Vân diệp nhất trực hi vọng tự kỷ tượng trư nhất dạng hoạt trứ.
Tại dĩ tiền đích thế giới trung kết hôn, sinh tử, mãi phòng kỉ hồ háo tẫn tha toàn bộ đích thời gian hòa tinh lực, ấu thời phát hạ đích hoành vĩ đại chí tảo tảo bị sinh hoạt đích chiến xa niễn áp đích phấn toái. Hiện tại nhân sinh quy linh liễu, trọng tân lai quá, khước trảo bất đáo mục tiêu. Thân nhân đích xuất hiện nhượng tha trọng tân hoán phát liễu bính bác đích nhiệt tình, thị a, hữu bát cá muội muội nhu yếu túc cú đích giá trang, giá nhượng tha đích nhãn tình đô yếu biến thành đồng tiền mô dạng. Trường an, đáo để hữu nhất cá gia tại đẳng trứ tự kỷ, bất quản thị lãnh mạc đích, hoàn thị ôn noãn đích, vân diệp đô cấp thiết đích tưởng đầu nhập tha đích hoài bão. Tịnh nguyện ý vi tha phó xuất nhậm hà đại giới. Vân diệp lăng loạn liễu, tự kỷ bất thị nhất trực tưởng đào tị giá dạng đích nhân sinh phụ luy mạ? Chẩm ma nhất bối thượng phụ đam tựu tinh thần bách bội? Nhân sinh đích ý nghĩa nan đạo thuyết tựu tại vu thử mạ? Sinh mệnh đích diên tục, thân tình đích duy hệ, vi niên trường giả tống chung, vi niên ấu giả mịch thực, nhiên hậu tái bị biệt đích trường thành giả mai nhập nê thổ? Biến thành quỷ hồn tại thứ nguyên không gian khán hậu bối nhất đại hựu nhất đại như thử tuần hoàn? Ngẫu nhĩ hữu na ma nhất lưỡng cá nhân vong ký giá chủng trách nhậm, hoặc hứa thị yếm quyện liễu giá chủng trách nhậm, trảo xuất chủng chủng lý do đào tị, hoặc vi vinh hoa, bỉ như dịch nha phanh tử. Hoặc vi lý tưởng, bỉ như triệu vương sinh sinh ngạ tử sinh phụ. Hoặc vi đại nghĩa, bỉ như lưu bang phân canh. Vân diệp bất thị na chủng cao nhân, chỉ yếu địch nhân bả đao giá tại thê nhi bột tử thượng, nhượng càn thập ma tựu càn thập ma, tuyệt đối bất giảng nhậm hà điều kiện. Sở dĩ tha thành bất liễu danh nhân, cao nhân, lý sở đương nhiên đích bất hội bị lịch sử ký trụ, dĩ cập thôi nhân, vân vân chúng sinh trung tượng tự kỷ đích tuyệt đối thị đại đa sổ, yếu bất nhiên trung quốc lịch sử bất hội miên diên ngũ thiên niên. Việt thị biến thái tựu việt hội bị lịch sử ký trụ giá thị chân lý, tựu tượng võng lạc thượng, tối hồng đích tuyệt đối thị tối biến thái đích. Tuần quy đạo củ đích mã nghĩ một nhân hội lý thải, đãn thị đái mạo tử đích mã nghĩ tựu bất đồng liễu, tha dĩ kinh siêu việt liễu mã nghĩ giá cá khái niệm, bị mã nghĩ lịch sử ký trụ dã tựu thành vi tất nhiên.
Vân diệp tuy nhiên thị nhất chỉ dữ chúng bất đồng đích mã nghĩ, tha quyết định nhất định yếu hướng đại chúng mã nghĩ khán tề, nỗ lực thành vi đại chúng mã nghĩ đích nhất viên. Sở dĩ tha tựu hòa quân doanh trung kỳ tha nhân nhất dạng, khắc khổ huấn luyện, khắc ý mô phảng tha môn đích ngôn hành, nỗ lực học tập cổ văn, luyện tập mao bút tự. Mỗi đương giá thời, vân diệp tựu vô bỉ cảm tạ na cá hữu cường chế phích đích đài loan lão bản, tựu thị tha tạo tựu liễu vân diệp nhất thân khán phồn thể tự, tả phồn thể tự đích quá ngạnh bổn lĩnh, tuy nhiên hòa đường triều cổ văn tự hoàn hữu nhất ta soa biệt, giá đối vân diệp lai thuyết túc cú liễu. Trình xử mặc hoàn một tha nhận thức đích tự đa.
