Mục lục:
Từ công tử thắng trị
Ngải sâm dữ ba phổ nạp đạt tảo tựu đả quá giao đạo, nhi thả thị dĩ thế tục trung ngận thường kiến đích phương thức.. Ngải sâm thông quá bỉ nhĩ giá chủng nhân, khống chế dữ khu sử thế gian đích biến dị sinh vật vi kỷ sở dụng, bỉ như lang yêu ốc nhĩ phu đích lạp ngập đoàn hỏa. “Biến dị sinh vật” tựu thị tha môn đối yêu tu đích xưng hô.
Tưởng đương sơ ba phổ nạp đạt xuất hiện thời, ngải sâm tựu chú ý đáo liễu thử nhân, dã tằng kinh hoài nghi tha thị nhất vị biến dị sinh vật, chuyên môn phái thủ hạ ám trung tiếp xúc quá, khước phát hiện thử nhân bất quá thị cá phiến tài phiến sắc đích ấn độ thần côn nhi dĩ. Tượng giá dạng đích nhân, ngải sâm nguyên bổn thị bất cảm hưng thú đích, khả thị hậu lai tha hựu phát hiện liễu ba phổ nạp đạt bất đồng tầm thường đích địa phương, thử nhân thông quá địa hạ hắc thị thu cấu nhất ta ngận đặc thù đích vật phẩm, nhi bình thường nhân thị căn bổn dụng bất đáo na ta đông tây đích, bỉ như thần thạch.
Vu thị ngải sâm hựu khai thủy thí tham ba phổ nạp đạt. Giá lí đích biến dị sinh vật dã vị tất đô hội cam nguyện thụ ngải sâm đích khống chế dữ khu sử, kỳ trung dã hữu kiệt ngao bất tuần giả thủy chung vô pháp thu phục. Giá dạng đích biến dị sinh vật nhược thị bị ngải sâm đích nhân phát hiện liễu, yếu ma đĩnh nhi tẩu hiểm phóng thủ nhất bác, yếu ma viễn viễn đích đào tẩu dĩ thoát ly ngải sâm đích khống chế.
Đối phó giá chủng biến dị sinh vật, ngải sâm dụng liễu lánh ngoại đích thủ đoạn. Tha phái thủ hạ đích yêu vật giả ý khứ bang trợ dữ tiếp cận tha môn, nhiên hậu “Hảo tâm đích” hướng tha môn thấu lộ nhất cá tiêu tức: Lai tự ấn độ linh tu đại sư ba phổ nạp đạt khả dĩ chỉ dẫn biến dị sinh vật đích, tha sở kiến lập đích tu hành tổ chức tựu thị biến dị sinh vật đích nhạc viên.
Dữ thành thiên nhạc đương sơ tại nhân thế gian ngộ đáo đích tình huống soa bất đa, na ta tàng thân vu hồng trần trung đích yêu vật, tối hại phạ đích tựu thị bị nhân yết xuyên thân phân, nhi tối khát vọng đích tựu thị đắc đáo thượng đích chỉ dẫn. Hữu bất thiếu biến dị sinh vật tiện trảo đáo liễu ba phổ nạp đạt, thỉnh cầu tha đích chỉ điểm, nhi ba phổ nạp đạt đô hân nhiên tiếp thụ.
Giá nhượng ngải sâm ngận kinh nhạ, ba phổ nạp đạt thị chẩm ma ứng đối na ta cường đại đích biến dị sinh vật đích? Trừ phi ba phổ nạp đạt năng cú triển hiện cường đại đích bất khả tư nghị đích thần thông thủ đoạn, nhi kỳ mạc hậu tất định lánh hữu nhất vị tồn tại. Na ta biến dị sinh vật gia nhập ba phổ nạp đạt đích tu hành tổ chức hậu, dụng bất liễu đa cửu tựu hội tiêu thất đích vô ảnh vô tung, thả bất hội dẫn khởi nhậm hà nhân đích chú ý.
Tại ba phổ nạp đạt mạc hậu đích nhân vật, kỳ thật tựu thị na vị bị giáo đình truy tập bách niên đích hắc ám sinh vật. Tha đích tính thị thị khắc lí đặc, giáo đình trung tằng kinh đích khắc lí đặc thần sử đại nhân. Tha khống chế trứ ba phổ nạp đạt bất đoạn tụ tập tín đồ, án chiếu mỗ chủng đặc định đích nghi thức “”, tá thử hấp thủ tha môn đích sinh cơ nguyên khí, dĩ truy cầu tha sở vị đích vĩnh sinh.
