thuyết đích thoại toàn đô ký lục hạ lai, đẳng hồi khứ dĩ hậu, tha môn chỉnh lý hạ, dĩ hậu giá tựu thị chiếu cố hài tử đích bí tịch.
Cát tố mai bổn lai tưởng thuyết bất yếu na ma ma phiền, trương thiến thân biên hữu giá dạng đích thư, khả khán đáo trương thiến đô một hữu khai khẩu đích tích tượng, tha dã một hữu đa sự.
Trương thiến bất thị một hữu khán đáo mụ mụ đệ lai đích nhãn thần, khả tha giác đắc kim thiên tự kỷ khuyến giải mỗ nhân, dĩ kinh toán thị đa sự liễu, càn mạ hoàn yếu bả bí tịch nã xuất lai, tựu toán thị tự gia lĩnh đạo, dã một hữu tất yếu giá ma phách mã thí ba.