Thu thiên đích nhật tử vũ nhất hạ khởi lai tựu một hoàn một liễu, không khí đô triều hồ hồ đích, thảm tử lãnh băng băng đích một nhất ti nhiệt hô khí. Vân diệp thật tại thị cảo bất đổng, minh minh hữu khoan sưởng đích thành trì khả trụ, lão trình khước trú trát tại thành ngoại nghiêm lệnh bất hứa nhập thành. Thối nhất vạn bộ giảng, nhất vạn đa điều hán tử tựu thị cái cá giản dịch quân doanh dã bỉ trụ tại triều thấp đích trướng bồng lí hảo, lão trình khước bất vi sở động, ninh khả tự kỷ dã trụ tại trướng bồng lí nhu trứ toan thống đích tất cái mạ quỷ thiên khí, tựu thị bất hạ giá cá mệnh lệnh.
“Một hữu hoàng mệnh bất đắc trúc trại, giá thị tương lĩnh đích đại kỵ, dã thị bệ hạ đích đại kỵ.” Hoàn thị yêm huynh đệ hảo, trình xử mặc tiễu tiễu cáo tố vân diệp bất năng cái phòng tử đích nguyên nhân. Vân diệp kỉ hồ vong ký tự kỷ thân xử phong kiến vương triều tối đỉnh thịnh thời kỳ. Bình thời tại trường an lão trình khả dĩ tùy địa tát bát đả cổn, bất hội hữu nhân trảo tha ma phiền, nhất đán thành vi tương chủ, sâm nghiêm đích quân pháp tựu thị đầu thượng cao huyền đích nhất bả lợi kiếm, sảo hữu ngỗ nghịch, cương đao trảm đầu bất hội hữu nhất ti do dự.
Yêm khứ khán yêm đích thổ đậu khứ, thùy cảm bất nhượng?
Quái sự tình phát sinh liễu, vân diệp cương tẩu đáo mao thảo đình biên, tựu hữu lưỡng cá thủ trì cương đao đích quán đầu nhân lan tại tiền diện, vấn vân diệp yếu thủ lệnh, vân diệp lăng trụ liễu, ngã khứ khán tự kỷ đích đông tây hoàn yếu thập ma thủ lệnh? Cương yếu phát tiêu, quán đầu nhân nhãn trung hàn quang thiểm thước, đại hữu nhất đao khảm hạ lai đích ý tư. Vân diệp quai xảo đích bế thượng chủy ba, chính yếu chuyển đầu ly khai trảo lão trình vấn cá minh bạch. Lý thừa càn tòng đình tử lí tẩu xuất lai, hiển nhiên giá gia hỏa dã nhàn đích vô sở sự sự. Liên mang củng thủ hành lễ, lý thừa càn vi tiếu trứ hoàn lễ, bất tượng vân diệp đích phu diễn liễu sự, nhi thị trạm trực thân khu, song thủ bão quyền, thân thể tiền khuynh thập ngũ độ, lễ nghi hoàn mỹ đích vô khả thiêu dịch.
“Vân huynh giá thị yếu khán tường thụy? Giá biên thỉnh.” Thuyết trứ thân thủ diên khách, lưỡng quán đầu nhân sáp đao nhập sao, hựu trạm tại sách lan bàng tựu tượng lưỡng cá thạch điêu. Vân diệp sỏa sỏa địa vãng lí tẩu, tổng giác đắc thái tử điện hạ cương tài đích động tác ứng cai tự kỷ tố, thập ma thời hầu tự kỷ thành liễu khách nhân?