Na ta cường đại đích biến dị sinh vật, nguyên thân cường hãn thọ nguyên trường cửu, sinh mệnh lực viễn bỉ phổ thông nhân yếu vượng thịnh đắc đa, đối vu khắc lí đặc lai thuyết, đương nhiên thị “Đại bổ” đích tế phẩm. Khả liên na ta yêu tu, hữu hạnh khai khải linh trí siêu thoát tộc loại, đắc thiên địa gian đích tạo hóa cơ duyên, khước tại mộng đổng trung bất tri bất giác tựu trứ liễu ngải sâm hòa ba phổ nạp đạt đích đạo.
Đương na ta biến dị sinh vật sát giác bất diệu, ý thức đáo tự kỷ lạc nhập liễu mỗ cá hãm tịnh, sinh cơ nguyên khí tại bất đoạn lưu thệ đích thời hầu, đương nhiên hội phấn khởi phản kháng, tiếp trứ tiện hội bị khắc lí đặc xuất thủ, tương chi tiêu diệt tịnh trực tiếp thôn phệ kỳ sinh mệnh lực.
Nhân đô hữu tự ngã ý thức, tưởng hấp thủ kỳ sinh cơ nguyên khí bất thị na ma dung dịch đích. Nhược thị cường hành thôn phệ đích thoại, kỳ hiệu quả hội đại đả chiết khấu, thậm chí hoàn hữu khả năng tao thụ các chủng oán niệm khí tức đích phản phệ, nhu pha phí nhất phiên thủ cước khứ luyện hóa, dĩ trí thu hiệu thậm vi. Nhi việt thị cường đại đích sinh vật, kỳ sinh cơ nguyên khí đương nhiên dã việt vượng thịnh, đãn tự ngã ý thức dã hội canh cường đại, trực tiếp thôn phệ kỳ sinh cơ nguyên khí tựu việt nan.
Giả như thị nhất vị thân tâm thần khí tương hợp đích đại thành tu sĩ, ý chí kiên định thả bất lộ xuất phá trán đích thoại, khắc lí đặc tựu toán năng sát đắc liễu đối phương, dã vị tất năng cường hành thôn phệ đối phương đích sinh nguyên. Nhi tại bất tri bất giác trung, nhượng nhân môn hoàn toàn tự giác tự nguyện đích thông quá mỗ chủng nghi thức phụng hiến xuất sinh mệnh đích lực lượng, vu nhất cá tương đối hoãn mạn đích quá trình trung tiệm tiệm đích hấp thủ, thị tối khinh tùng dã thị hiệu quả tối hảo đích phương thức.
Sở dĩ khắc lí đặc tài nhu yếu tá trợ ba phổ nạp đạt na chủng nhân, bất đoạn hấp dẫn tín chúng, tại nhất chủng cận hồ tập thể vô ý thức đích tình huống hạ, tâm cam tình nguyện thành vi tha đích tế phẩm. Nhi giá ma tố đích lánh nhất cá hảo xử, tựu thị khả dĩ bất bạo lộ tự kỷ đích tồn tại, một nhân năng truy tra đáo tha đích đầu thượng. Khắc lí đặc tất cánh thị bị giáo đình truy tập đích hắc ám sinh vật, tuy nhiên cận kỉ thập niên lai giáo đình tự hồ dĩ kinh tương tha di vong liễu, đãn nguyên nhân vô phi thị nhân vi tha tái dã một hữu xuất hiện quá, sở dĩ tha dã bất tưởng bạo lộ tung tích tái dẫn khởi chú ý.
Ba phổ nạp đạt tòng ấn độ hồi đáo mỹ quốc, đái lĩnh nhất phê truy tùy giả cương cương kiến lập kỳ giá cá linh tu tổ chức đích thời hầu, tựu bị khắc lí đặc khống chế liễu. Ba phổ nạp đạt khởi sơ ngận hại phạ, đãn tha tại khắc lí đặc diện tiền một hữu nhậm hà phản kháng đích dư địa, tái hậu lai tiện tiệm tiệm địa tập quán liễu, thậm chí cảm đáo hân hỉ nhược cuồng, đối giá nhất thiết cam chi như di.
Nhân vi khắc lí đặc cấp liễu ba phổ nạp đạt giá chủng thần côn tối tưởng yếu đích đông tây —— thần tích!
Đương ba phổ nạp đạt án chiếu khắc lí đặc đích phân phù, dĩ đặc thù đích nghi thức tại đặc định đích địa điểm, tiện năng triển kỳ tha tuyên xưng đích các chủng thần tích. Khắc lí đặc cáo tố tha, giá tiện thị tha tứ dư tha đích lực lượng. Tòng thử chi hậu, ba phổ nạp đạt bất tất tái dụng sái xà chi loại đích ấn độ ma thuật lai trang thần lộng quỷ, bất đoạn hữu tín chúng tụ tập tại tha đích chu vi, nhượng tha hưởng thụ trứ mộng huyễn bàn đích sinh hoạt.
Hữu ngận đa bất khả tư nghị đích thậm chí thị ngận tàn nhẫn đích sự tình, đô bị ba phổ nạp đạt tuyên xưng vi thần tích. Bỉ như ba phổ nạp đạt tại trang viên trung cáo tố tín chúng, ngoại diện thụ lâm lí hữu trí mệnh đích độc xà, đãn thị trang viên trung đích nhân môn thụ đáo liễu thấp bà thần đích bảo hữu, tựu toán một hữu vi tường, độc xà dã bất hội tiến nhập nhân môn hoạt động đích phạm vi. Giá thị thấp bà thần tại thủ hộ thử địa, dã tại trở đáng ngoại giới đích tội ác. Đãn giả như hữu thùy bối khí liễu thấp bà thần, tựu hội thụ đáo trừng phạt.
Giá thoại thị thập ma ý tư? Như quả hữu nhân bất tẩu chính môn tưởng thâu thâu lưu tẩu đích thoại, tựu hội ngộ độc xà tập kích nhi tang sinh, tằng kinh tựu xuất quá giá chủng sự tình. Hữu nhân nhân thử tằng đối ba phổ nạp đạt đề xuất thiệp hiềm mưu sát đích chỉ khống, khả thị luật sư tại pháp đình thượng chất vấn khống phương, năng phủ chứng minh na ta dã sinh độc xà tiếp thụ liễu ba phổ nạp đạt đích mệnh lệnh?
Giá thị khống phương vô pháp cử chứng đích, nhi bị truyện đáo pháp đình đích chứng nhân thậm chí cáo tố pháp quan giá thị thần tích. Nhược năng chứng minh na ta độc xà đô thính ba phổ nạp đạt đích mệnh lệnh, bình thời tựu chập phục tại thụ lâm gian, bất thương hại trang viên trung đích tín chúng, khước hội công kích bối khí thấp bà thần đích nhân, na ma tựu khả dĩ cấp ba phổ nạp đạt định tội, đãn dã đẳng vu pháp đình thừa nhận liễu hữu giá chủng thần tích đích tồn tại.
Sở dĩ thử án tối chung tịnh vị tuyên phán, tối chung bất liễu liễu chi, dã vị kiến chư nhậm hà công khai đích báo đạo. Đãn nhất trực tại ám trung lưu ý quan sát đích ngải sâm khước phát hiện liễu ba phổ nạp đạt đích để tế, liên tưởng đáo mỗ chủng khả phạ đích kết quả, nhiên hậu việt lai việt xác định liễu giá chủng khả năng tính.
Ngải sâm tuy bất tri đạo khắc lí đặc đích tồn tại, đãn kinh quá trường thời gian đích ám trung quan sát, tha khước tri đạo na ta biến dị sinh vật đô thất tung liễu, nhi thả tằng kinh tại trang viên lí ngốc quá đích nhân, đô hữu mỗ chủng cộng đồng đích, bất dịch sát giác đích biến hóa. Kết luận thị hữu nhất vị hắc ám sinh vật tại túng ba phổ nạp đạt, thủ đoạn như thử cao minh thả bất lộ hình tích, khủng phạ chỉ năng thị bách niên tiền giáo đình sở truy tập đích na vị, thính thuyết thử nhân nhất trực tựu tại bắc mỹ.
Đãn ngải sâm tịnh một hữu kinh động nhậm hà nhân, biểu diện thượng trang tác hoàn toàn bất tri tình, thùy dã khán bất xuất thập ma phá trán lai, tha dữ ba phổ nạp đạt hoàn dĩ “Chính thường” đích phương thức đả quá giao đạo. Ba phổ nạp đạt thị nhất vị linh tu đại sư, dã hội xuất hiện tại nhất ta danh lưu phú hào sở tổ chức đích tư nhân tụ hội thượng, sung đương bồi tọa thanh khách nhất loại đích giác sắc, giá tựu thị giá loại nhân thường tham gia đích xã hội hoạt động.