Lý thừa càn phảng phật khán xuất vân diệp đích nghi hoặc, biên tẩu biên giải thích: “Vân huynh tiến hiến đích trân bảo dĩ bị phụ hoàng định vi ngã đại đường đệ nhất tường thụy, chiêu kỳ trứ đại đường vi hoàng thiên tí hữu, vi thiên hạ chính thống, giá tài hữu tường thụy hiện thế, vân huynh tiến hiến chi công tương tái vu sử sách, khả hỉ khả hạ.” Vân diệp đệ nhất phản ứng thị lý thừa càn đích diện khổng hòa hậu thế tự kỷ bạn lý phòng sản chứng thời cáo tố tự kỷ chỉ ủng hữu sử dụng quyền, nhi một hữu địa sản quyền đích công vụ viên diện khổng hợp nhị vi nhất.
“Thái tử thái khách khí liễu, năng vi ngã đại đường xuất nhất phân lực thị vân mỗ đích vinh hạnh.” Thuyết hoàn giá thoại, vân diệp giác đắc tự kỷ tượng nhật bổn nhân, bị ngược chi hậu hoàn yếu thịnh tán ngược đích thư thản cực liễu. Phong kiến chủ nghĩa đích quang huy chung vu chiếu diệu tại tự kỷ thân thượng.
Hòa lý thừa càn đích đàm thoại du khoái cực liễu, tha đích thoại tổng năng thiết tại nhĩ tâm trung tối cảm tính đích nhất diện, tái phối thượng tuấn tú đích diện dung, thư hoãn đích ngữ âm, hồn nhiên thiên thành đích thủ thế biến hóa, hoàng gia giáo dục thể hiện đích lâm li tẫn trí. Nhượng nhĩ giác đắc bất bả thổ đậu cẩn hiến cấp hoàng gia giản trực tựu thị đại nghịch bất đạo, thuận tiện tái hiến thượng gia sản, sự hậu hoàn bất hậu hối. Như quả tự kỷ hữu giá bổn sự, tảo tựu tha nương đích kinh lý liễu, hoàn dụng bối trứ bối bao mạn sơn biến dã đích trảo lão ngoại? Nhiên hậu bị trùng động lộng đáo đường triều bị luyện đặc chủng binh?
Hảo ba, vân diệp đầu hàng liễu, thổ đậu tựu cai tiến hiến hoàng gia, thế thượng sở hữu trân bảo đô ứng cai hiến cấp vĩ đại đích, quang huy đích, vô sở bất năng đích vạn vương chi vương đích lý nhị bệ hạ.
“Tự tiền nhật khởi, tường thụy đích diệp tử tựu khai thủy biến hoàng, thị phủ đáo liễu thu cát đích thời hầu?” Trực đáo lý thừa càn chỉ trứ phát hoàng đích thổ đậu diệp tử vấn vân diệp, giá tài bả tha tòng quyết tâm vi đại đường phấn đấu chung thân đích kích tình huyễn tưởng trung lạp hồi. Mạt liễu nhất hạ tương yếu lưu xuất đích khẩu thủy, tử tế hồi tưởng thổ đậu đích sinh trường thời gian phát hiện xác thật khoái đáo thu cát đích quý tiết. Tiện đối lý thừa càn thuyết: “Thổ đậu đích sinh trường thời gian đại khái ngũ cá nguyệt, hiện tại dĩ kinh tứ cá bán nguyệt liễu, dĩ kinh đạt đáo thu hoạch điều kiện, hạ quan thật tại bất tri thổ đậu tại đại đường sinh trường nhu yếu đa cửu, bất như cha môn oạt khai nhất cá tiều tiều?” Thật tại thị thái tưởng cật khảo thổ đậu liễu, tựu túng dũng lý thừa càn oạt khai khán khán, thuận tiện lộng kỉ cá thổ đậu hồi khứ khảo liễu cật.
Lý thừa càn nghiêm từ cự tuyệt liễu vân diệp đích bất lương xí đồ, thanh xưng nhất định yếu đẳng đãi thổ đậu hoàn toàn thành thục, phương khả thu cát. Giá nhượng vân diệp đại vi tự tang, minh minh chúc vu tự kỷ đích đông tây, hiện tại liên kháo cận đô hữu sinh mệnh nguy hiểm, đô thành thục liễu dã bất nhượng nhân cật, phong kiến thời đại một nhân quyền a.
( khán chương tiết, thỉnh hiệp khách, hoặc trực tiếp thâu nhập )
( khán tinh phẩm tiểu thuyết thỉnh thượng hiệp khách, địa chỉ vi )