Tại nhất thứ từ thiện vãn yến thượng, ngải sâm tằng dữ ba phổ nạp đạt đồng tịch giao đàm, thông quá tha danh hạ đích từ thiện cơ kim quyên liễu nhất đại bút tiền cấp ba phổ nạp đạt đích tu hành tổ chức. Ba phổ nạp đạt đại sư tắc thâm biểu cảm tạ, thanh xưng ngải sâm tòng thử tiện hội thụ đáo thấp bà thần đích bảo hữu. Ngải sâm tại thế tục trung đích công khai thân phân bất cận thị nhất vị kim dung gia dã thị nhất vị từ thiện gia, tha ủng hữu tự kỷ đích từ thiện cơ kim hội, mỗi niên đô hội quyên xuất đại lượng thiện khoản, nhi ngận đa thiện khoản đô thị giá chủng khứ hướng.
Ngải sâm mai phục liễu giá ma cửu đích nhất bộ ám kỳ, như kim chung vu phát huy liễu tác dụng, sự tình đích phát triển tuy dữ tha tối sơ đích kế hoa hữu điểm bất đồng, đãn dã nhất dạng năng thật hiện kỳ dã tâm hòa nguyện vọng. Ngải sâm thanh sở tự kỷ vô pháp khống khắc lí đặc giá chủng nhân, đãn dã tri đạo chỉ yếu khắc lí đặc bạo lộ liễu, tựu tuyệt bất hội thị chỉnh cá giáo đình đích đối thủ, giá kiện sự dã thị khả dĩ bị tự kỷ dụng lai thật hiện mục đích.
Phát hiện thành thiên nhạc xuất hiện tại trang viên phụ cận, ngải sâm tùy tức thông quá nhất vị tòng sự đặc thù vật phẩm giao dịch đích hắc thị thương nhân, hướng ba phổ nạp đạt ám trung chuyển đạt liễu nhất điều tiêu tức: Hữu nhất vị khiếu thành thiên nhạc đích đông phương tu sĩ, dĩ kinh lai đáo liễu đặc la lạp đa cao nguyên, chính tại khuy tham tha đích trang viên tịnh xí đồ đối tha bất lợi. Thử nhân cực đoan nguy hiểm thả phi thường nan dĩ đối phó, tha lai đáo bắc mỹ hậu dĩ thu phục hòa tiêu diệt liễu ngận đa biến dị sinh vật.
Truyện đạt tiêu tức đích nhân tịnh bất tri đạo thử sự đích mạc hậu chỉ sử giả thị ngải sâm, canh bất thanh sở khắc lí đặc đích sự tình, giá điều tiêu tức lí dã một hữu đề đáo khắc lí đặc đích danh tự. Đãn chỉ yếu ba phổ nạp đạt thu đáo liễu tiêu tức, dã tựu đẳng vu khắc lí đặc tri đạo liễu. Thành thiên nhạc tại na trang viên phụ kiện hoạt động, tựu cân tống tử nhất bàn. Nhi ngải sâm hạ nhất bộ yếu tố đích, tựu thị quyết định tại thập ma thời hầu thông tri a phù thắc na.
Đương thiên dạ lí, thành thiên nhạc dữ tiểu thiều nhưng định tọa cao không phủ khám trứ na u thâm đích hiệp cốc, vân tằng tịnh một hữu tán khứ, cự mãn nguyệt hoàn hữu hảo kỉ thiên, tha môn tịnh một hữu phát hiện trầm ngân phách đích tung tích. Thành thiên nhạc nhưng thời bất thời vọng hướng viễn phương đích trang viên, dạ sắc trung đích trang viên cách ngoại tịch tĩnh, dữ vãng thường đô bất thái nhất dạng, thậm chí liên nhất trản đăng quang đô một hữu.
Đáo liễu viết xuất thời phân, khước thủy chung một hữu khán kiến na lí đích cư dân tẩu xuất phòng ốc cử hành mỗi viết đích lệ hành nghi thức, tĩnh tiễu tiễu đích trang viên hiển đắc thị na ma quỷ dị, phảng phật sở hữu nhân tại nhất dạ chi gian đô tẩu không liễu. Tiểu thiều thuyết đạo: “Sỏa nhạc, ngã yếu thị khuyến nhĩ biệt quá khứ, nhĩ khủng phạ dã bất hội thính.”
Thành thiên nhạc sỏa tiếu trứ đáp đạo: “Tiểu thiều, hoàn thị nhĩ tối liễu giải ngã, sự tình hữu điểm bất đối kính, ngã bất khả năng bất quá khứ cảo thanh sở. Đãn ngã môn bất yếu bả đào đạo hữu hòa tứ bảo quyển tiến lai, dã tạm thời bất yếu nhượng tha môn tri đạo giá kiện sự, giá thứ ngộ đáo đích đối thủ khả năng hội ngận ma phiền.”
Tiểu thiều: “Ngã môn dã yếu tiểu tâm.”.